Есть две областям знания, которые не могут быть, при всем желании, проигнорированы рационалистической наукой. Это квантовая механика и трансперсональная психология. Именно к ним и следует обращаться при описании тонких планов психосферы

А.А. Пилипенко

             Менее семидесяти лет прошло с момента, когда замечательный русский философ и поэт Даниил Андреев, автор философской поэмы «Роза мира» ввел в русский язык и философскую мысль понятие эгрегор. С тех пор это понятие прочно вошло в обиход социологов, политологов, психологов и даже историков. Однако общего понимания этого термина так и не удалось добиться. В Википедии по запросу «Эгрегор» вы найдёте довольно туманное определение - «ментальный конденсат». Нет единства ни в этимологии, ни в значении этого слова. Одни эксперты утверждают, что его корни следует искать в греческом языке (ἐγρήγορος – «бодрствующий»), другие находят в нем латинские отголоски (egregor - «стадо, толпа»). Значение тоже трактуется по-разному: от «ангела хранителя» (В. Богданович) до «энергетического паразита» (Д.С. Верищагин).

             Представляется, что смысл этого термина будет невозможно прояснить, не познакомившись с теософским представлением о тонких планах бытия. Однако глубокое понимание причин возникновения эгрегоров и их влияния на становление человеческого сознания возможно лишь на основе современной онтологической интерпретации квантовой физики, расширяющей границы классической физики до уровня метафизики. Познакомиться с ней можно в статье «Квантовая щель в метафизику».

             Ниже даётся краткое толкование тонких планов бытия на основе современных метафизических представлений и классического теософского учения в объёме   необходимом и достаточном для общего понимания причин возникновения эгрегоров и их влияния на человека.

        Краткая версия статьи на сайте "Живое знание"

 

Тонкие планы бытия в метафизическом понимании

             Одна из ключевых аксиом Метафизики, явно выраженная в индуизме (в философии Санкья) и в древнегреческой философии Алтейя состоит в том, что развитие возникает, как проявление одной из возможностей, хранящейся в нелокальном Источнике всех возможностей. Развивая тему воплощения, как проявления информационных потенциалов, метафизика утверждает, что Природа иерархична и постоянно пребывает в процессе развития (непрерывного становления). По словам философа Яна Смэтса, куда бы мы ни взглянули в природе, мы везде увидим иерархически построенные структуры, восходящие ко всё бόльшей целостности. Причём, каждое целое нижнего уровня является частью какого-то более крупного целого, которое само входит частью в еще бόльшее целое. Морфологически это выглядит как матрёшка - поля внутри полей, внутри новых полей, которые пронизывают всё от масштабов космоса до микрочастиц. Структурно это можно представить как устойчивое управление сложной самоорганизующейся системой, где более высокий уровень целостности (мета-уровень) являет и более высокий уровень организации системы. Такой системно-эволюционный подход к объяснению видимой реальности и её скрытой, информационной составляющей позволяет рассматривать мир процессуально, как процесс становления форм, а эволюцию, как глобальный системогенез. И тогда становится очевидно, что «видимая природа», это лишь малая часть действительности, доступная человеческому восприятию в бодрствующем состоянии сознания. Причём, часть вторичная, во многом зависимая от высших, скрытых информационных оснований (тонких планов) глобальной иерархии. Наблюдаемая в «видимой природе» эволюция материи (в том числе и живой материи) воплощает целеполагание, исходящее из непроявленного информационного источника всего сущего, которое мы будем ассоциировать с понятием Мировой Разум. Заметим, что этот информационный первоисточник в таком контексте суть не что иное как: Логос Гераклита, Святой Дух христианской Троицы, Великая Пустота (Пракрити) в Упанишадах и Ригведах, Прасреда (Шуньята) согласно толкованию учения о дхармах раннего Буддизма.

             Удивительным образом подтверждение этой сакральной модели многоуровневой, иерархично построенной реальности получило в онтологических интерпретациях  квантовой физики. Сейчас уже никого не шокируют издание научной книги с названием «Decoherence and the Appearance of a Classical World in Quantum Theory, (Springer‑Verlag 2003)» («Декогеренция и появление классического мира в квантовой теории»). По меткому выражению теоретика квантовой физики Генри Стэппа «вместо элементарных кирпичиков мироздания, предлагаемых классической физикой, физика квантовая предлагает элементарные события становления материи». Так квантовая физика перебрасывает мост от современной эмпирической науки к древним учениям мистиков и эзотериков. Пытливого читателя же мы адресуем к книгам Лесков Л.В., «Неизвестная Вселенная», Менский М., «Сознание и квантовая механика», Стэпп Г., «Разумная Вселенная. Квантовая механика и участвующий наблюдатель», Вольф Ф.А., «Сновидящая Вселенная. Расширение сознания, или там, где встречаются Дух и Материя».

             В статье «Глобальный энергоинформационный обмен» мы обсуждали фундаментальное толкование понятия информация в квантовой физике, анализ энергоинформационного обмена в неживой и живой материи и те выводы, которые следуют из этого анализа. В частности - вывод о неизбежности иерархии тонких планов бытия, обеспечивающих глобальный энергоинформационный обмен и необратимость стрелы эволюции. Здесь мы проинтерпретируем этот вывод, отталкиваясь от понятия квантовая запутанность.   

 

           Внутренние состояния системы и квантовая запутанность

             Если предметом классической физики и полем её прогнозов являются свойства материальных объектов (тел и полей) и характеристики процессов их взаимодействия, то квантовая физика рассматривает свойства объектов и характеристики процессов, как производные от состояния системы в целом. Иными словами, в квантовой физике первично именно состояние системы. В широком философском смысле категория «состояние системы» отражает меру взаимосвязи слагающих систему элементов (подробнее об этом см. А. Л. Симанов «Понятие „состояние“ как философская категория»). Под состоянием системы в квантовой физике понимается уровень энергоинформационной связи её элементов, определяемый квантовой запутанностью (информационной сцепленностью). Мера квантовой запутанности изменяется от 1 до 0 - от абсолютного единства несепарабельных подсистем до их полной локальности или сепарабельности соответственно. Рассчитать эту меру довольно сложно (см. например Чернявский А.Ю. «Минимум энтропии измерений как вычислимая мера запутанности»), но можно констатировать, что качественно она зависит от интенсивности взаимодействия (плотности энергетического потока) системы с окружением. Чем она выше, тем ниже степень квантовой запутанности элементов системы, тем более она сепарабельна.

             В материальном мире макросистем, полностью изолированных энергетически от окружения найти невозможно. Формально, изолированной системой является лишь Вселенная, да и то - лишь постольку, поскольку говорить о её границах нет смысла. Поэтому на уровне макрообъектов, испытывающих взаимные гравитационные и электромагнитные воздействия, все макросистемы локальны, и законы классической физики удовлетворительно описывают их динамику. Вместе с тем можно предположить, что разные степени свободы системы в разной мере подвержены влиянию извне. Например, свобода передвижения объекта в материальном мире ограничена его гравитационными и электромагнитными взаимодействиями. Причём чем больше объект возмущает эти поля, тем интенсивнее его энергоинформационный обмен с окружением, тем выше его проявленность (отделённость, сепарабельность) и меньше квантовая запутанность по данной степени свободы. Однако, существуют и такие степени свободы, которые подвержены внешним влияниям в гораздо меньшей степени. Формально это означает, что энергообмен системы с внешним окружением по таким степеням свободы стремиться к нулю, а квантовая запутанность, напротив, - к единице. Такие степени свободы называются внутренними. Энергоинформационный обмен системы по внутренним степеням свободы сводится к обмену информацией. Энергетический градиент по внутренним степеням свободы стремиться к нулю, а витальность (доля информации в энергоинформационном обмене), наоборот, стремится к единице. В живых системах, как утверждает Карл Фристон, присутствуют как внутренние, так и внешние степени свободы. Так, например, для клетки внешние степени свободы представлены всеми её активными рецепторами, а внутренние – концентрацией внутриклеточных метаболитов, деполяризацией, температурой и т.д. Для мозга человека внешние степени свободы представлены всеми его сенсорными входами, а внутренние – микроскопическими состояниями синапсов, которые определяют активность или пассивность нейронных сетей. Заметим, что внутреннее состояние мозга, описываемое по совокупности его внутренних степеней свободы, остается всегда неопределённым. Иными словами, работа человеческого мозга, как информационной системы, может быть удовлетворительно описана лишь в рамках квантово-механической модели (подробнее о квантовом описании внутреннего состояния мозга см., например Роджер Пенроуз «Тени разума. В поисках науки о сознании»). Такие смешанные системы, как человеческий мозг, оставаясь локальными по внешним степеням свободы, сохраняют квантовая запутанность по своим внутренним степеням свободы.

             На уровне нелокального (непроявленного) первоисточника всего сущего какие либо энергетические градиенты (т.е. различия) отсутствуют. Неопределённость будущего воплощения здесь, очевидно, максимально возможная, следовательно, максимальна и её мера – информация. По сути, в чистом нелокальном состоянии (состоянии первоисточника) присутствует лишь одна информация, как самая тонкая из возможных форм энергии. В ходе декогеренции все больше степеней свободы системы «включаются» в энергоинформационный обмен с окружением и теряют свою квантовую запутанность, приобретая взамен энергетические градиенты по соответствующим степеням свободы. Наконец, в финале, при полной локализации системы, она лишается всех своих внутренних степеней свободы и воплощает в себе один из исходного множества возможных вариантов. Локализованная система представляется как объект восприятия и измерения, неопределенность её состояний падает до нуля. Иными словами, согласно информационной интерпретации квантовой теории декогеренция конвертирует информацию первоисточника в материю.

             Долгое время в квантовой физике существовала дихотомия возможных состояний квантовой системы: «проявленное - непроявленное». Т.е. в рассмотрение вводилось лишь два полярных состояния систем (два плана бытия): непроявленное (нелокальное, несепарабельное, потенциальное) и проявленное (локальное, сепарабельное, воплощенное). Во многом это являлось следствием удобства использования волновой функции для описания результатов экспериментов с элементарными частицами. Однозначное восстановление в результате эксперимента состояния микросистемы неявно предполагало, что все остальные альтернативные члены квантовой суперпозиции её непроявленного состояния исчезают в результате акта наблюдения. Математически это описывалось при помощи т.н. коллапса волновой функции (редукции фон Неймана). С появлением концепции квантовой запутанности и теории декогеренции расширился масштаб систем и спектр тех системных состояний, для которых квантово-механическое рассмотрение остаётся единственно адекватным. Теперь сюда включались и макроскопические живые системы, обладающие по сравнению с микро-уровнем элементарных частиц гигантским числом степеней свободы, часть из которых могла рассматриваться в качестве внутренних. По этим нематериальным степеням свободы система может находиться в нелокальном состоянии, совершено недоступном классическому описанию. Так, с появлением квантовой теории информации, и в частности таких её понятий как глобальное информационное поле и декогеренция наличие тонких планов реальности стало не только возможным, но и необходимым условием стабильности наблюдаемого (материального) плана. В самом деле, поскольку мера квантовой запутанности изменяется от 1 (полная нелокальность) до 0 (локальность или сепарабельность), у нас есть все основания полагать, что на промежуточных этапах декогеренции исходная замкнутая система переходит в соответствующие промежуточные по квантовой запутанности (смешанные) состояния. По мере перевода нелокальных состояний в смешанные, нарастает дискретизация, дифференциация и автономизация слагающих её подсистем. Этот процесс развертывания непроявленного (импликативного) порядка порождает локализацию, а вместе с ней пространство-время, непременные атрибуты развернутого, сепарабельного бытия. Наоборот, по мере роста числа внутренних состояний системы, ореолы нелокальности (квантовой запутанности) будут расширяться, вырождаясь в пределе в единый, общий для всех подсистем квантовый ореол глобального информационного Источника. Промежуточные по интенсивности взаимодействия элементов  состояния исходной замкнутой системы (Вселенной) как раз и образуют совокупность тонких миров, о которых свидетельствовали маги, шаманы и эзотерики на протяжении всей истории развития человеческой культуры.

             Типичным примером внутренней степени свободы в микромире является вращательный спин. Внутренние степени свободы, по которым квантовая запутанность сохраняется высокой, существуют и для макрообъектов материального мира, если это объекты живой материи – растения, грибы, организмы. Внутренними степенями свободы для таких объектов служат компоненты их внутренней реальности (индивидуального сознания), а внешними – измеряемые параметры их материальных форм. Макрообъекты живой материи, в которых физические и психические аспекты сопряжены в функциональном единстве, представляют собой смешанную форму макросистем, в которых часть степеней свободы открыта для энергетического обмена, а другая (внутренние степени свободы) доступна лишь для информационного обмена и потому находится в состоянии квантовой запутанности с себе подобными. Если воспользоваться философским основанием панпсихизма, то наличие элементарного сознания, как субъективной реальности, следует ожидать даже у элементарных частиц, а уж у живых систем его отрицать невозможно. В масштабе же биосферы Земли речь может идти о её психосфере.

 

           Психосфера и проявления нелокальности психических состояний

             Если рассматривать биосферу Земли, как проявленный в материи слой жизни планетарного масштаба, то её следует дополнить психическим аспектом – Психосферой, для которой Ноосфера является лишь частью (подсистемой), связанной с человеческим разумом и осознанностью. Именно так, с системных позиций и вводится понятие Психосферы Земли (см., например Попов В.П. и Крайнюченко И.В. «Психосфера»). В масштабе же глобального энергоинформационного обмена и квантовой теории декогеренции глобальная Психосфера Вселенной представляет собой поле квантовой суперпозиции, где объекты живой природы (живые системы) находятся в состоянии квантовой запутанности по внутренним (психическим) степеням свободы.  Это своего рода промежуточная зона между непроявленным и проявленным планами бытия, в которой информационные потенциалы возможностей (первородные альтернативы Вайцзеккера) начинают обретать воспринимаемые формы. Вот, как определяет Психосферу профессор философии А.А. Пилипенко: «это промежуточный мир, расположенный между импликативным (нелокальным, информационным) и эмпирическим (локальным, материальным) мирами, причастный им обоим и осуществляющий связь между ними». Такое функциональное определение мы будем использовать для Психосферы и далее, поскольку оно оказывается конструктивным в рамках метафизического описания тонких планов бытия.

