Русская православная церковь Московский Патриархат Нижегородская Епархия Негосударственное общеобразовательное учреждение религиозной организации «Гнилицкая православная гимназия имени святителя Николая чудотворца» (стр. 3 )

Цель воспитательной работы гимназии, и её предполагаемый результат мыслится нами как личность выпускника, ядро которой составляет позиция православного христианина и ответственного гражданина.

Православный христианин – это человек, верующий в Бога, свято хранящий традиции русской православной церкви, милосердный, сострадательный, жертвенный, любящий ближних.

Ответственный гражданин – это человек, любящий свою Родину,  знающий ее историю, язык, культуру и духовные традиции, осознающий и принимающий ценности нравственной жизни, осознающий ценность творческого труда, деятельно участвующий в жизни общества; уважающий закон, честный, умеющий делать выбор на основе нравственных ценностей, с развитым чувством долга; уважающий других людей; заботящийся о близких; умеющий вести конструктивный диалог, обретать взаимопонимание, сотрудничать для достижения общих результатов; поддерживающий и сохраняющий свое здоровье.

В ходе целенаправленной воспитательной работы также планируется воплощение своеобразной воспитательной системы, обеспечивающей системное воспитание обучающихся НОРО «Гнилицкая православная гимназия».

1.2.3. Трактовка ценностных ориентиров педагогами гимназии

Для того чтобы у коллектива педагогов была единая позиция в понимании цели и результата деятельности, необходимо раскрытие всех ценностных компонентов составляющих основу воспитательной работы гимназии.

Основой для трактовки первого компонента целеполагания может служить православная катехизаторская литература, в которой раскрыто понимание следующих ценностных составляющих в трактовке православного христианина:

Святость – благочестие и добродетель. Святой человек являет собой образец добродетели, пребывает по учению Церкви после его кончины на небесах и молится перед Богом за всех людей, ныне живущих на земле.

Свято хранить традиции – бережное отношение к своей истории, культуре, к своим корням. Без прошлого нет ни настоящего, ни будущего.

Милосердие – одна из важнейших христианских добродетелей, исполняемая посредством телесных и духовных дел (милости). Любовь к ближнему — неразрывно связана с заповедью любви к Богу, зависит от умения прозревать в любом нуждающемся человеке «образ Божий» (независимо от его недостатков). Любовь к Богу, подобно всем религиозным чувствам, приобретает в сердце человеческом действительное значение, лишь становясь любовью к людям: «Блаженны милостливые, ибо они помилованы будут».

Жертвенность. Весь мир существует по тому принципу, что посеешь то и пожнешь. Чем выше призвание, тем большую жертву приходится приносить. Жертва это то, что имеет в ваших глазах цену. Жертва не является жертвой, если вам этого ничего не стоит. Жертва это добровольный отказ от чего-либо или кого-либо в чью-то пользу. Жертвовать необходимо, чтобы оставаться на своем уровне эффективности.

Сострадание (сочувствие и сопереживамние) – способность испытывать чувство боли в пользу обездоленных и осуждённых жизнью. Сострадание дает человеку внутреннюю силу, чем сострадательнее наш ум, тем лучше работает мозг. Сострадание дает нам уверенность в себе, и это уменьшает страх, а это и есть счастье.

Любовь к ближним. Любовь к ближнему известна как «Золотое правило». Особый смысл и значение принимает эта заповедь с приходом Христа. Иисус отвергает ветхозаветный принцип воздаяния «зуб за зуб», заменяя его абсолютной любовью к человеку. Ближним должно счи­тать всякого человека, кто бы он ни был, будь он хоть враг наш, и особенно когда он нуждается в помощи. Заповеди любви – две заповеди Ветхого Завета, объявленные в Евангелии как основа для всего Божественного Закона и как предопределяющие все остальные заповеди: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всею крепостию, и всем разумением твоим» и «Возлюби ближнего твоего, как самого себя». На сих двух заповедях утверждается высший закон для человека.

В понимании «ответственности», трактовке «ответственного гражданина» будет полезно обращение к ряду философских, энциклопедических и этимологических словарей.

Небезынтересно, что в словаре данный термин отсутствует. В словаре Брокгауза и Ефрона ответственность подразумевается связанной за законом и правом. Там же предписана гражданская ответственность за вред и убытки должностными лицами.

Отечественный психолог под ответственностью понимает «волевое личностное качество, проявляющееся в осуществлении контроля за деятельностью человека. Различают внешние формы, обеспечивающие возложение ответственности (подотчетность, наказуемость и т. д.), и внутренние формы саморегуляции (чувство ответственности, чувство долга). Ответственность как черта личности формируется в ходе деятельности при соблюдении норм и правил общества. На принятие ответственности за успех или неудачи существенное влияние оказывает уровень развития группы, ее сплоченность, близость ценностных ориентаций, эмоциональная идентификация»[7].

