«А кони красные бывают?» - о воспитании через искусство
Выполнила: | Рыбина Анастасия |
Руководитель: | |
МБУК ДО «Екатеринбургская детская школа искусств №10» |
В связи с проведением Года российского кино мы заинтересовались, каким образом, как и зачем произведения изобразительного искусства могут быть использованы в кинофильме?
Мы выяснили, что, кроме фильмов о жизни и творчестве художников, существует целый ряд фильмов, в которых картины или скульптуры становятся причиной детективной истории – например, «Джентльмены удачи», «Старики – разбойники», «Корона российской империи», «Невероятные приключения итальянцев в России», «Кортик» и «Бронзовая птица». Но фильм «Достояние республики», посвящённый революционным событиям, особо выделяется в этом списке. В нём мы увидели уникальные режиссёрские приёмы, особый разворот смыслов произведений. Образы изобразительного искусства в фильме изменены, но легко узнаваемы.
Особый интерес у нас возник ещё и потому, что сюжет во многом преподносится с точки зрения ребёнка, ученика иконописца, обладающего образным мышлением, воспринимающего происходящие события через цвет и композицию, мечтающего о красном коне. Поэтому режиссёр использует в фильме мультипликационные вставки – специальный приём, который даёт возможность показать мир детского воображения. К тому же этот образ оказался близким автору проекта, который как и главный герой картины – юный художник.
Мы задумались, почему произведения искусства в фильмы изменены, а не цитируются напрямую? Понимает ли зритель заложенный режиссёром смысл? Актуальна ли тема фильма, если он связан с конкретными историческими событиями?
Таким образом, возникла цель проекта - исследовать, как и зачем произведения изобразительного искусства использованы в кинофильме «Достояние республики», и изучить образ красного коня в историческом контексте, как символ революции.
Были поставлены следующие задачи:
найти, где еще в истории искусства встречаются подобные образы коней; узнать, какой смысл вкладывали художники в изображение красных или крылатых коней; выяснить, почему внимание режиссера привлек именно красный конь.С одной стороны, конь - реальный персонаж гражданской войны и революции. С другой - коня можно встретить в мифологии разных народов мира как символ Солнца или небесной колесницы. Крылатым конём могли обладать и управлять лишь истинные герои. Красный конь способствует установлению мира на земле и благополучию. Из мифологии образ лошади перекочевал в детские сказки. Символика красного цвета кажется полной противоречий. С одной стороны – жизненная энергия, сила и радость, с другой – разрушение, опасность, а с третьей – это символ изменений, разрушающих старые формы, чтобы дать место для развития новых. Это огонь, который может согревать и давать жизнь, а может быть беспощадным, уничтожающим всё на своём пути. Это символ красоты, а также и способ привлечения особого внимания.
Изучая фрагменты кинофильма, в которых встречаются произведения живописи и скульптуры, мы выяснили следующее.
Цвет в фильме появляется, когда мальчик (главный герой Иннокентий) прикасается к палитре с красками. Возможно, режиссёр знал и использовал воспоминания художника К. Петрова-Водкина - «Даже теперь, когда на чистую палитру кладу я мои любимые краски, во мне будоражится давнишнее детское моё состояние от первой с ними встречи».
На иконе с изображением Святого Георгия – Победоносца конь тоже становится красным и как будто выходит к мальчику. Иннокентий задаёт вопрос своему учителю-иконописцу «Данила, а кони красные бывают?» В этом фрагменте режиссёр использует несколько иконных образов – Святой Георгий – защитник, покровитель, олицетворяющий собой мудрость и мужество, изображение которого символизирует победу над злом; Архангел Михаил – архистратиг, то есть предводитель небесного воинства на красном крылатом коне, в небесной битве добра и зла, когда «наступит время тяжкое, какого не бывало с тех пор, как существуют люди, до сего времени», помогающий праведным людям; а также святые Борис и Глеб – воины-защитники, помощники в ратном деле. Борис и Глеб были предательски убиты своим старшим братом, поэтому цвета их коней символизируют жертву и кровь.
Во время демонстрации, за которой наблюдает Иннокентий, над толпой развевается плакат с красным конём и красноармейцем, обернувшимся и трубящим. Изображение вновь как бы оживает и летит над кадрами кинохроники. С одной стороны это изображение снова отсылает нас к образу Архангела Михаила, с другой – к творчеству К. Петрова-Водкина и его картине «Фантазия». Надо сказать, что впервые образ красного коня у художника возник в 1912 году в картине «Купание красного коня». Окрашивая коня в необычный цвет, Петров-Водкин использует традиции русской иконописи. Могучая фигура сказочного огненного коня словно выступает в роли мироздания, которое не в силах удержать хрупкий и мечтательный седок – юное человечество. Возможно, что при написании картины автор предчувствовал события, которые кардинально изменят историю России, - «набатный красный цвет коня звучал как призыв к новой жизни, неведомой и прекрасной». Картина «Фантазия» была написана Петровым-Водкиным уже после революции, в 1925 году, на ней конь – бестелесная, невесомая мечта, а всадник на нём выглядит как человек растерянный, оборачивающийся назад…
В следующем фрагменте мы встречаем статуэтку Пегаса – герой Андрея Миронова Маркиз представляет её Иннокентию со словами «Это Пегас, крылатый конь вдохновения». Возможно, это не только ещё один конь, родственный мальчику по духу, ибо «мысль, которая призывает человека к творчеству, к подвигу, к благородному делу и есть вдохновение, подобно крылатому коню мчится она навстречу будущему, навстречу переменам». Это ещё один образ из творчества К. Петрова-Водкина к 1 мая 1919 года им был создан графический чёрно-белый эскиз плаката – на нём над планетой летит вдохновенный человек на крылатом коне.