             В статье «Непроявленные информационные корни жизни» со ссылкой на результаты исследований Р. Шелдрейка, А.А. Силина и Ю.Г. Симакова было показано, что любая живая форма имеет тонкоматериальную матрицу - прототип, на основании которой строится, развивается и восстанавливается при необходимости соответствующий организм. Высокоразвитые живые формы - организмы, обладающие зачатками психики - имеют доступ к  психосфере, на уровне своих внутренних состояний, формирующих их поведение. Конечно, нам сложно говорить о внутреннем мире грибов или растений, но то, что животные обладают эмоциями и даже зачатками разума можно считать доказанным . Более того, в книге Р. Шелдрейк «Семь экспериментов, которые изменят мир» автор показывает, что домашние животные, а также некоторые представители коллективных живых систем (стаи птиц, косяки рыб и т.п.) проявляют очевидные свойства нелокальной связи (квантовой запутанности). Так, например, наши домашние питомцы – собаки – могут точно узнавать момент, когда их хозяин собирается возвращаться домой, находясь за многие километры от дома. Кошки же удивительным образом «вычисляют» момент пробуждения хозяев, и тут же оказываются под их руками. Стаи перелётных птиц или косяки рыб ведут себя как единый организм на протяжении многих километров своей миграции. Что касается внутренних степеней свободы человека, то как раз они и формируют его субъективную реальность. Неповторимость субъективных миров является следствием свободы по колоссальному множеству внутренних степеней свободы. Здесь и эмоциональный фон восприятия, и весь спектр чувств, которыми оно наделяет человека, и, наконец, весь арсенал представлений, понятий и убеждений, которые позволяют это восприятие рационализировать. Можно сказать, что спектр внутренних степеней свободы, слагающих индивидуальное сознание человека, есть предмет изучения психологии. Именно поэтому они являются хорошо изученными. Что касается квантовой запутанности по некоторым из этих степеней, то такие феномены, как эмпатия, телепатия и прямое знание (интуиция, прозрение, инсайт) дают представление о том, как она переживается человеком. Для тех из нас, кто умеет сопереживать, понятие «чужая боль» звучит как нонсенс, поскольку боль «чужого» переживается, как своя собственная. В этом трансперсональном переживании нелокальность (квантовая запутанность) проявляется очень остро. 

             Квантовые феномены запутанности человеческой психосферы являются предметом изучения парапсихологии и, к сожалению, одновременно – объектами спекуляций и откровенного шарлатанства. В связи с этим официальной психологией они отнесены к категории паранормальных проявлений человеческой психики, которые всерьёз не изучаются[3] . Даже авторы работ по этнографии, религиоведению и фольклористике, как правило, склонны «объяснять» этот колоссальный по своему объему и значению пласт феноменов иррационализмом псевдо научных форм познания, фантастическими измышлениями и т.п., отдавая весь этот класс явлений на откуп несерьёзной эзотерике и мистике. Что ж, в официальной квантовой физике долгие годы царствовал операционализм «Копенгагенской интерпретации» с красноречивой формулой американского физик Дэвида Мэрмина[4] «В природе полно загадок, и человеческий разум может понять только то, что может непосредственно проверить. В общем, Заткнись и считай!». И лишь спустя почти полвека начали появляться прорывные онтологические интерпретации, на которые мы частично ссылались выше. Нечто подобное наблюдалось и в психологии, где на её трансперсональные и экзистенциальные направления долгие годы было наложено табу, а сегодня мы имеем уже контуры «неклассической психологии», где квантовые феномены психосферы обсуждаются явно (подробнее – в одноименной монографии Г.С. Прыгина).

             К счастью творческий союз психологов с квантовыми физиками предопределил появление и последующее признание (хотя и неявное) эффектов квантовой запутанности, позволяющих выделать психосферу, как зону глобальной квантовой суперпозиции ментально-чувственных (внутренних) состояний человеческой психики в масштабах от семьи до всего человечества. Речь идёт, прежде всего, о концепциях швейцарского психолога К.Г. Юнга о коллективном бессознательном и о синхроничности, которые были оплодотворены его многолетним сотрудничеством с квантовым физиком и нобелевским лауреатом В. Паули . Позже, онтологические принципы квантовой теории всё глубже проникали в основы передовой психологии. Так появилась психология скачка к духовному пробуждению Стива Тейлора, процессуальная психотерапия Арнольда Минделла, квантовая психология Стефена Волински и, упомянутая выше,  «Неклассическая психология. Психология субъектной реальности» профессора Геннадия Прыгина.

             Внешне нелокальное состояние по эмоциональным степеням свободы психики может выдавать себя в проявлениях коллективного бессознательного, когда стая птиц, косяк рыб или стадо баранов ведет себя, как единый организм. Человек не в меньшей степени может быть захвачен подобным «стадным эффектом». Тогда его психика утрачивает индивидуальность, а сам он действует, как элемент единого организма (Густав Лебон «Психология толпы»), целиком подчинённый его воле. Впрочем, обладая развитым астральным и ментальным телами, человек обладает намного бόльшим диапазоном внутренних степеней свободы, о чем пойдёт речь ниже.

             Доминирование информационной составляющей в глобальном энергоинформационном обмене предопределяет существование информационных доменов, объединяющих множества сепарабельных на материальном плане объектов по их квантово запутанным внутренним степеням свободы. (подробнее об этом в статье «Глобальный энергоинформационный обмен»). Карл Г. Юнг описывал эти домены термином «коллективное бессознательное».

             Для животных комплекс внутренних степеней свободы, объединяет представителей данного таксона общим паттерном поведения, который и составляет ядро его коллективного бессознательного. Повторяясь в онтогенезе множества особей на протяжении многих поколений и проходя жесткий отбор в борьбе за выживание, оптимизированный поведенческий паттерн фиксируется на витальном плане в виде врожденных программ безусловного реагирования . В статье «Непроявленные информационные корни жизни» мы связали эти программы с понятием о полевых формах поведенческой наследственности, предложенным Р. Шелдрейклм в его «Новой науке о жизни».

             Для людей общим полем квантовой суперпозиции становятся уже не только паттерны поведения, но и чувственные пристрастия, мода, идеи, словом всё то, что способно объединить людей на бессознательном уровне. Однако, если человеку удается «включить индивидуальное сознание» на каком-либо из тонких уровней, куда он был вовлечен благодаря квантовой запутанности, он немедленно теряет соответствующее состояние в качестве внутреннего, поскольку обретает субъектность («Я-отдельность») и способен воспринимать и рационализировать окружающую его действительность тонкого мира. Именно так, задним числом осознается акт прямого (невербального) переживания единства, в том числе феномен прямого знания и его следствия в форме различных проявлений интуиции, озарений, ясновидения и т.п.  Благодаря людям, способным к осознанию себя на тонких планах бытия (ясновидцам, йогам и просветлённым), а также свидетельствам тех, кто пережил около смертный опыт, накапливаются доказательства того, что материальный план бытия далеко не единственный. Просто, подобно кочерыжке капусты, он является самым плотным в энергетическом смысле и потому взаимодействия на более тонких, объемлющих его энергетических планах остаётся неосознанным и незамеченным для подавляющего большинства его обитателей. Люди, обладающие экстрасенсорными возможностями восприятия, подтверждают наличие как минимум еще трёх уровней, на которых человеческое сознание, может взаимодействовать с окружением, творить и оставаться активным. Это: эфирный (витальный), астральный (эмоционально-чувственный) и ментальный (мыслительный) планы бытия (подробнее см. «Структура тонких тел человека»). Эфирный (витальный) двойник человеческого тела обладает наиболее мощной энергетической составляющей, проявляющей себя в его жизненной энергии. Эфирное тело человека неплохо изучено и уже более тысячи лет оно используется в традиционной китайской медицине (Акупунктуре) для профилактики психосоматических заболеваний. Косвенным подтверждением реальности астрального и ментального планов, является постепенное, по мере взросления человека, осознание активности в них, а для некоторых людей (эмпатов и телепатов соответственно) и взаимодействия со своим окружением на этих планах. Недавние исследования профессора Уильяма Тиллера из Стэнфордского университета экспериментально подтвердили существование этих тонких и длительно живущих тонкоматериальных матриц, характерных лишь для  человека – астрального и ментального двойников его тела. Эти информационные отображения живого человека У. Тиллер называет «человеческим ансамблем». В теософии они известны как тонкие тела человека.

 

Тонкие планы бытия в теософском понимании

             Теософское понимание иерархической структуры тонких планов мироздания начинается с того, к чему лишь сейчас приходит философия, квантовая физика и нейронауки – с первичности сознания, как информационного источника становления природы. В частности, теософия трактует материальный мир как разнообразие форм проявления всепроникающего  Мирового Логоса (нелокального информационного первоисточника).  «Эзотерическая философия (теософия) учит, что всё живёт и имеет сознание…» — пишет Е.П.Блаватская в своем основном труде жизни «Тайная доктрина». В этом смысле теософское понимание соотношения ментального и физического исходит из парадигмы панпсихизма, к которой приходят современные холистические научные направления в естествознании и науках о человеке. 

             За тысячи лет до открытия явления квантовой запутанности и возникновения теории декогеренции человеческая мысль, донесенная до нас в сакральных текстах восточной и греческой философии, уже догадывалась о существовании иерархически построенной структуры тонких планов, посредством которой реализуется эволюционный замысел Творца. В древнем индуизме (философия Санкья) нелокальный Источник творения именуется Пракрити, в Буддизме - Шуньята (Великая пустота), в древнегреческой философии Алтейя - Великий Логос, в современной квантовой физике – уровень нелокального состояния (непроявленный порядок). Основным источником эмпирической информации о тонких планах бытия в древности служили многочисленные свидетельства людей, наделённых способностью к осознанному их восприятию – йогов, магов, шаманов, ясновидцев - всех тех, кого их современники именовали великими посвящёнными, а в наше время именуют экстрасенсами с достаточной долей иронии и недоверия. Однако не стоит недооценивать свидетельств великих посвящённых, равно как и глубину прозрений наших далёких предков. Индивидуальное сознание древнего человека, очевидно, сильно отличалось от сознания нашего современника. Быть древним не означает быть примитивным (об этом речь идёт в статье «Архаичное мировосприятие и его утрата»). Экстраполяция древних метафизических знаний о структуре тонких тел человека на масштабы мироздания основывалась на Герметическом принципе соответствия («как внизу, так и вверху»). Например, согласно индуистским воззрениям, человек представляет собой Вселенную в миниатюре - макрокосм представлен в микрокосме человеческого существа. Поэтому все, что присутствует в космосе, должно быть найдено в пределах каждого человека.

             В отличие от древнегреческого атомизма, эзотерическая метафизика выстраивалась на Герметическом принципе вибраций . Это позволяло объяснить множественность тонких планов материи и их ускользание от обычного человеческого восприятия (см. подробнее Ледбитер Ч.У. 1998. «Человек видимый и невидимый»). Любопытно заметить, что и толкование тонких планов материи на уровне вибраций и проявление наиболее энергетически значимых из них (эфирного и астрального) в измерительных приборах подтверждается современной наукой и практикой (эффект Кирлиан). Так в начале ХХ-го века усилиями квантовых физиков, элементарные частицы обрели волновую природу (корпускулярно-волновой дуализм). На сегодняшний день наиболее полную картину всех известных силовых взаимодействий на уровне микромира даёт теория суперструн. Согласно этой модели реальности в масштабах расстояний порядка 10 в степени -35 м (на 20 порядков меньше диаметра протона) структура материи уже не может быть представлена корпускулярно (т.е. как набор «элементарных кирпичиков»). На столь малых расстояниях  материя превращается в серию полевых стоячих волн, подобных тем, что возбуждаются в струнах музыкальных инструментов. Тонкоматериальные полевые продолжения биологических объектов (их квантовые ореолы или ауры) на сегодняшний день доступны изучению благодаря газоразрядной визуализации.

             Согласно теософской метафизике энергоинформационная связь тонких планов материи такова, что каждый выше следующий  является организующим для предыдущего. В этом смысле термин «план» (план, как прообраз будущей реализации), используемый в русском переводе, имеет глубинный подтекст. Это вполне соотносится и с квантовой теорией декогеренции, объясняющей постепенное воплощение объектов видимого, материального мира, как многоступенчатый процесс утери их квантовой запутанности и все бόльшей обособленности. С другой стороны эволюция жизни на материальном плане работает в обратном направлении. В случае успеха, на каждом последующем её мета-системном шаге возрастает роль непроявленной, психической компоненты сферы жизни на Земле, которая вносит все бόльший вклад в ноосферу. Об этом тренде (цефализации) идёт речь в статье «Эволюция как глобальный системогенез».

             В классической теософской традиции выделяется семь планов бытия распределённых по понижению частоты вибраций (уровня квантовой запутанности) от Атмы (нелокальный информационный источник, где все сущее присутствует в непроявленном, максимально квантово запутанном виде) до физического (материальный мир с максимальной плотностью энергетического взаимодействия и нулевой квантовой запутанностью по всем степеням свободы). Их нельзя представлять лежащими один поверх другого, подобно книжным полкам. Скорее они подобны матрёшке – т.е. находятся в одном и том же пространстве, проникая друг через друга. Для обычного человека все эти планы остаются невидимыми вплоть до физического уровня. Здесь человеческий ум, погружённый от рождения в ловушку двойственного восприятия, отождествляет себя со своим смертным биологическим телом, отделённым от окружающей его «объективной действительности». Но и обычный человек способен переживать эмоционально-чувственное и ментальное единство с окружением, особенно в моменты пиковых переживаний. Более того, в состоянии сна его сознание проникает в тонкие миры, теряя при этом привычную самоидентификацию. Люди же, пережившие около смертный внетелесный опыт, либо ясновидящие свидетельствуют о наличии у человека тонкоматериальных прообразов физического тела эфирного, астрального, ментального и каузального.