в одной из своих работ при анализе ценностей воспитания замечает: «Ответственность как черта личности является показателем воспитанности. Человек должен быть ответственным за свои слова, свои поступки, за свое дело, за все то, что от него зависит. Чувство ответственности надо специально воспитывать с детства, через ознакомление ребенка с его обязанностями, анализ соответствующих ситуаций в жизни других людей, через включение растущего человека в деятельность, через анализ и оценку достигнутых им личных результатов»[8].

Для более ёмкого понимания ответственного гражданина обратимся к современному толковому словарю и . Среди значений слова «Ответственный» нам важно следующее «имеющий высоко развитое чувство долга, ревниво относящийся к своим обязанностям». Думаем, что ответственный гражданин, согласно имеющемуся знанию, – это взрослый человек, т. е. ответственность, отождествляется с взрослостью.

Наша задача определить, где и как можно увидеть проявления ответственности и качества православного христианина в обыденной повседневной жизни детей. Эта задача и станет одной из совокупности задач по осуществлению воспитательной работы, актуализации воспитательной системы и достижению образовательного результата.

1.2.4. Задачи по реализации Системы

Совершенствование воспитательной работы и достижение уровня системного воспитания в виде воспитательной системы НОУРО «Гнилицинской православной гимназии». Создание целостного образовательного пространства для развития личности учащегося, включающего урочную, внеурочную и внеклассную деятельность, учитывающего церковную православную традицию и условия социализации учащихся в светском обществе; Формирование деятельной позиции все субъектов образовательного процесса, основанной  на христианской ответственности за себя и ближнего; Повышение творческого потенциала, профессиональной компетентности и квалификации педагогов гимназии, их  духовно-нравственного развития; Оказание содействия стяжанию духа сотрудничества и единомыслия в пространстве «Гимназия – Семья – Церковь».

1.2.5. Принципы организации процесса воспитания в Гимназии

Православная гимназия рассматривается нами как пространство воспитания, в котором все участники объединены общими ценностями, определяющими содержание воспитательной работы. Воспитательная работа направлена на организацию и воплощение самобытной воспитательной системы взращивания православного христианина и ответственного гражданина.

Пространство воспитания определяется следующими принципами организации воспитательного процесса:

Принцип ориентации на ценностный идеал. Образ выпускника школы предстаёт идеалом воспитания в духе православных национальных ценностей. Ценностно-ориентированная цель воспитания в гимназии определяется требованием образа выпускника, конкретизируясь в идее православного христианина и ответственного гражданина. Реализация обозначенного принципа возможна в процессе персонифицирования нравственных православных ценностей обучающимися. Воспитательное пространство потенциально обеспечит восхождение к идеалу, если педагогический коллектив гимназии при содействии семей обучающихся, поддержке нижегородской епархии в лице её священнослужителей предстанут нравственным примером и компетентным организатором воспитательной работы в гимназии; если в воспитательном пространстве гимназии будут обеспечены возможности для полноценного развития личности обучающихся.

Принцип системно-деятельностной организации воспитания. Воспитание, направленное на духовно-нравственное развитие обучающихся и поддерживаемое укладом школьной жизни, включает в себя организацию учебной, внеучебной, внешкольной, в том числе общественно полезной, деятельности школьников в логике системно-деятельностного подхода, определяемом современным стандартом общеобразовательного учреждения.

Принцип духовной сообразности воспитания в духе соборности (объединения людей верой и православными ценностями), совместного диалогического общения всех субъектов воспитания, соработничества в достижении воспитательного результата. Принцип духовной сообразности воспитания реализуется педагогическим коллективом гимназии, если учитывается возрастные и природныеix особенности детей, устанавливается преемственность в процессе воспитания обучающихся, поддерживаются здоровые традиции.

Подводя итоги сказанному, сошлёмся на мнение русского мыслителя о том, что при реализации принципов православного образовательного учреждения необходимо полноценное использование всего здравого и полезного, что есть в христианских учениях и светской педагогической науке и практике. Понимая это, нашему коллективу предстоит ещё более глубокое познание, как святоотеческой православной педагогики, так и светской педагогической литературы.

1.2.6. Требования к диагностическому инструментарию в ходе проведения воспитательной работы и воплощения воспитательной системы

Диагностический инструментарий, по нашему мнению, должен обеспечить качественный анализ воспитательной работы в гимназии для того, чтобы полученные данные обеспечили механизм реализации воспитательной работы и воплощение воспитательной системы.

Изучение эффективности направлено на изучение личности ребенка и создаваемых в образовательном учреждении условий для  ее развития. Мы выделили следующие  критерии оценки: ценностные ориентации и личностный рост учащихся, деятельная позиция воспитанников, коллектив учащихся, личностно-профессиональная позиция педагога, личностно-деятельностная позиция родителей (лиц их заменяющих), состояние воспитательного пространства гимназии и ее окружения.