В момент опасности у героев фильма звучит мысль о том, что настоящая цель – жить для «светлого будущего всего человечества». Между атаманом бандитской шайки и Маркизом происходит столкновение - на предложение разбить прекрасные статуи следует ответ - «уничтожать произведения искусства – это варварство». Но у атамана своя точка зрения - «Нет высшего наслаждения для интеллигентного человека, чем уничтожить мировой шедевр», и его слова подтверждаются множеством исторических примеров. Вот только можно ли говорить здесь об интеллигентности? Исследователи фильма отмечают, что сценаристы и режиссёр подчёркивают – «люди звереют, видя перед собой прекрасные произведения искусства, и ощущение своей ничтожности в сравнении с ними толкает их на вандализм».
После смерти Маркиза у Иннокентия возникает видение скачущих на помощь всадников на фоне красного неба – мы видим образ картины К. Малевича «Красная конница». На полотне художник явно разделил изображение на три равноправных по смыслу части: земля, люди (скачущая конница) и небо. Красная конница показана как небольшая часть жизни, проносящаяся как ветер, кони мчатся на огромной скорости, так, что сливается в полосы окружающее – но они словно вращают землю, делают её историю.
В финале вновь возникают летящие по синему небу рисованные, мультипликационно оформленные красные кони – словно вырезанные ребёнком из картины «Красная конница», возникает ощущение вечности… Конь здесь показан как двигатель, как средство, с помощью которого устремлённый к цели достигает её, то есть образ коня можно рассматривать как символ устремления.
Таким образом, мы обнаружили, что кроме рассказа о конкретном историческом периоде, режиссёр фильма воплощает в образе коня творческое вдохновение, мечту, верность, благородство, защиту, героизм. А под словами «Достояние республики» имеются ввиду не только ценности искусства и культуры, но и люди, подрастающее поколение, которое может менять мир к лучшему, преображать его по законам красоты и гармонии. «Если подходить к фильму с точки зрения взаимоотношения культуры и человека в эпоху перемен - герои борются за то, чтобы Культура жила и не гибла, когда кругом всё ломается и тонет».
В ходе исследования мы пришли к другому результату нашей работы, открыв новый смысл фильма. И этот неожиданный вывод удивил нас. Режиссер, обращая внимания зрителя на вечную тему разрушений в области культуры, подчеркивает так же, что достоянием страны являются не только ценности искусства, но и дети, стремящиеся к творчеству, познанию нового. И поэтому важно понимать, что процесс воспитания должен строиться, в том числе и через произведения культуры и искусства.
Этот вывод подтолкнул нас к дальнейшему изучению вопроса об охране культуры в России XX века и заставил задуматься о сегодняшних проблемах в этой области. Мы узнали о защитных организациях начала века, Пакте об охране культурных ценностей, ЮНЕСКО, ВООПИК, Декларации прав культуры.
Нам захотелось попытаться в нашей школе донести до ребят мысль о том, что искусство и красота не далёкие заоблачные понятия, а реальная часть нашей жизни, которая зависит от наших поступков и убеждений. Поэтому мы решили провести художественную акцию, которая говорила бы людям, детям и взрослым, о необходимости заботы о красоте, важности защиты культуры, помощи произведениям искусства, настроило на доброту, внимание к окружающим.
Также мы задумались о создании в школе киноклуба, где просматривались бы и обсуждались фильмы для детей и подростков.
Материалы проекта можно предложить использовать и режиссёрским факультетам, студиям мультипликации (например, УРГАХУ).
Список ресурсов:
Кузьма Сергеевич Петров-Водкин. - М.: Советский художник,1986. «Язык символов»: сборник статей. - М.: Новый Акрополь, 2011. http:///wdr/201601/kupanie-krasnongo-konya/ http://civil_protection. academic. ru http://kazimirmalevich. ru/konnitsa/ http://kozma-petrov. ru/kupanie. php http:///book/92434/mir-priklyuchenij-1973-god-vypusk-2/page-237/ http://mihailov-monastir. narod. ru/Arhangel_Mihail_i_mir_angelov. http://www. rsu. edu. ru/wordpress/wp-content/uploads/e-learning/History_of_Art/Pictures/Pict_68_136.html http://www. shield-of-culture. org/viewtopic. php? t=489 http://www. russist. ru/biblio/chrestom/index. htm http://wap. sash123.borda. ru/?1-0-0-00000087-000-0-0-1414330890 http://web-zoopark. ru/loshadi/loshadi_v_kulture. htmlКино и музыка. Максим Дунаевский
|
Из за большого объема этот материал размещен на нескольких страницах:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 |