             О более тонких, духовных планах (Божественная Триада) - Верхний Манас, Буддхи, Атма - эмпирических свидетельств нет, да и быть не может, поскольку на столь высоких уровнях квантовой запутанности, очевидно, человечек теряет способность к позиционированию, самоидентификации и мышлению. Блаженство Нирваны – вот всё, о чем может свидетельствовать адепт сохраняющих осознанность на высших, духовных планах бытия. Ничего удивительного в этом нет. Согласно учению Толтеков (Нагуализму) человек способен к восприятию многоуровневого энергоинформационного поля (Нагуаля), частью которого на нижних планах он является, лишь в пределах своего Тоналя[5], ограниченного ригидной точкой сборки (перцептивной матрицей). Согласно теософскому учению высшие, духовные планы – творение Мирового Логоса. Здесь, формируются высшие смыслы и мотивации, которые потенциально становятся доступными для восприятия человека лишь в краткие мгновения переживаний прямого знания. На сверхсознательном уровне каузального плана (нижний Манас), они облачаются в архетипы коллективного бессознательного. Недоступность высших планов для человеческого сознания связана с фильтрующими функциями его мозга. Олдос Хаксли связывал эти функции с редукцией Мирового Разума на уровень разума человеческого, который, рационализируя восприятие, формирует его сознание. Такая редукция необходима для психической безопасности человека. Вот как этот вывод обосновывает Олдоса Хаксли в книге «Двери восприятия. Рай и Ад»:    «В соответствии с теорией Бергсона, каждый из нас потенциально — часть Мирового Сознания. Однако, поскольку мы — животные, наша задача — во что бы то ни стало выжить. Для того, чтобы сделать биологическое выживание возможным, поток идущий к нам из Мирового Сознания должен быть направлен через редуцирующий клапан мозга и нервной системы. То, что выходит с другого конца, — жалкий ручеек того сознания, которое поможет нам остаться в живых на поверхности данной планеты...».

              С точки зрения глобального энергоинформационного обмена в замкнутой системе Вселенной происходит постоянное холодвижение. По нисходящей ветви от высшего плана информационного первоисточника (Атма) вниз до каузального плана истекает чистая информация одухотворения. С нижних планов на этот уровень информация возвращается в виде совокупного очищенного от кармических довесков опыта воплощений бесчисленного множества человеческих монад . С эволюционной же точки зрения происходит накопление и структуризация информации. Эволюция сознания ведет к все бόльшей его дифференцируемости как в космическом масштабе, так и в масштабе развития человеческой психики. Так реализуется Герметический принцип соответствия и божественное (непроявленное) многократно воспроизводится в человеческом (проявленном). От этого сам Мировой Логос становится более совершенным, ибо его посев — недифференцированная энергия божественной любви — возвращается к нему мириадами индивидуализированных отражений.

              Физический план бытия доступен человеку от рождения на уровне двойственного восприятия. Он также является полем исследований всей классической эмпирической науки. Что касается эфирного, астрального, ментального и каузального планов и соответствующих матриц человека, то официальной наукой они всё ещё отрицаются. Ниже мы кратко опишем их в порядке нисхождения квантовой запутанности (восхождения плотности энергетического взаимодействия) на основе метафизических данных, обобщённых в теософском учении.

 

           Каузальный план

             Этот план является своеобразным энергоинформационным полем сотворчества Мирового Логоса (Творца) и человека. Здесь нисходящий энергоинформационный поток  от высших духовных планов обретает формы смыслов и архетипов, доступных для ментально-чувственного восприятия человеком. На восходящей дуге глобального энергообмена каузальный план играет роль вместилища, опыта воплощений человеческой монады («души» в христианской традиции) переходящего из одного воплощения в другое. Здесь формируется глобальные эгрегоры человечества, определяющие его коллективное бессознательное (об этом речь пойдёт ниже). Основная функция каузального плана — формирование событий более плотных планов в соответствии с Кармическим законом.

             Говорить о каузальном теле человека довольно сложно, во-первых, потому, что на столь высоком уровне квантовой запутанности, его границы неопределенны, во-вторых, потому, что свидетельства пребывания в нём адептов космического сознания носят скорее притчевый характер, чем описательный. С другой стороны теософия трактует каузальный план как уровень обретения человеческой монадой индивидуальных черт, хранилище памяти всех её воплощений и вместилища сценариев для судьбы очередных воплощений. Все это позволяет использовать понятие «казуальное тело» как условной точки сборки (перекрестья) духовной и животной природы человека, с которой можно начинать прослеживать историю эволюции сознания конкретной человеческой монады. На этом уровне организуется перцептивная матрица, которая предопределяет индивидуальные качества остальных тел (проводников человеческого сознания) - от ментального до физического. Каузальное тело – вместилище бессмертной духовной индивидуальности человека, не подверженное влиянию его животной природы. До этого уровня воплощения доходят только высшие, духовные эманации человеческой психики, пройдя после развоплощения всех нижележащих тел необходимые этапы отчистки кармы. Здесь формируется духовная наследственность и ключевые черты, определяющие индивидуальность для всех последующих воплощений человеческой монады. Каузальное тело во многом определяет судьбу человека. Именно оно «приводит» его вновь воплотившуюся душу в поле притяжения определённого родового эгрегора, в том числе и в семью, с членами которой у нее были связи в прошлых жизнях. Лишь духовно пробуждённые люди способны в своей земной жизни воспринимать тонкие вибрации этого тела и руководствоваться в своих действиях вызванными ими метаотребностями. В иерархии тонких тел человека каузальное  тело может рассматриваться как метауровень, откуда исходит управление на «нижележащие» тела. Каузальное  тело формирует тональ, контролирует ход мыслей, убеждения и мотивации человека. После физической смерти человека каузальное тело не умирает, являясь посредником между его бессмертной монадой и каждым последующим воплощением.

             Энергоинформационное наполнение каузального тела связано главным образом с чакрой Вишудха. Однако на нём, как и на любом другом теле человека от ментального до физического, проявляются аспекты всех остальных чакр. В зависимости от того какая чакра доминирует, будет определяться характер событий, которые будут происходить в жизни человека. Иными словами, влияние других чакр может корректировать первичную мотивацию. Чем активнее нижние чакры, тем ниже уровень мотиваций в пирамиде потребностей Мэслоу, тем слабее «голос» Каузального тела. Вот почему так важно вовремя заглушать страсти. Например, уравновешенная каузальная Муладхара даст уверенность в себе, стабильность, изобилие, а неуравновешенная — разрушения, потери, драмы. Каузальная Свадхистана наполнит жизнь комфортом, удовольствиями, поиском наслаждений и умением ценить то, что есть. Развитая каузальная Манипура заставит человека составлять планы и добиваться их реализации. Каузальная Анахата наполнит жизнь человека проявлениями любви и может подвигнуть его на благотворительность и меценатство. Каузальная Вишудха проявит себя в творческом самовыражении. Действиями такого человека может руководить вдохновение. Каузальная Аджна означает ясновидение предстоящих событий до пророчеств, магические способности, дар целительства и др. Сны такого человека часто бывают вещими. Человек с развитой Сахасрарой каузального тела практически ничего не делает от себя, он во всем происходящем видит закономерность, замысел Творца и руководствуется текущими событиями, как знаками, предзнаменованиями.

 

           Ментальный план

             Ментальный план, именуемый в теософской литературе также планом дэвачана или сукхавати, - это план существования мысле-образов (арупа) и мысле-форм (рупа), порождаемых процессом мышления.

            В религиозной традиции христианства этот план ассоциируется с царствием небесным, куда человеческая душа возвращается после смерти тела и очищения от витальных и астральных привязок, как в свой изначальный дом. Вот, как описывает этот уровень сознания Ч.У. Ледбитер: «Первыми впечатлениями ученика, в полном сознании вступающего на ментальный план, вероятнее всего будут сильнейшее блаженство, неописуемая жизненность, необычайный прилив сил, и приходящая с ними совершенная уверенность… Он оказывается посреди того, что ему представляется целой вселенной света, цветов и звуков, постоянно меняющихся, которой он никогда прежде не мог вообразить даже в своих самых возвышенных мечтах. Этот опыт столь не похож на всё известное нам на физическом плане, что пытаясь его описать, автор испытывает странное чувство беспомощности и полнейшей невозможности дать хотя бы малейшее понятие о небесном мире тем, кто его никогда не видели сами».

            Здесь отсутствуют пространство и время, а квантовая запутанность так велика, что достаточно лишь подумать о близком тебе человеке, как его образ тут же воплощается рядом и вступает с тобой в ментальный контакт, не требующий языка. Роберт Монро, автор серии книг о своём внетелесном опыте и основатель института Монро, называет такой способ коммуникации «сонастройка». Этот термин представляется удачным, поскольку в теории колебаний ассоциируется с термином когерентный резонанс, иллюстрирующим явление квантовой запутанности  на физическом плане. Мы будем его использовать в последующем тексте для обозначения переживаний феноменов квантовой запутанности  (информационной сцепленности) с которыми человек сталкивается в своем внетелесном опыте пребывания на тонких энергоинформационных планах.

            В теософской традиции выделяют как минимум семь подуровней ментального плана, в зависимости от качества мыслей их питающих (степени квантовой запутанности  соответствующих элементалов). Четыре низших подуровня называются планами "рупа" или подуровнями мысле-форм. Они формируют нижний ментальный уровень (низший небесный мир). Достигший этих подуровней человек полностью очищен от страстей и влечений своих низших тел и погружен в мир свойственных ему мыслей. Здесь он продолжает полностью отождествлять себя с личностью, которая ему принадлежала во время его последнего воплощения. Предполагается, что человек среднего развития проводит здесь бόльшую часть своего безмятежного существования между двумя воплощениями. Три высших подразделения "арупа" составлены подуровнями мысле-образов, не имеющими привычных форм. Они формируют верхний ментальный уровень (высший небесный мир). Уровней арупа способно достичь лишь сознание человека полностью избавившегося от эго-отождествления. Это истинный дом человеческой монады  (души), осознавшей свою духовную природу и причастность к Великому Круговороту Одухотворения.   

            Если на физическом плане воздействие мысли на субъект мышления (человека) опосредованно нейронной активностью мозга, способной конвертировать электрическую энергию в биохимическую, то на ментальном плане мысль преобразует соответствующее тело мгновенно. Ясновидящие «видят» ментальное тело человека в форме нечётко очерченного облака, цвета которого отражают скорость, направление его мыслей и их эмоционально-чувственную окраску. При этом превалирующий, фоновый цвет создаётся астральным продолжением ментального тела (см. ниже), а их яркость и скорость вариаций зависят от ясности и быстроты мышления.

            На ментальном плане мысль непосредственно воздействует не только на субъект мышления (ментальное тело мыслителя), но и на тонкую материю, составляющую этот план. Мыслеформы и мыслеобразы, порожденные человеком, недолговечны. Продолжительность их жизни пропорциональна глубине мысли и её аутентичности. Однако этот срок  может быть существенно увеличен за счёт постоянной энергетической подпитки «созвучными» мыслями других людей. Так формируются эгрегоры ментального уровня. Последние могут принимать формы архетипов (в том числе антропоморфных) и существовать на ментальном плане намного дольше жизни ментального тела среднего человека в виде самостоятельных сущностей способных притягивать к себе все новые источники энергии (ментальные тела людей). Возникновение ментальных эгрегоров и их воздействие на человека обсуждается ниже, в разделе «Эгрегоры».

            Анализируя зависимость цвета мыслеформы (образа) от качеств мысли, Анни Безант и Чарльз Ледбитер в своей книге «Мыслеформы» приводят следующие примеры: «В местах массового молебна (храмы, церкви) наблюдатель может видеть устойчивые мыслеформы образующие клубящиеся массы голубых облаков. Очень часто их цвет бывает несколько загрязнён присутствию эгоистических чувств, и тогда голубой смешивается с коричневыми тёмными тонами и теряет свою яркость и чистоту».

            Направленность мыслей, которые генерирует человек, определяется доминирующей в его точке сборки чакрой. Если доминирует, например, чакра Муладхара, то мысли такого человека будут агрессивны и деструктивны, либо заняты страхами и сомнениями. Доминирующая чакра Свадхистана даст мысли об удовольствиях, наслаждениях и комфорте. Мысли порождённые Манипурой будут заняты собственными перспективами, контролем, самоконтролем, просчетом последствий действий и поступков. Доминанта Анахаты порождает мысли о любви, сочувствии и сострадании. Мысли тех людей у кого доминирует Вишудха будут заняты творчеством, достижением мастерства и совершенства в своём деле, постижением законов гармонии и красоты. Доминирование Аджны будет вызывать мысли о самоактуализации, постижении законов Природы, получении оккультных способностей и знаний, мистического опыта. Наконец, Сахасрара породит мысли о вечных смыслах, о Боге, о своей миссии и предназначении в жизни.

            Воздействие мыслей человека на его физическое здоровье обусловлено организующей функцией ментального тела, играющего роль своеобразного дирижера в оркестре тонких человеческих тел. Негативная мысль способна породить тревожный эмоциональный фон, который немедленно конвертируется в повышение уровня гормона тревожности кортизола со всеми вытекающими отсюда последствиями.  С другой стороны позитивные мысли и искренняя вера в исцеление от недуга создают благоприятный гормональный фон, проявлением которого становится прилив энергии и сил, повышенный иммунитет организма, эффект плацебо и т.д.    

 

          Астральный план

            Астральный план формально является промежуточным между условно нижележащим эфирным (витальным) и условно вышележащим ментальным планами. Это вместилище  эмоционально-чувственной энергии. Если для обитателей физического плана первичными представляются объекты и явления «внешнего мира», а эмоции и чувства – лишь их отражения во внутреннем мире, то здесь, в астральном мире, все наоборот. Эмоции и чувства создают окружение любого субъекта достигшего здесь осознанности. Подавленность, уныние или страх окружают астральную сущность мрачными красками «астральной действительности». Наоборот радость и любовь наполнят  его окружение блистающими оттенками светлых тонов.

            Подобно стратификации физического плана по плотности, при которой более плотная материя занимает нижние этажи, астральный план стратифицирован по плотности астральной материи. Точно также как и для ментального плана, здесь согласно теософскому учению выделяется семь подуровней. В религиозных традициях человечества нижние подуровни астрального плана ассоциируются с преисподней (адом). Вот как описан нижний (седьмой) подуровень астрального плана в Египетской книге мёртвых в переводе Е.А. Уоллиса Баджа: «Что за это место, куда я попал? Здесь нет ни воды, ни воздуха, оно глубоко и неизмеримо, оно чернее самой тёмной ночи, и люди беспомощно блуждают вокруг. Здесь человек не может удовлетворить ни одно свое желание и жить в спокойствии сердца...». Как можно трактовать подобное описание современным языком? Очевидно здесь, как и на ментальном уровне, речь идёт о сонастройке, или, выражаясь языком квантовой физики, квантовой запутанности. Если иметь в виду произвольную астральную сущность (например астральное тело человека), то оно будет притянуто когерентными ему вибрациями, формирующими соответствующий астральный эгрегор (см. ниже). В отличие от ментального эгрегора, астральный  - будет обладать меньшей запутанностью, но бόльшей интенсивностью энергоинформационного взаимодействия. Недаром говорят, что ясный ум должен быть свободен от эмоций, ибо последние, будучи намного мощнее по своему энергетическому воздействию на психику, свяжут разум и не позволят мысли сформироваться. Обитателями низших слоёв астрального плана становятся бессознательные представители животного царства, либо элементали астрального мира, находящиеся на нижних этажах эволюции. Осознанность же здесь сохраняют энергоинформационные паразиты (вампиры, оборотни, демоны), либо сонастроенные с ними, неразвитые при жизни в физическом теле души людей, обуреваемые низменными страстями. Ненависть, злость и ужас – вот питательная среда этого этажа астрального плана. К счастью, даже неразвитый духовно человек, после смерти тела проходит этот уровень, как правило, в бессознательном состоянии, просыпаясь к осознанности на более светлых подуровнях «страны лета». Обычно такие люди поглощены собой и в значительной степени сами создают свою «астральную действительность». Именно сюда кратковременно и, как правило, неосознанно попадает большинство людей в фазе сна со сновидениями (БДГ фаза). Осознанные его обитатели – люди, потерявшие связь с умершими физическим и витальным телом – на этом уровне уже практически теряют из виду Землю и отрываются от низменных эмоциональных привязок прошедшей жизни.  Длительность их пребывания здесь зависит от степени их духовного пробуждения,  достигнутой при жизни. Для тех, чьи устремления не ограничены страстями, желаниями или привязанностью к соответствующим эгрегорам, астральный план будет лишь временным пристанищем. Их «царство небесное» располагается выше – на ментальном плане. Прочие же будут задержаны на слоях астрального плана до тех пор, пока полностью не освободятся от соответствующих привязок. Впрочем, согласно теософскому учению, осознанными обитателями астрального плана являются не только люди на восходящей дуге своего инкарнационного цикла (т.е. после смерти физического тела), но и аутентичные обитатели астрального плана: от природных духов всех видов (гномы, феи, эльфы, домовые, джинны, тролли, фавны, кобольды, гоблины и т.д.), до одухотворённых астральных сущностей надчеловеческой природы (ангелы, дэвы). Подробнее об этом см. Чарльз Ледбитер «Астральный план».

            Астральное тело человека является матрицей, по которой строятся эфирное и физическое тела. В свою очередь само оно формируется во многом под влиянием ментального тела. Следует отдавать себе отчёт в том, что человек, как существо многоуровневое, рождается одновременно на всех планах, потенциально доступных его сознанию: физическом, эфирном, астральном и ментальном (на высших планах его монада не прерывает жизни, хотя и теряет личностные индивидуальности). При этом развитие человека на низшем, физическом плане происходит во многом бессознательно благодаря программам физиологического роста организма психического развития. С возрастом осознанное участие в физическом развитии становится всё более значимым, хотя и не определяющим. В частности оно не в состоянии блокировать генетически предопределённые болезни, старение и, наконец, смерть физического тела. В психологическом развитии, которое определяет в конечном итоге зрелость астрального и ментального тел человека на момент физической смерти, осознанное участие личности выходит на первый план. В этом контексте знаменитый афоризм П. Тейяра де Шардена «Человек это осознающая себя эволюция» имеет тем более прямой смысл, чем на более тонком плане бытия рассматривается человеческое сознание.    

            Астральное тело человека, согласно свидетельствам ясновидящих, лишь приблизительно повторяет контуры физического тела. Оно состоит из разноцветных энергетических субстанций, которые находятся в постоянном движении. Эти цветные сгустки энергий пронизывают более плотные тела — эфирное и физическое, а также способны окрашивать мыслеформы менее плотного ментального тела. Чакры астрального тела выглядят в виде цветных энергетических вихрей окрашенных во все цвета радуги. В случае гармонизированных по энергообмену чакр, эти цвета имеют чистые, глубокие оттенки. Каждая чакра имеет свой цвет: Муладхара - красный; 2. Свадхистана - оранжевый красно — оранжевый ; 3. Манипура - жёлтый; 4. Анахата - зеленый ярко - травяной ; 5. Вишудха - небесно-голубой; 6. Аджна - синий индиго ; 7. Сахасрара - фиолетовый белый. У вертикально стоящего человека, при уравновешенных чакрах, астральное тело имеет яйцевидную форму. Если чакры не уравновешены, форма астрального тела может быть искажена, а цвета чакр будут иметь грязные тёмные оттенки.

            Функционально астральное тело человека это проводник его сознания на астральном плане бытия. С его помощью человеческая монада взаимодействует с астральным планом бытия, в том числе и с астральными телами других людей. Энергоинформационный обмен на уровне астрального плана намного плотнее подобного на ментальном плане. Любые изменения эмоционального состояния человека немедленно отражаются на его гормональном фоне и движении праны по энергетическим каналам эфирного двойника (см. ниже). Особенно сильны бессознательные воздействия эмоций, поскольку они никак не демпфируются ментальным дирижером тонких тел. Неслучайно длительный перехлёст эмоций приводит к перевозбуждению или, напротив, - к депрессивным состояниям психики. При этом страдает и само астральное тело. Если возбуждены астральные проекции нижних чакр (муладхара, свадхистана и манипура), то это проявляется в активации древних (животных) эмоций, таких как страх, страсть, восторг, гнев, агрессия и т.п. Если возбуждена астральная анахата чакра, то чаще говорят о чувствах, таких как любовь, сострадание, сопереживание. Если возбуждены астральные проекции верхних чакр вишудха, аджна, сахасрара , то чаще всего говорят о состояниях, таких как творческий подъём, умиротворение, безмятежность, экстаз.

 

          Эфирный план

            Эфирный тонкоматериальный план служит энергоинформационным проводником с астрального плана на план физический. В энергетическом смысле это постоянный источник жизненных сил, обеспечивающий материальное воплощение нисходящего Духа. В традиции индийской йоги эта энергия известна как Прана. Сегодня это понятие ошибочно ассоциируется лишь с дыханием, хотя изначально это гораздо более широкое понятие, связанное с невидимым (полевым) источником энергии любой жизни на Земле.

            В индуизме Прану символизирует могущественная богиня-мать Шакти. Она представляет собой женский аспект бытия, плодородную почву материального. Бог Шива отражает мужской аспект, сознание. Когда росток сознания прорастает на плодородной почве материального мира. В христианской традиции согласованное пребывание человека на эфирном и более высоких планах бытия отражено в символах святого причастия: хлебе и вине. Здесь «хлеб» (хлеб насущный, хлеб жизни) это то, что дает человеку жизненную силу (то есть его эфирное тело). А вино символизирует духовное просветление, пьянящее блаженство сознания просыпающегося на высших планах тонкого мира. Вот почему эти две составляющих вкушают во время обряда: их сочетание олицетворяет единство материального и духовного аспектов человеческого бытия. В Китайской и Тибетской традиции эта энергия известна, как «внутренняя энергия Ци». Здесь исходное философское понятия энергии, обеспечивающей жизнь, получило прикладное развитие в медицинских приложениях (так называемая «Восточная нетрадиционная медицина»[1]). Согласно основному постулату восточной медицины, все звенья, составляющие биоэнергетическую систему человека (его эфирное тело), работают так, чтобы поддерживать определенный постоянный уровень энергообмена с вмещающим его эфирным планом бытия. Соответствующие функции самовосстановления и саморегуляции, поддерживают постоянство энергии в каждом энергетическом звене и в эфирном теле в целом. Согласно этим постулатам восточная медицина фокусируется на профилактике поддержания  энергетического гомеостаза, благодаря которому организм остаётся здоровым[2].

 

Эгрегоры

            Понятию Эгре́горы в современной эзотерической литературе даётся множество толкований: от самостоятельных сущностей, населяющих и структурирующих тонкие планы бытия (А.Подводный) - до энергоинформационных паразитов, злонамеренно или бессознательно порождаемых мыслями и эмоциями людей на тонких планах (Д.С. Верещагин и К.В. Титов). В русской культуре это понятие ввёл в обиход Даниил Андреев в труде всей своей жизни «Роза мира». По Андрееву Эгрегор это «иноматериальное образование, возникающее из некоторых психических выделений человечества над большими коллективами: племенами, государствами, некоторыми партиями и религиозными обществами. Эгрегоры лишены монад, но обладают временно сконцентрированным волевым зарядом и эквивалентом сознательности». Общим во всех определениях является принадлежность этих образований к тонким планам бытия, где они структурированы в иерархии. Чем выше в иерархии энергоинформационный план, на котором сформирован эгрегор, тем он долговечнее и тем больше охват, входящих в него эгрегоров низших планов, которые являются для него донорами. Примером глобальных эгрегоров ментального уровня являются религиозные эгрегоры, питаемые эгрегорами входящих в религию сект, приходов, паств и отдельных верующих. Очевидно, что на этом уровне питательной средой эгрегора являются мыслеформы людей, объединённых общностью веры. Эгрегоры нижнего уровня (нижний астрал, витальный план) менее долговечны. При этом относительно малочисленная группа, питающая такой эгрегор эмоциональной либо витальной энергиями, в течении его короткой жизни, оказывается связанной и синхронизированной значительно сильнее. Примером локальных эгрегоров является толпа фанатов, стая птиц либо пчелиный рой.

           С точки зрения концепции квантовой запутанности возникновение на тонких планах бытия своеобразных «узлов притяжения» (аттракторов) легко объясняется с помощью описанного выше понятия сонастройки когерентных паттернов, например, мыслеформ, либо эмоционально чувственных образов, для которых Карл Юнг использовал термин архетип коллективного бессознательного.

 

         Иерархия эгрегоров

           Проблемам возникновения, развития, структурирования и деградации эгрегоров, их взаимному влиянию (сонастройке), а также (и в особенности) их воздействию на человеческое сознание, посвящено множество книг, часть из которых приведена в списке литературы. Здесь мы рассмотрим феномен образования иерархии эгрегоров в контексте теософского и метафизического (квантового) понимания тонких планов бытия и проанализируем важнейшие следствия этой данности в контексте естественной трансформации мировосприятия человека.

           Если отталкиваться от теософской идеи о нисходящей и восходящей ветвях, составляющих Великий Круговорот Одухотворения человеческой монады (подробнее см. П.Тейяр де Шарден «Феномен человека»), то возникновение иерархии эгрегоров становится неизбежным. В самом деле, Мировой Логос, воплощающий себя на физическом плане бытия, проходит на нисходящей дуге тонкоматериальные планы от Атмы до Каузального, где встречается со своими индивидуализированными отражениями, возвращающимися в лоно Источника по восходящей дуге Материальный ® Эфирный ® Астральный ® Ментальный планы. В терминах квантовой физики этот цикл воплощения - развоплощения можно называть циклом холодвижения (декогеренции-рекогеренции), на котором квантовая запутанность элементалов вначале падает от 1 (полное единство в Источнике) до 0 (полная локальность и кажущаяся отделённость от Источника), а затем восстанавливается на исходном максимальном уровне. Если под индивидуализированными элементалами понимать  людей, то эгрегоры – суть следствие их все большей квантовой запутанности в направлении информационной сцепленности на все более тонких планах.

           Зададимся вопросом: «Что сильнее всего сплачивает людей?». Точнее  - какие группы можно считать наиболее сплоченными  и что является цементом такого сплочения?

           Ответ очевиден: самая сплоченная группа людей это семья, связанная узами родства. Сила рода во многом обусловлена общей наследственностью (от генетики до культурного кода), которая определяет как общность физиологических, так и психических черт составляющих его членов родового эгрегора. На лицо мощная связь на всех планах бытия, но прежде всего - на плане материальном и эмоционально-чувственном. Здесь она сильна, но недолговечна - соизмерима с продолжительностью жизни физического тела. Соответственно квантовая запутанность на этом энергоинформационном уровне минимальна. Принадлежность к семье и роду отмечает схожестью черт каждого из его представителей, но не стирает их личностные черты.

           Зададимся другим вопросом: «Какие группы людей сплочены в максимально длительной ретроспективе и что сплачивает их там более всего?».

           Ответ не столь очевиден, но с уверенностью можно говорить об этносе, связанном общей культурой, важнейшими элементами которой является язык и религия. Здесь на лицо связь на высших ментальных планах. Эта связь не так сильна, как семейная, но зато она намного долговечнее, ибо накапливается из поколения в поколение, формируя культурный код народа (культурную наследственность).  Возросшая квантовая запутанность порождает феномен коллективного бессознательного, который проявляется в общих архетипах, связной мифологии, обострённом чувстве «свой-чужой». Важно отметить, что эрегоры ментального уровня продолжают держать в своей орбите людей, пребывающих в ментальных телах после смерти физического тела,  и подпитываться их энергией.

           Итак, эгрегоры - продукт квантовой запутанности, размер, срок жизни и интенсивность взаимодействия внутри которых определяется  уровнем тонкого плана, где каждый из этих аттракторов возникает и развивается. В этом смысле правы и те, кто видит в них самостоятельные сущности (организмы) тонкоматериальных планов и те, кто рассматривает их в качестве энергоинформационных  паразитов . Действительно, человек, при жизни в теле отделён множеством своих тонких тел от своего духовного первоисточника, и пребывает здесь, на материальном плане бытия, в ловушке двойственного мировосприятия. Поэтому нет ничего удивительного в том, что он забывает о предназначении своей монады, погружается в пороки, увлекается страстями, теряет духовные ориентиры и в итоге запутывается и сбивается с пути духовного пробуждения. Согласно современному теологу М. Мюррею, Творец намеренно погружает душу человека в духовную амнезию при каждом воплощении в теле, ради сохранения свободы его волеизъявления. «Так делает Бог, по крайней мере, на то время, пока человек активно участвует в формировании своего характера, ибо человек должен самостоятельно и бескорыстно вырасти до любви к нему. В противном случае его любовь обратится в сделку, которая гарантирует ему попадание в рай». В результате этой духовной амнезии путь возвращения человеческой монады по восходящей дуге становится извилистым и тернистым, требующим многие и многие жизни. В этом смысле эгрегоры и в самом деле можно рассматривать, как ловушки, искажающие  траекторию возвращения монады к Источнику. Причём ловушки, возникающие как следствие существования человека на тонких планах бытия, где квантовое запутывание совершенно неизбежно.

           С системно-эволюционной точки зрения Великий Круговорот Одухотворения вписывается в философию панпсихизма, согласно которой все материальные объекты от простейших минералов (вроде кварца) до сложнейших живых систем (вроде человека) обладает трансцендентной духовной компонентой, и как следствие способны развиваться в направлении развития своих тонкоматериальных продолжений (тел). Подробнее об этом см. Ледбитер Ч.У. «Человек видимый и невидимый, Глава VI». В этом подходе ничто не противоречит толкованию Земли, как живого и разумного организма, как это предлагали Д.Э. Лавлок и В.И. Вернадский еще в начале прошлого века (гипотеза Геи). В этом случае ноосферу Вернадского, очевидно, можно ассоциировать с ментальной частью психосферы Земли. С точки зрения же современной метафизики (квантовой теории нелокальности) нашу планету, как любой живой организм, сопровождает её информационное отображение, которое вмещает множество квантовых ореолов развивающихся на ментальном, астральном и эфирном планах бытия. В таком масштабе рассмотрения эгрегоры – суть, структурные элементы тонких тел Земли, развивающиеся в соответствии с квантовыми законами тонких планов, на которых они формируются. Иерархия эгрегоров в целом подобна иерархии тонких планов, к которым они принадлежат. Если принять ноосферу Земли за ментальный уровень тонких тел Земли, то соответствующий ему глобальный эгрегор ментального плана пополняется с момента зарождения первой мысли на земле, т.е. на протяжении эволюции человека разумного. Подобно тому, как ментальное тело человека является матрицей для всех его низших тел, ноосфера – является организующим началом для эгрегоров низших уровней: этносов, религий, государств, и т.д. вплоть до эгрегоров рода и отдельных семей. Схематически иерархия эгрегоров иллюстрируется рисунком 1.

 

           На уровне ноосферы невыразимые в словах высшие смыслы и эволюционные цели человечества («Непостижимое» по С. Франку) приобретают образность и значение, которые затем, на уровнях этносов и религий «окрашиваются» в характерные для данных народов и их верований архетипы коллективного бессознательного . Здесь же, на планетарном уровне, квантовая запутанность столь велика, что межэтнические оттенки неразличимы равно, как и архетип Мирового Логоса теряет антропоморфные черты. Здесь Бог един и имя ему Любовь. Здесь расовые и культурные различия стёрты, а человек – воплощенное подобие Божественной Любви, очищенное от всех искажающий её влияний. Чем ниже мы опускаемся, погружаясь во все более плотные слои энергоинформационных ореолов Земли, тем более пёстрая и менее стабильная картина перед нами предстаёт. Эгрегор этноса сменяется чередой государственных эгрегоров, развивающихся внутри него, и «питающихся» его смыслами. Эгрегоры культур наполняются эманациями от эгрегоров порождённых под их крылами религий, конфессий, учений, научных направлений и т.д. Всё это возникает и лопается подобно мыльным пузырям, и процесс этот ускоряется и теряет масштабность по мере спуска от ментальных уровней к астральным и еще ниже, на подуровни эфирного плана.

 

Эгрегоры на жизненном пути человека  

          От семи до девяти месяцев требуется матери будущего ребёнка, чтобы плод будущего существа вызрел и был рождён готовым к началу своего самостоятельного жизненного пути. Этот путь долог, ибо Человеком (с большой буквы «ч») не рождаются, а становятся по мере развития в себе психосферы и становления индивидуального сознания. Вся последующая жизнь воплощённого в новорожденном человеке Духа требуется для того, чтобы его «духовный плод» был подготовлен к самостоятельной жизни небесной (подробнее об этом речь идёт в статье «Программы человека. Духовный рост или деградация?»). В контексте многоплановости психосферы человека зрелость «духовного плода» определяется тем насколько его тонкие тела окажутся развитыми, а еще точнее - от того, какой уровень тонкого мира окажется для человека, лишённого тела, «своим» и потому максимально притягательным. Если человек психически не повзрослеет и застрянет на низких планах астрального уровня, притягиваясь исключительно страстями своей животной природы, так и не изведав в течение жизни ни одной метамотивации, то его душа не достигнет «небесного дома» по окончании жизни тела и будет развёрнута вспять к новой инкарнации . Если же человек успеет осознать своё духовное измерение и предназначение, то у него появляется шанс встать на Путь духовного восхождения еще при жизни в физическом теле. В зависимости от того, как далеко он сумеет продвинуться по этому пути до рокового рубежа, он очнётся после ухода из тела осознанным в высших слоях астрального плана или даже на уровне ментального плана  (подробнее об этом см. «Человек за гранью тела»). Дальнейшая судьба его монады (души) будет решаться уже с её сознательным участием.

          Путь возвращения души домой по восходящей дуге Великого Круговорота Духа (Пути восхождения) начинается здесь, на Земле. Во многом траектория этого пути определяется спецификой кармических задач, с которыми человеческая душа воплотилась на Земле. Однако существует определённые реперные пункты на Пути восхождения, которые необходимо пройти, чтобы достичь требуемого уровня осознанности (см. «Духовный рост или деградация», рис.3). Этот путь предполагает преодоление множества препятствий. В нём каждая очередная ступень духовного пробуждения последовательно освобождает человека от иллюзорности двойственного восприятия, клещей эгоцентризма и выводит его на все более высокий уровень осознанности. В восточной традиции духовное пробуждение трактуется, как скачок в расширении сознания, которому предшествуют годы упорных духовных практик (медитации, отказ от мирских благ, отшельничество и т.п.). Отечественной философской традиции (B.C. Соловьев, Н.А. Бердяев, А.Ф. Лосев) идея цельности (соборности) и духовного роста человека также не чужда. Пожалуй, наиболее явно она выражена в учении Л.Н.Толстого о Пути Восхождения к духовному рождению (см. Мардов И.Б. 1993..Путь восхождения ). В гуманистической психологии личности она отражена в концепции актуализации самости, которая детально разработана в современных направлениях психологии эволюции, квантовой психологии, процессуальной, трансперсональной и экзистенциальной психотерапии.

          Не сразу и не наверняка человек вступает на путь духовного пробуждения, предначертанный ему изначально. Будучи существом многоуровневым, человек по мере взросления осознает и отождествляет себя вначале на физическом плане как физическое тело, затем на планах эмоциональном, чувственном и ментальном как существо рефлексирующее, чувствующее и мыслящее. Так просыпаются и вызревают в человеке его внутренние степени свободы, которые соотносятся с его тонкими телами, поскольку имеют энергоинформационную коннотацию. Внутренними они являются в силу своей субъективной природы. Общее их число трудно подсчитать, как трудно подсчитать и число тонких тел у человека.

          Если руководствоваться общепринятым в теософии разделением тонких тел на три - эфирное, астральное и ментальное - то удобно поставить им в соответствие внутреннюю сакральную троицу человека – Эрос, Сердце, Ум[1], каждый элемент которой есть не что иное, как внутренняя энергоинформационная степень свободы. Эрос – энергия жизни, связанная с чакрой воды - Свадхистаной, питающей в основном эфирное тело и объединяющей человека с  морфогенетическим полем Земли. Сердце – более тонкая энергия, питающая в основном астральные уровни тонких тел человека от эмоций до высоких чувств и объединяющая человека с астральным планом Земли. Эта энергия ассоциируется с чакрой Огня - Манипурой. Наконец, Ум – еще более тонкая энергия (скорее информация), питающая в основном ментальное тело и объединяющая человека с Ноосферой Земли. Эта энергия ассоциируется с чакрой Воздуха - Анахатой . По этим-то степеням свободы должна развиваться и гармонизироваться человеческая монада. По этим же степеням она и  запутывается квантово, попадая в течение земной жизни в орбиты эгрегоров соответственно: на нижнем астральном, верхнем астральном и ментальном планах бытия (подробнее об этом см. «Эгрегоры и тонкие планы бытия»). Миновать эти процессы невозможно, как невозможно человеку обойтись в своём взрослении без научения и социализации.

          Для того чтобы произошло приобщение человека к очередному эгрегору необходимо и достаточно, чтобы вибрации этого эгрегора отзывались (резонировали) внутренним вибрациям (устремлениям) растущего человека. В противном случае эгрегор окажется «прозрачным», а характерная частота, им излучаемая, будет невидимой для точки сборки человека. Человек и эгрегор, как бы, не будут существовать друг для друга. Квантового запутывания не произойдёт.

          Человеческая душа обречена откликаться на зов божественного эгрегора. Этот зов толкает человека на путь духовного восхождения. Проблема в том, что идти по этому пути приходится буквально на ощупь, полагаясь на компас совести, постоянно сбиваясь и вовлекаясь в орбиты эгрегоров низших планов. Если бы человеку, пусть и задним числом, открылась траектория его духовного пути восхождения сквозь тонкие планы бытия, он увидел бы замысловатые петли блуждания по тонкому миру. Участки подъема на этой траектории соответствовали бы этапам притяжения и последующего служения эгрегорам высших планов; участки нисхождения – вовлечённости в зоны притяжения низших эгрегоров.

          Постольку поскольку при  возвращении человеческой монады (души) домой по восходящей дуге Великого Круговорота Духа ей предназначено запутывание с вечным (божественным) эгрегором, то все промежуточные эгрегоры тонких планов можно трактовать, как временные зоны её аттракции, которые она должна перерасти и от которых ей следует, в конечном счете, освободиться. Один из ключевых тезисов Буддизма, описанный в пяти скандхах, - «Освободись от привязанностей» - это как раз об этом!

          Является ли очередной эгрегор на жизненном Пути духовного восхождения помощником или ловушкой? Ответ зависит от степени зрелости человека. Точнее – от взаимного расположения эгрегора и фокусировки человеческого мировосприятия (точки сборки) на тонких планах бытия. В юности человек больше мотивируется дифицитарными потребностями. В этом периоде своей жизни он чаще всего находится в поле притяжения созвучных себе эгрегоров, «работающих» на вибрациях сильных эмоций (получение острых ощущений, сексуальное влечение, наркотическая зависимость и т.п.). Вырваться из такой энергоинформационной ямы незрелому человеку бывает нелегко. Попадая же в зону притяжения ментального эгрегора (это может проявиться в увлеченности духовной практикой, ученичеством, религией и т.п.) человек обретает веру и надежду на возвращение к внутреннему пути познания Истины. Открывшийся канал к такому эгрегору предаёт ему необходимую энергоинформационную подпитку. Такой эгрегор на данном этапе жизненного пути человека скорее маяк, чем ловушка. Если же человек, продвигаясь вверх по Пути духовного восхождения, расширяет своё сознание и обретает внутренний путь познания Истины, то для него на этом этапе пути религиозный эгрегор становится ловушкой, сдерживающей его дальнейший внутренний рост.

          Очевидно, что полностью избавиться от притяжения эгрегоров человек не может. Чем старше он становится, тем больше квантово запутывается на уровне своих тонких тел с созвучными себе эгрегорами. Впрочем, для тех, кто сохраняет гармонию внутренней триады (эрос-сердце-ум) освобождение от эгрегоров низших планов и устремление к эгрегорам высших происходит естественно и безболезненно. На каком-то этапе духовного пути, гармоничный человек просто перестаёт откликаться на вибрации эгрегоров низших планов и покидает их, поднимаясь все выше и выше. Эгоцентризм мировосприятия такого человека вначале уступает место этноцентризму (приоритет эгрегора этноса всем остальным), затем экоцентризму (приоритет эгрегора Ноосферы) и наконец обретение целостности с Мировым Логосом, как свободы от притяжения какими-либо антропогенными эгрегорами (подробно этот естественный тренд в мировосприятии обсуждается в статье «Жизненный цикл мировосприятия»).

 

        Эгрегоры, как скрытая причина возникновения жизненных событий          

          Более полувека назад биохимик и физиолог, Нобелевский лауреат 1967-года в области физиологии и медицины  Джордж Уолд высказался по поводу нелокальной природы человеческого разума так: «  …Определить местонахождение разума/сознания невозможно. Совершенно абсурдно предполагать, что можно определить местонахождение явления, не подающего никаких физических сигналов, и присутствие или отсутствие которого вне человека невозможно определить. Но, еще более важно то, что местонахождение разума не только невозможно определить, а у него нет местонахождения…». Спустя четверть века, его слова полностью подтвердились в исследованиях канадского нейрохирурга Уайлдера Пенфилда. В своей книге «Мозг. Тайны разума» он подытожил свой более чем тридцатилетний опыт практических исследований и привел доказательства того, что сознание (включая долгосрочную память) не порождается мозгом, но скорее принимаются им из внешнего, нелокального хранилища информации и затем транслируется в форме мыслей и образов доступных пониманию. «Человеческий разум остается не локализованным в пределах его мозга» резюмирует У. Пенфилд. Согласно квантовой теории сознания человеческое сознание нелокально присутствует (трансцендирует) тонкие планы бытия.  Мировосприятие человека складывается при помощи фильтрующих и синтезирующих функций мозга в зависимости от уровня доступа сенсоров тела. Заметим, что этот уровень может сильно различаться для разных людей в зависимости от их  психического развития (степени осознанности). Так ясновидящие экстрасенсы, сохраняющие осознанность на эфирном и астральном планах тонкого мира сообщают, например, о том, как выглядит там человеческое тело. Для подавляющего же большинства людей тонкие планы бытия остаются недоступными в бодрствующем состоянии сознания. Подробнее об этом можно прочесть, например, в книгах Чарльза Ледбитера, приведенных в списке литературы.

          Если исходить из первичности информационных корней (организующих матриц) живых форм, то есть все основания полагать, что мыслеформы и астросомы человека первичны, они черпаются им из своих тонких тел.  Более того, здесь они возникают раньше, чем физический мозг их осознаёт[1]. Подробное обоснование этого на превый взгляд шокирующего вывода можно найти в статье «Непроявленные информационные корни жизни».

          Внимание, направляемое подсознанием в определенное место тонкого мира, регистрирует находящиеся там ментальные и астральные проявления человека, что субъективно переживается как пришедшая в голову мысль или – в сердце чувство. Осознав это, с невольным трепетом понимаешь всю глубину термина «Каузальный план бытия». Именно здесь на стыке непроявленного, трансцендентного (божественного) с проявленным (физическим), вначале на уровне мысли, а затем на уровне чувств и эмоций рождаются первопричины (мотивации) поведения. И тогда всякое событие в наблюдаемом мире можно толковать как воплощение некого сценария, рожденного в тонком мире. Основатель аналитической психологии Карл Юнг в содружестве с классиком квантовой физики Вольфгангом Паули описывали подобные воплощения в своей концепции о синхронистичности.

          Как сущности тонкого мира, эгрегоры проявляют себя на физическом плане опосредованно, через символы, устремления, влечения. Пожалуй, наиболее явное проявление эгрегоров в природе можно наблюдать, глядя на стаи птиц или рыб, когда весь косяк движется как единое целое, а рыбки и птицы поворачивают практически синхронно, в соответствии с общим потоком. Создаётся впечатление, что действует единый организм, в котором птицы или рыбы его послушные, синхронизированные  элементы. Здесь на лицо запутанность на уровне эфирного плана. Такова же и природа синхронного поведения толпы возбуждённых людей, попадая в которую, человек на время превращается в клетку некого примитивного организма. Так это состояние стадности описано у А.С. Пушкина: «И вслед за чинною толпою идти, не разделяя с ней ни общих мнений, ни страстей». 

          Проявления эгрегоров высших планов не столь очевидны, поскольку они действуют на чувства и мысли. Подобно людям, находящимся в пещере Платона, мы способны наблюдать лишь тени причинных событий тонкого мира, принимая эти тени за «конечную, объективную реальность». Догадка Зигмунда Фрейда, породившая классический психоанализ, в сущности, касается скрытых первопричин человеческого поведения. В самом деле, психоанализ как бы апеллирует к некому «кукловоду» (бессознательному), который на самом деле определяет поведение куклы (человека). Кукла-человек пребывала в наивной уверенности, что она принимает решения, действует и вершит свою судьбу сама по себе, а тут выяснилось, что истинные её мотивы спрятаны в недрах бессознательного. Но ведь эти недра как раз родом из тонких планов бытия, где человек черпает вою энергию, эмоции, чувства и мысли, не осознавая того. Другое дело, что Фрейд увидел информационную связь (квантовую запутанность ) лишь по одной из трёх, хотя и самой мощной, степени внутренней свободы человека – эросу. Его ученик и вечный оппонент Карл Густав Юнг в своей концепции коллективного бессознательного расширил пределы бессознательной, информационной связи между людьми, включив в неё все возможные планы бытия: от эфирного, который питает энергией его физическое тело - до каузального, который питает его ментальное тело смыслами и архетипами бессознательного.

          Примеры проявления квантового запутывания человека с эгрегором на физическом плане его бытия многочисленны, хотя их связь с первичностью событий на тонком уровне не очевидна. Приведем два, самых явных.

          Онкологические заболевания

          Люди обратили внимание на связь онкологических заболеваний с эмоциональным состоянием человека уже более двух тысяч лет тому назад. Еще римский врач Клавдий Гален обратил внимание на то, что жизнерадостные женщины реже заболевают раком, чем женщины, часто находящиеся в подавленном состоянии. На сегодняшний день  большинство исследователей причин этого фатального телесного недуга находят их в сфере бессознательного психического голода, который организм пытается компенсировать на биологическом (т.е. материальном) уровне за счёт включения механизма самоуничтожения. Так, С. Бансон, выступая с докладом на конференции Нью-Йоркской академии наук, утверждал, что существует явная связь между образованием рака и угнетёнными состояниями психики (депрессия, отчаяние, утрата дефицитарных мотиваций и т.п.). Известный немецкий онколог Хаммер исследовал более десяти тысяч клинических случаев онкологии и выяснил, что почти во всех первые признаки заболевания раком появлялись через один – три года после явной эмоциональной травмы. На основе многолетнего клинического опыта к подобному выводу пришли и известные американские специалисты К.Саймонтон и С.Саймонтон,  которые разработали уникальную программу психологической профилактики онкологии . Очевидно, что онкологические заболевания проявляют скрытый от сознания результат травмирующего психику запутывания астрального тела человека с эгрегором эмоционального плана, который в буквальном смысле высасывает из него все жизненные силы  (подробнее см. обзорную статью И.О.Сауляк «Психологическая природа рака»). 

          Религиозные войны

          Анализируя причины разногласий, приводивших к многолетним,  кровопролитным религиозным войнам (например между католиками и протестантами в средневековой Европе), трудно себе представить как непостижимые уму простолюдина схоластические подробности Христианского учения могли быть настолько жизненно важными, чтобы из-за них проливать реки крови? Это тем более удивительно, что упомянутые войны шли в пределах единого этноса. В действительности подобные войны есть отражение на физическом плане жесткой борьбы двух мощных ментальных эгрегоров, конкурирующих за паству.  Еще точнее – конечный результат соответствующей обработки сознания своих сторонников в духе непримиримости и вражды к инакомыслящим. Подобная «прочистка мозгов» в подавляющем большинстве случаев остаётся неосознаваемой со стороны участников кровопролития с обеих сторон (подробнее об этом – в статье «Манипулятивная природа социума и агрессия в психосфере человечества»). Столь высокая эффективность любого религиозного эгрегора связана с тем, что притягивает он к себе не столько привлекательной идеей, сколько играя на струнах религиозного чувства, которое в человеке изначально чрезвычайно сильно, поскольку затрагивает его экзистенциальные основы. Как любой антропогенный эгрегор, религиозный маскирует свои весьма приземлённые цели, выдавая их за божественные. Так создаются рукотворные символы трансцендентного – боги-громовержцы и судьи, подменяющие высшие начала внутри человека.

 

        Эгрегоры торможения

          В статье «Жизненный цикл мировосприятия» мы обсуждали естественный процесс развития психосферы человека, который сопровождается становлением его индивидуального сознания. Каждому из нас на этом пути предстоит начинать с до-личностного, младенчески целостного мировосприятия и затем, взрослея, все глубже погружаться в ловушку двойственности (эгоцентризма). Траектория Пути восхождения от эволюционно целесообразного ощущения эго-отдельности к духовному пробуждению и над-личностному мировосприятию пролегает сквозь множество антропогенных эгрегоров. Эти тонкоматериальные аттракторы как минимум препятствуют, а как максимум – полностью блокируют Путь духовного восхождения человека. Увы, ни каких-либо представлений о дорожной карте этого Пути, ни ясного понимания тех кармических задач, которые придётся на нём разрешать, человеку изначально не даётся[2]. Он вынужден буквально нащупывать каждый следующий шаг своего проактивного поведения, опираясь, как и всё живое на Земле, на опережающее отражение действительности (подробнее об этом – в статье «На подступах к разуму. Часть 2: Восприятие»). Впрочем, как существо мыслящее и потому самоосознающее, человек наделён способностью к анализу результатов (в том числе ошибок) и синтезу всё более ясной и масштабной картины действительности. Пусть и задним числом, но этот опыт крайне полезен для позиционирования своего положения на внутреннем Пути восхождения и расшифровки вех и символов, которые на этом пути были ему явлены.

          К сожалению, умение читать символы и знаки судьбы в наш «просвещенный» век считается неуместной архаикой, а погружённость в двойственное восприятие навязывает интерпретацию жизненных ситуаций в виде случайной последовательности «объективных» обстоятельств. Так, например, повторяющиеся ситуации межличностного конфликта в группе, часто свидетельствует о попадании человека в зону притяжения мощных, но недолговечных эгрегоров нижнего уровня. Человек же склонен считать, что ему просто почему-то регулярно не везет в однотипных ситуациях. Наоборот, ощущение прорыва и открытия в себе новых горизонтов, скорее всего, знаменует запутывание с когерентным эгрегором высокого уровня. Человек же считает, что ему «просто повезло», что он встретился с «нужными людьми». Все это проявление одного и того же – эгрегор притягивает к себе очередного энергетического «вкладчика» и пытается втянуть его в свою квантовую запутанность.

          Как это происходит?

          Когда младенец только появляется на свет, в структуре его тонких тел (точке сборки) содержаться только базовые ангельские «частоты», еще не искаженные личным двойственным восприятием. Он изначально как бы «сонастроен» с единственным общим для всех людей вечным эгрегором Божественной Любви.  Для всех прочих эгрегоров существующих ниже, на тонких планах психосферы Земли, он «прозрачен» и потому ангельски чист и непорочен. А вот дальше начинается его очеловечивание и неминуемое квантовое запутывание с антропогенными эгрегорами промежуточных тонких планов. Окружение малыша и, прежде всего родители, начинают фокусировать его внимание на «объектах внешнего мира», которым ими придаётся специфическое описание (спецификация). Произнося самые первые свои слова, младенец, сам того не ведая, попадает в орбиты своих первых эгрегоров – семьи, рода, этноса. В детстве ребёнок постоянно во что-нибудь вовлечен: занятия, общение с родителями, игры во дворе, школьные будни, летние лагеря. Под влиянием этих «университетов» начинает формироваться человеческий тональ, как система резонаторов (если угодно ментальных фильтров), на которые будет и дальше в первую очередь откликаться его мировосприятие (точка сборки). Действие эгрегоров на этом этапе проявляется в устойчивых увлечениях, в привычном ходе мыслей. Это как в радиоприемнике - у человека появляется своя любимая и привычная радиостанция, и он не хочет переключаться на другие станции, поскольку они выбивают его из зоны психологического комфорта . По мере взросления человека спектр его потребностей и мотиваций должен расширяться, проходя всю иерархию: от базовых (дефицитарных), до высших (духовных). Но, «должен» не означает «будет». Кто-то застрянет на орбите глобального эгрегора потребительства, кто-то прибивается к религиозным эгрегорам, кто-то продолжает свой путь восхождения. Не случайно, ближе к старости люди все больше теряют контакт с социумом и выглядят все более и более разобщёнными.

          Обстоятельства жизни, которые тормозят человека на пути его духовного восхождения, только выглядят объективными. Как правило, их глубинная причина – попадание в ловушку одного или нескольких антропогенных эгрегоров. А если быть точнее – неспособность выбраться из ловушки эгрегора, поскольку избежать её все равно не удастся. Эгрегор цепко держит своих энергетических вкладчиков. Способы удержания варьируют в зависимости от уровня тонкого плана, на котором произошла соответствующая квантовая запутанность. Эгрегоры нижних астральных планов наиболее агрессивны. К примеру, попытка вырваться из бандитского эгрегора и начать новую, честную жизнь, может закончиться для человека плачевно. Эгрегоры ментальных планов не столь мощные, но с другой стороны они намного долговечнее, так что дождаться их естественной гибели, как правило, не представляется возможным. Например, эгрегоры религиозных конфессий, либо политических партий жестоко карают своих вероотступников, придавая их анафеме, лишая социального статуса, а порою и жизни. Впрочем, доля желающих покинуть эгрегор ментального уровнях намного меньше доли беглецов из грубых эгрегоров нижних планов тонкого мира. Попадая в орбиту религиозного эгрегора, человек, в конечном итоге, подчиняет ему свои убеждения и начинает рассматривать ценности такого эгрегора как универсальные. Отрекаясь от эгоцентризма, такой человек попадает в орбиту эгрегороцентризма. Внешне это проявляется в догматизме его жизненной позиции, шаблонности суждений и поведения, неспособности принять хотя бы на время иную точку зрения. Истинно верующий борец за идею, скорее пожертвует своей жизнью, чем согласится подвергнуть свои взгляды ревизии.

          И все же попадание в зоны притяжения различных эгрегоров, неизбежное на жизненном пути любого человека, не означает его стопроцентного схода с собственного внутреннего Пути восхождения. Целеустремлённый и внутренне свободный человек остаётся путевым до конца своих дней. Подобно ракете, летящей к далёкой звезде, он будет использовать энергии высших эгрегоров, как ступени для разгона и выхода на курс. В конечном счёте, успех его восхождения будет зависеть от умения оставаться собой, не поддаваться на влияния окружения и слушать внутренний голос. Там, глубоко внутри человека, постоянно звучит тихий голос совести - зов общего для всех людей на Земле, вечного эгрегора Божественной Любви. Он-то и определяет верный курс.

          Разница между застрявшими на орбитах нижних эгрегоров и теми, кто продолжает следовать собственным, внутренним Путём восхождения столь велика, что можно говорить о появлении в антропогенезе разных подвидов людей: человек потребляющий, истинно верующий человек, путевой человек. Впрочем, так было всегда. К примеру, в индуистской духовной традиции, где человек рассматривается как процесс воплощения бессмертного Духа (Брахмана) в материи (Атман), изменения в его сознании на каждом из жизненных этапов духовного пробуждения столь значительны, что для обозначения «человеческой сущности» на каждом из этапов ее самоидентификации Санскрит предлагает несколько имен:  Манушья, Нара и Пуруша. Манушья  -  обычный человек обладающий эгоцентричным восприятием окружающего мира. Мотивы его поступков не поднимаются выше стремления к эгоистическому удовлетворению потребностей своего тела (дефицитарных потребностей). Нара - пробужденный человек, следующий дхарме, т.е. осознающий свое предназначение перед Богом и долг перед окружающими его людьми. Здесь уже перед нами состоявшаяся личность, мотивируемая мета-потребностями в актуализации своей самости. Пуруша - человек, достигший состояния Мокша, т.е. преодолевший двойственность восприятия, полностью освободившийся от своего эго в состоянии единения с Брахманом (нелокальным источником сознания).

 

        Эгрегоры роста

          Итак, если рассматривать жизненный путь человека с высоты тонких планов, где постепенно оживают и наполняются энергией его астральное и ментальное тела, то он представится, как неосознанное блуждание от одного эгрегора к другому в попытке не запутаться окончательно и вырулить на путь возвращения к вечному божественному эгрегору. Неслучайно вечный миф всех времен и народов (универсальный миф) известный английский мифолог Дж. Кемпббел назвал «Путешествие героя». Стоит повторить, что квантовое запутывание с эгрегорами естественно и неизбежно, как естественно и неизбежно выращивание тонких тел человека в течение его жизни на земле, ибо именно они - основа его жизнедеятельности. Среди множества эгрегоров, притягивающих человека на его жизненном пути есть несколько, миновать которые, при условии нормально развивающейся психики, практически невозможно. Это эгрегоры роста: семейный, этнический и, наконец, глобальный общечеловеческий эгрегор - Ноосфера. Для гармонически развивающегося человека они не являются ловушками, но скорее помощниками в его Пути восхождения. Эгрегоры рода и семьи рассмотрены нами в контексте судьбы и предназначения человека в статье «Наследственность, родовой эгрегор и судьба человека». Здесь мы рассмотрим их кратко, дополнив рассмотрением эгрегоров государства, этноса и ноосферы.

          Семейный эгрегор

         Самый энергетически мощный, но и самый кратко живущий, если эти энергии остаются лишь на уровне нижних планов (астрала и витала), семейный эгрегор – главный экзаменатор человека на его вклад в общее дело эволюции. Здесь не на словах, а на деле проверяется его зрелость, способность к духовному восхождению, которая во многом зависит от готовности подчинять свои локальные (личные) интересы интересам глобальным, т.е. служить высшему в ущерб низшего. Цель жизни всякого семейного эгрегора – поднять своего «вкладчика» до уровня, когда он сможет питать и питаться эгрегором рода-этноса. Любовь человеческая – лишь предпосылка на пути к освобождению от эго и обретению бескорыстия и любви божественной. Её энергия будет воплощаться в результат по мере исполнения универсальных кармических задач семейного эгрегора: построения «дома» на уровне тонких планов, обретения и выращивания потомков, встраивания семейного эгрегора во внешние социальные эгрегоры. Все три задачи преследуют одну цель – научиться понимать близкого человека и относиться к нему так, как ты хотел бы, чтобы относились к тебе. С точки зрения тонких энергий речь идёт о питании и выращивании своих тонких тел во взаимодействии (квантовой запутанности) с тонкими телами, образующими семейный и родовой эгрегор. Построение «тонкого дома» по сути сводится к выработке этики общежития. Напрашивается прямая аналогия с постройкой стен дома. Если предположить, что «строительным камнем» для условных стен тонкого дома служат черты характера супругов, то для успеха мероприятия они должны быть строго подогнаны друг к другу (зубцы одного «камня» должны входить во впадины другого, либо быть стёсаны). Если «камни» в результате такой подгонки превращаются в идеальные блоки с гладкими краями, «тонкая стена» внешне получается идеальной, но при этом супруги теряют индивидуальные черты, что рано или поздно сыграет злую шутку с каждым из них. Если «камни» не обтёсываются вообще, стена рушится быстро (это, увы, самый распространённый вариант нашего времени). Наконец, если «камни» сохраняют свою первичную форму, но скрепляются прочнейшим из цементов - любовью, тогда «тонкая стена» получается ровной, еще более прочной и красивой, а супруги сохраняют свою аутентичность и индивидуальность.

         Обретение и выращивание потомства является ключевой кармической задачей любого семейного эгрегора. Решение этой задачи обеспечивает «вклад» семейного эгрегора в родовой и далее культурно-этнический эгрегоры. Речь здесь идёт о сохранении и укреплении связующей нити поколений, образующих родовой эгрегор. Если рассматривать классическую проблему «отцов и детей» с точки зрения выживания и укрепления родового эгрегора, то многое в ней станет понятнее. Связующая нить, т.е. энергоинформационная пуповина семейного эгрегора с родовым, может быть легко разорвана, и тогда вышестоящие эгрегоры не получат питающих их снизу соков, а семейный эгрегор просто погибнет без поддержки родового. Важно подчеркнуть, что такой разрыв – всегда результат обоюдных усилий («каждый тянет на себя»). При этом свой вклад в разрыв «дети» вносят, как правило, чаще родителей, но он несравненно слабее рывка со стороны «отцов». Именно поэтому родители должны проявлять максимальную терпимость к «извечно плохому поведению» своих отпрысков. Нотации и нравоучения лишь разжигают обиду в «несносных созданиях». Реальное воспитание своих «детей» сводится к предоставлению их «отцами» возможности для самовоспитания на собственном примере. Рано или поздно семена терпимости и заботы взойдут плодами авторитета и почитания традиций семьи-рода-народа. Эти «всходы» по результату - выше всякой формальной благодарности.

         Являясь стартовой ступенью при разгоне человека на его Пути восхождения к духовному пробуждению, семейный эгрегор последовательно подключает ребёнка к эгрегорам социальных институтов: от детского сада, до высшего учебного заведения. С точки зрения возрастной психологии семейный эгрегор это база для научения и социализации молодого человека. Горький опыт неполного или отсутствующего эгрегора семьи не изменит ситуации, человек все равно будет подключен к этим социальным эгрегорам, однако плавность и гармоничность такого подключения неминуемо пострадают (подробнее об этом в книге Е.В. Субботский «Строящееся сознание»). Здесь, под крылом эгрегора, своей семьи ребёнок лучше, чем под любым другим присмотром научится языку, получит интерес к обучению и стартовый импульс для самостоятельного продолжение Пути. Всё остальное взрослеющий человек должен сделать сам. Только так, в преодолении своей лени и страха первых шагов рождается личность. Чрезмерная родительская забота может стать преградой этому, и тогда семейный эгрегор из первой ступени полёта ввысь превращается в ловушку на Пути восхождения. По меткому выражению А. Подводного «материнская юбка отгораживает ребенка от Бога». На этом этапе семейный эгрегор, исполнивший свою главную кармическую цель, ослабевает и вливается в эгрегор рода и далее этноса, отпуская родителей в верхние тонкие планы, где им предстоит обретение канала для служения и в конечном итоге воссоединения с вечным Божественным эгрегором.

         Наметившаяся в современной западной культуре тенденция к глобализации и разрушению традиционных семейных ценностей с точки зрения исполнения человеком своей главной эволюционной задачи – духовного пробуждения - является не просто опасной, но разрушительной. Под нескончаемые заклинания о примате личностной свободы в либеральной повестке массовой культуры пестуется ничем не ограниченный эгоизм идеального потребителя. Покушение на семейный эгрегор ломает не только демографический рост этноса, но и разрывает в нем преемственность поколений. На тонком плане подобный разрыв катастрофичен. Без подключения на старте жизни к мощным эгрегорам рода и этноса вновь рождённый человек лишается мотивации и энергии для выхода на Путь духовного пробуждения. Обделённый энергией и лишённый ориентиров такой человек плывёт по течению в тихую заводь удобств и виртуальных развлечений. Здесь он не сможет выносить свой духовный плод. Зато он легко превратится в лишённый индивидуальности атом какого-либо из эгрегоров низших планов бытия, заточенных на нескончаемое потребление удовольствий (подробнее об этом в статьях «На пути к обнулению. Заражение потребительством» и «Всеобщее и полное обнуление»).

          Эгрегор государства и культурный эгрегор этноса

          Любой эгрегор нуждается в поддержании структуры своих элементов (внутренних эгрегоров), а также в налаженном взаимодействии с внешними эгрегорами, иначе он станет хаотичным и быстро деградирует. Эгрегоры, появляющиеся естественным путём в результате квантового запутывания на разных уровнях в иерархии тонких планов, требуют для поддержки своих структур и энергоинформационных каналов связи с окружающими эгрегорами тем меньше усилий, чем выше тонкий план, который их формирует. Это следует непосредственно из свойств квантовой запутанности, которая тем выше, чем больше внутренних степеней свободы, по которым она происходит и чем более тонкие планы бытия вовлечены в этот процесс (подробнее см. «Квантовая щель в метафизику»). Так эгрегоры ментальных планов, связывающие своих членов на уровне идей, требуют меньше усилий для поддержания своих структур, чем эгрегоры астрального или эфирного планов. Людей объединённых общей идеей не нужно строить и заставлять – они прекрасно самоорганизуются для выполнения общей задачи. Не случайно крестные ходы объединяют тысячи участников на добровольной основе. Религиозный эгрегор, который объединяет людей на основе сакральных посланий пророков, формируется главным образом на ментальном плане.

          Другое дело объединение людей на основе совместного проживания на общей территории в рамках единой страны. Соответствующий государственный эгрегор начинает выстраиваться на самом грубом, физическом плане, где минимальная квантовая запутанность компенсируется максимальной энергией взаимодействия. Именно поэтому для удержания государственного эгрегора в равновесии необходима высокая степень жесткости его  структуры. Весь силовой аппарат, юстиция с её судами и тюрьмами – все это лишь следствие законов тонкого мира. Но удержать массы людей в повиновении без духовных скреп ментального уровня практически невозможно. Это жесткое правило не единожды подтверждалось в истории человеческой цивилизации (подробнее – в статье «Человеческая цивилизация и становление ноосферы») Осознавая это, но чаще неосознанно, правители моноэтнических государств используют структуру культурного эгрегора данного этноса (общность языка, религии, культурных традиций). Более крупные полиэтнические образования (империи) нуждаются в некой общегосударственной идее, которая обеспечит запутывание на ментальном уровне для образования культурной общности – народа. Вот почему и в прошлом и сегодня государственная власть так нуждается в поддержке господствующей религии. Попытка же отделения церкви от государства нередко оканчивается крахом последнего[3]. Для поддержания структуры государственного эгрегора империи на физическом плане требуется более мощный силовой блок, чем это необходимо для жизнеобеспечения моноэтнической страны.  История показывает, что попытка построения империи на основе диктатуры, т.е. - подавления инакомыслия и/или идей социального дарвинизма оборачивается на физическом плане социальной катастрофой. Печальная судьба Римской империи или третьего рейха в Германии – тому подтверждения. С другой стороны подключение энергетически слабых моноэтнических эгрегоров Закавказья к мощному эгрегору Российской империи не раз спасало соответствующие микро-государства от гибели из-за непрерывной внутренней междоусобицы.

          Нас интересует роль государственного эгрегора во взаимодействии с путевым человеком, пытающимся реализовать свое эволюционное предназначение. В этой связи важно понимать, что любой человек связывается (квантово запутывается) с государственным эгрегором через свою культурную и этническую принадлежность. Если этого не происходит, либо человек переезжает в этнически и культурно чуждую себе страну, он лишается энергоинформационной поддержки своих опорных эгрегоров – семьи, рода, этноса. Объективно это может проявиться в ущемлении его прав и свобод. Субъективно – в хроническом ощущении себя чужаком, изгоем или в острой форме ностальгии. Шансы на успех для духовного восхождения такого человека падают, хотя и не исчезают вовсе. Люди, обладающие мощным духовным потенциалом, способны служить высшим эгрегорам (т.е. быть подключёнными к ним) и без посредничества всех промежуточных. Судьба выдающегося индийского философа и духовного наставника Джиду Кришнамурти - яркий тому пример.     

          Культурный эгрегор этноса, в отличие от государственного, простирается от низших слоёв эфирного плана до высших слоёв ментального, где он информационно смыкается (квантово запутывается) с Ноосферой . В контексте иерархии тонких планов бытия соотношение эгрегора государства и этноса можно уподобить соотношению физического тела человека со всеми его тонкими телами. Как известно «в здоровом теле здоровый дух», но если у вас что-то сильно болит, то вам будет не до духовности. Другими словами, состояние физического тела может затормозить осознанную эволюцию психики (духовный рост), но не может её ускорить. Подобным же образом тоталитарное (больное на тонком плане) государство может замедлить и даже обернуть вспять эволюционное развитие этноса, но никакая либеральная власть не сможет ускорить темпы этого развития. Иными словами, в лучшем случае, государственный эгрегор  не мешает эволюционировать культурному эгрегору этноса. Последний для путевого человека является поддержкой в пути его духовного восхождения достаточно продолжительное время.      

          Жизнь любого человека, как отмечалось выше, начинается под крылом его семейного эгрегора, который в свою очередь развивается под крыльями родового и этнического эгрегоров. Именно это и есть естественный путь подключения человека к своему культурному эгрегору, результатом которого является социализация и просвещение (овладение родным языком, приобщение к культурным и духовным ценностям). Если даже что-то пошло не так, и человек в младенчестве оказывается вне генетически родных ему людей, то в роли его семьи выступают государственные структуры (приюты, детские дома и т.п.). Очевидно, что подобный суррогатный семейный эгрегор не заменит малышу настоящий, но всё же функцию социализации и первичного просвещения он выполнит. Подключение подрастающего ребёнка к своему культурному эгрегору произойдет, хотя и будет достаточно болезненным. Так или иначе, будучи подключённым к культурному эгрегору своего этноса, человек получит энергоинформационную поддержку необходимую ему для прохождения начальной фазы Пути своего духовного восхождения,  вплоть до личностного рождения (подробнее об этом в статье «Программы человека. Духовный рост или деградация?»). Дальнейший духовный рост человека во многом будет определяться соотношением набранного им духовного потенциала всплытия и привязок к эгрегорам нижних уровней, исполняющих роль ловушек.  

          Ноосферный эгрегор

          Понятие Ноосферы, как ментальной оболочки Земли наряду с геосферой и биосферой, было предложено совместно профессором математики Эдуардом Леруа и его единомышленником, геологом и палеонтологом-эволюционистом Пьером Тейяром де Шарденом в начале 20-х годов прошлого века. По сути своей оно явилось развитием идей Плотина о Великом Круговороте Духа и Анри Бергсона о творческой эволюции Духа. Ноосфера понимается авторами как «Мыслящий пласт», который, зародившись в биосфере Земли на исходе Третичного периода, разворачивается с тех пор над миром растений и животных в качестве организующего информационного начала. Как отмечает де Шарден «…начиная с Неолита, влияние психических факторов явно доминирует над все более приглушенными вариациями соматических факторов. И тогда на первый план выступают политические и культурные единства человека разумного».

          В такой трактовке легко интерпретировать Ноосферу, как высший из антропогенных эгрегоров. Высшим он является в силу нескольких причин: во-первых, он наиболее глобален и долговечен, поскольку объединяет ментальные эманации человечества за всю историю развития его цивилизаций; во-вторых, своему появлению он обязан не пассионариям из числа людей, но самой эволюции. В этом смысле Ноосфера  - скорее результат сотворчества Мирового Логоса, формирующего цели эволюции жизни на Земле и человека разумного, воплощающего эти цели. Если так, то Ноосфера зарождается и растёт на стыке каузального и ментального уровней, где формируются первичные смыслы бытия, закодированные в архетипах коллективного бессознательного. Этот эгрегор постоянно пополняется вкладом человеческих монад, очищенных на промежуточных уровнях восходящей дуги Великого Круговорота Духа. Степень квантовой запутанности на этом уровне максимально возможная, поэтому говорить о сохранении индивидуальности всех тех, кто поучаствовал в формировании этого эгрегора, не приходится. Скорее это аккумулятор культурного наследия всех человеческих цивилизаций. Под влиянием ноосферного эгрегора, по мере формирования человеческой культуры и прежде всего языка, формируются эгрегоры цивилизаций, государств, этносов, религий и т.д.

          Воздействие эгрегора Ноосферы человеком не осознаётся в силу его принадлежности к высшим ментальным уровням, но от этого оно не становится менее значимым. В психологии это воздействие было изучено и описано К.Г.Юнгом в его концепции «коллективного бессознательного» . Здесь важно подчеркнуть, что речь идёт не о личном подсознании, куда из сознания вытесняется все то, что травмирует человеческую психику, либо не соотносится с этикой его принадлежности к социальным эгрегорам (этнос, религия, государство и т.д.), но, скорее, о коллективном над-сознании. Ноосферный эгрегор подключает к себе человека с момента его рождения. Через его энергоинформационный канал человек получает первичные ментальные образы, присущие его предкам, или  архетипы коллективного бессознательного, на которых, как на опорных балках конструкции, выстраивается вся его система ценностей, эстетических предпочтений,  понятийный базис языка, схемы основных поведенческих реакций на внешние воздействия.

          Постольку поскольку любой человек, так или иначе, включён в культурный эгрегор своего этноса, его вклад в копилку эгрегора Ноосферы ненулевой. Величина этого вклада, очевидно, соотносится с вкладом культуры, к которой он принадлежит и с его личным кладом в культурный эгрегор своего народа. Последний же тем выше, чем свободнее от шаблонов мышление человека, чем ярче и самобытнее проявление его чувств, чем полнее актуализация его самости.

 

Выводы

          Рассмотрение теософского учение о тонких планах материи с позиций современной метафизики (теория квантовой декогеренции , квантовая теория нелокальности), проясняет причины появления эгрегоров, сроки их существования, структуру и иерархию. Эти тонкоматериальные сущности, структурирующие тонкие планы, можно определить как естественный результат квантовой запутанности тонких тел присущих всему живому на Земле. В частности иерархия антропогенных эгрегоров является порождением квантовой запутанности тонких тел людей. Причём чем к более тонкому плану относится эгрегор, тем, очевидно, выше в нём степень квантовой запутанности и, как следствие, - его масштабность и время жизни. Так, эгрегоры порождаемые эмоциональным единством толпы живут часами в то время, как эгрегоры ментального уровня, порождённые единством культур (культурный эгрегор этноса) или верований (религиозный эгрегор этноса) объединяют громадные массы людей и существуют веками. Наконец, если Землю рассматривать как глобальный, разумный живой организм (гипотеза Геи), то антропогенные эгрегоры – суть, структурные элементы его тонких тел (психосферы Земли), вносящие свой вклад в глобальный ноосферный эгрегор высшего ментального уровня (Высший Манас).

          Динамика образования, развития и деградации любого эгрегора целиком определяется уровнем тонкого плана бытия, на котором он сформирован. Так, глобальный ноосферный эгрегор ментального плана, очевидно, существует с момента зарождения первой мысли в психосфере Земле, и с тех же пор он пополняется соответствующими ментальными эманациями человечества. Под его «крылом» возникают и разрушаются ментальные эгрегоры человеческих культур, внутри которых в свою очередь зарождаются и умирают эгрегоры религий, конфессий, учений, научных направлений и т.д. Спускаясь все ниже по уровню вибраций тонких планов, можно встречать все более пёструю череду возникновения и разрушения менее долговечных эгрегоров астральной и витальной природы (см. рисунок 1). По мере такого условного спуска меняется и характер воздействия эгрегоров на психосферу человека.

          Человек в течение жизни растёт и развивается не только телесно, но ми психически. Следствием этого является развитие его тонких тел. Они наполняют его энергией мысли, чувств, эмоций и жизнедеятельности. В этом смысле именно тонкие тела человека первичны. Они - источники и причины того, что случается с человеком на уровне, где он вполне осознан (т.е. на физическом плане). Чаще всего человек при жизни не осознаёт как первичность своих тонких тел, так и, вообще, их присутствие. Судьба представляется ему либо совокупностью случайных событий, либо, напротив, фатумом, которому он лишь послушно следует. Обе эти крайние точки зрения отражают лишь часть истины, скрытой от глаз. Теософия утверждает, что причины всех судьбоносных событий в жизни человека (например - важных встреч, экстремальных ситуаций, пиковых переживаний, творческих прорывов и т.п.) лежат на уровнях его тонких тел. Более того, если рассматривать судьбу человека, как вариант пути реализации его кармической задачи, то на тонких планах траектория этого пути будет выглядеть как блуждание от одного эгрегора к другому (подробнее об этом – в статье «Свобода и предназначение»).

          Интенсивность воздействия ментальных эгрегоров на психосферу человека невелика, но квантовая запутанность, которую они создают, значительна. Долговечные ментальные эгрегоры формируют коллективное бессознательное человечества, этноса, нации и т.д. Наоборот, относительно коротко живущие эгрегоры астрального и витального планов (родовой и семейный) обладают тем бόльшей силой воздействия на человеческую психосферу, чем ниже в иерархии тонких планов уровень их зарождения. Родовой эгрегор может существовать веками, если не прерывается культурная и духовная связь поколений его слагающих. Срок жизни семейного эгрегора соизмерим со сроком жизни членов семьи. Обладая невысоким уровнем квантовой запутанности, он не стирает индивидуальных черт своих членов, но воздействует на их астральные и особенно эфирные тела, т.е. привязывает к себе намного сильнее эгрегора рода. В контексте Великого Круговорота Одухотворения эгрегоры играют и роль спасительных маяков, и роль энергоинформационных паразитов на Пути духовного пробуждения человека . Всё зависит от взаимного расположения человеческой монады на данном рубеже её пробуждения и эгрегора, притягивающего её на восходящей дуге Великого Круговорота Одухотворения. Если человеческая монада в результате притяжения эгрегором высвобождается из ловушки низшего по уровню вибраций эгрегора, то такой эгрегор-освободитель уместно ассоциировать с маяком-спасителем. Наоборот, если человеческая монада, обладающая потенциалом всплытия на высокий тонкоматериальный уровень, тормозится полем притяжения эгрегора низших планов, то последний очевидно является ловушкой на пути её восхождения. И в этом смысле такой эгрегор скорее паразит, чем спасительный маяк.

          Человек, как существо, обладающее от рождения духовным потенциалом, обречён следовать своему Пути восхождения к духовному пробуждению. Обладая при этом внутренними степенями свободы (эрос, сердце, ум), он неизбежно квантово запутывается на соответствующих тонких планах бытия – эфирном, астральном и ментальном. Процесс этот определяет личностный, а затем и духовный рост человека.  Чем старше человек становится, тем больше квантово запутывается на высших, ментальных уровнях своих тонких тел. При осознанном развитии его психикосферы это сопровождается освобождением от влечения к эгрегорам низшего уровня – эфирным и астральным. Для тех, кто сохраняет гармонию внутренней триады (эрос-сердце-ум) освобождение от эгрегоров низших планов и устремление к эгрегорам высших происходит естественно и безболезненно. На каком-то этапе духовного пути, гармоничный человек просто перестаёт откликаться на вибрации эгрегоров низших планов и покидает их, поднимаясь все выше и выше. Эгоцентризм мировосприятия такого человека вначале уступает место этноцентризму (приоритет эгрегора этноса), затем экоцентризму (приоритет эгрегора Ноосферы) и наконец обретение целостности с Мировым Логосом, как свободы от притяжения каких-либо человеческих эгрегоров. Таков естественный цикл мировосприятия путевого человека (подробности в одноименной статье).

 

Литература

1. Андреев Д.Л., «Роза мира»
2. Аристотель, «Метафизика»
3. Безант Анни, «Загадки жизни и как теософия отвечает на них»
4. Безант Анни и Ледбитер Ч.У., «Мыслеформы»
5. Блаватская Е.П., «Ключ к теософии»
6. Богданович В., «Код эгрегора»
7. Бороздин Э.К., «Метафизика»
8. Верещагин Д.С. и К.В. Титов, «Эгрегоры человеческого мира. Логика и навыки взаимодействия»
9. Вольф Ф.А., «Сновидящая Вселенная. Расширение сознания, или там, где встречаются Дух и Материя»
10. Грачёв В.А., «Учение В. И. Вернадского о ноосфере как основа устойчивого развития»
11. Доронин С.И., «Квантовая магия»
12. Зурек В., «Декогеренция и переход от квантового описания к классическому»
13. Лебон Г., «Психология толп»
14. Ледбитер Ч.У. «Человек видимый и невидимый»
15. Ледбитер Ч.У. «Монада»
16. Ледбитер Ч.У., «Астральный план»
17. Ледбитер Ч.У., «Ментальный план»
18. Лесков Л.В., «Неизвестная Вселенная»
19. Массер Дж., «Нелокальность»
20. Мардов И.Б., «Путь восхождения»
21. Менский М., «Сознание и квантовая механика»
22. Некрасов А.А., «Эгрегоры»
23. Пашкова Н.И., «Культурный код народа»
24. Пилипенко А.А., «Человек между импликативным и эмпирическим мирами»
25. Подводный А., «Общественное подсознание»
26. Попов В.Д., «Духовно-информационная природа и сила эгрегора»
27. Попов В.П. и Крайнюченко И.В., «Психосфера»
28. Прыгин Г.С. «Неклассическая психология. Психология субъектной реальности»
29. Силин А.А., «Живое в концепции информационных отображений»
30. Силин А,А., «Лестница природы. Концепция развития в естествознании и философии»
31. Симаков Ю.Г., «Информационное поле жизни»
32. Симаков Ю.Г., «Информационные матрицы и морфогенез»
33. Симанов А. Л., «Понятие „состояние“ как философская категория»
34. Тейлор С., «Скачок. Психология духовного пробуждения»
35. Тейяр де Шарден П., «Феномен человека»
36. Франк С.Л., «Непостижимое»
37. Хаксли О., «Двери восприятия. Рай и Ад» 
38. Шелдрейк Р., «Семь экспериментов, которые изменят мир»
39. Шелдрейк Р., «Новая наука о жизни»
40. Юнг К.Г., «Архетип и символ»
41. Stapp H.P., «Mindful Universe: Quantum Mechanics and the Participating Observer»
42. Giulini D., Joos E., Kiefer C., Kupsch J, Stamatescu I-O, H. Dieter Zeh «Decoherence and the Appearance of a Classical World in Quantum Theory»