О преподавании обществознания в учебном году (стр. 6 )

- Распределите их на две группы: Нормы морали. Нормы права.

·  Академик ёв, раздумывая над заповедями человечества, в числе 10 позиций выделил следующие: «Пусть свободным будет всё, ибо всё рождается свободным. Пусть труд и мысли твои будут трудом и мыслями свободного творца, а не раба».

- В творчестве каких деятелей культуры Москвы наиболее наглядно, по вашему мнению, проявляется содержание данной заповеди?

·  Людям малокультурным не свойственно соблюдение ТАБУ. У них внешние запреты не сопровождаются внутренними.

- С какими последствиями подобного явления вы сталкивались в Москве: на улице, в магазине, в транспорте, в театре и т. д.?

·  Внешние запреты, как правило, сопровождаются внутренними нравственными принципами: я могу украсть, но не украду. Я могу унизить, но не унижу. Я могу в ответ сказать грубость, но не сделаю этого. Я могу дать (взять) взятку, но ……и т. д.

- Приходилось ли вам преодолевать подобные соблазны и что вас удерживало?

- Подтверждают ли московские реалии, что культурных, воспитанных людей в нашем городе намного больше, чем малокультурных?

·  Ваш собеседник утверждает, что порой нельзя винить отдельного человека в грубости, хамстве, хулиганстве и т. п., потому что к этому вынуждают условия жизни. Что вы ему ответите?

·  В Москве работают несколько специализированных кинотеатров с репертуаром для детей и подростков: «Вымпел», «Искра», «Полёт», «Салют» и др. В них собраны большие коллекции отечественных и зарубежных художественных фильмов, мультиков, сказок. В 2008 году в кинотеатрах проходила акция «Всей семьёй в кино». Так, в кинотеатре «Искра» первую половину дня полностью посвящали малышам: с 10 до 16 часов показывали детские фильмы, мультики, сказки. Там же работают бесплатные киноклубы, кинолектории, куда могут приходить все желающие и где дети и родители смотрят фильмы вместе с психологами, после чего делятся впечатлениями и играют. По выходным здесь работает « Мульткафе». ( По материалам газеты «Округа» от 4-10 октября 2008г.).

- Поинтересуйтесь, есть ли в вашем округе подобные кинотеатры.

- В чём, по вашему мнению, значение той акции, которая проводилась кинотеатрами Москвы в 2008 году?

- Какими могут быть для молодёжи последствия подобного сотрудничества органов культуры с педагогами, психологами, детьми, семьями?

·  Корреспондент газеты «АИФ» (2008г. №49) задал вопрос Народному артисту СССР :

- Что плохого в том, что дети смотрят зарубежные фильмы, читают Гарри Поттера, играют в американских героев?

- Предположите, каким был ответ. Какой ответ на этот вопрос дали бы вы? Будет ли он отличаться от ответа народного артиста, почему?

·  Проанализируйте репертуар ближайшего к вам кинотеатра за определённый срок (неделю, месяц). Сделайте соответствующие выводы.

·  Каким образом «шрекомания» и «поттеромания» могут быть обнаружены вами в ближайшем магазине игрушек? В вашем доме?

·  Писатель утверждает, что за годы застоя люди устали от совкового ура - позитива, поэтому 90- е годы породили спрос на отрицательных героев, потоком хлынули жестокость, насилие и т. п.

- Подкрепите или опровергните это утверждение конкретными московскими событиями, изданиями, произведениями московских авторов, московскими афишами и др.

·  Культура поверхностной болтовни, бомжевание, бродяжничество, попрошайничество, распитие в московских подъездах «на троих» - это тоже проявления культуры, только своеобразной.

- Предложите собственный вариант мероприятий по ликвидации подобных «культурных» явлений в своём микрорайоне.

- Какое участие в этой программе могут принять ваши одноклассники, ровесники, родители, службы города?

·  «Государство обязано понимать: культура и религия – единственные инструменты, которые вырабатывают в народе совесть, чувство единения с окружающими, доброе отношение друг к другу. Без участия государства в проблемах культуры мы не сдвинемся с места ни на шаг, какой бы успешной ни была экономика в стране. Вне культуры государство гибнет, ибо экономикой занимаются в таком случае безнравственные люди». (. Интервью газете «АИФ», 2008 г., № 49).

Задания.

- Вычлените проблемы. Составьте вопросы к тексту.

- Какие сферы общественной жизни нашли отражение в данном высказывании? Согласны ли вы с мнением , отводящего определяющую роль сфере культуры?

- Какие другие инструменты вырабатывают в народе совесть, чувство единения? Как эти инструменты проявили себя в московском сообществе в последние годы, в связи с какими событиями?

·  Мораль и религия – это подсистемы, в которых вырабатывается шкала оценок, универсальных ценностей, на основе которых каждый человек и общество могут скоординировано действовать и добиваться общих целей.

Задания.

- В каких событиях религиозной жизни проявилось единение многих москвичей?

- Составьте примерный перечень основных ценностей, которыми вы руководствуетесь в повседневной жизни.

- Распределите этот перечень в порядке значимости для себя на данном отрезке вашей жизни.

- Спрогнозируйте, какие из них будут в первую очередь меняться с возрастом и почему.

·  Религия – предмет личного выбора гражданина РФ. Часть ваших одноклассников не ходят в церковь, не верят в Бога.

- Означает ли это, что они бездуховны? Свой ответ обоснуйте.

·  Один ваш одноклассник носит крестик, время от времени или регулярно посещает церковь, соблюдает посты т. п. Другой – вообще далёк от религии, не соблюдает религиозных обрядов и праздников. Он использует другие социокультурные возможности Москвы для своего духовного роста.

- Существуют ли, по вашему мнению, признаки, по которым вы можете определить, кто из них духовно богаче?

·  Этот московский памятник культуры был самым длинным в нашей стране долгостроем. Заложил его Василий Баженов по указу Екатерины II. Позже этого зодчего сменил Матвей Казаков, а потом стройку и вовсе остановили. В 2005 году было принято решение памятник культуры достроить, а усадьбу реконструировать. Через 1,5 года двухсотлетний долгострой был успешно завершён

- О каком столичном музее – заповеднике идёт речь? Были ли вы в нем?

- Какие общественные идеи воплощает этот памятник культуры?

·  Музей – связующее звено между обществом и принадлежащим ему наследием. Знающие люди говорят, что музей - постоянная величина в меняющемся мире. Миллионы туристов разных стран преодолевают тысячи километров, чтобы насладиться сокровищами московских музеев. Между тем, огромное число наших соотечественников, в том числе и москвичей, не посещают музеев или делают это чрезвычайно редко.

- Проведите небольшое исследование на эту тему среди ваших одноклассников или жителей микрорайона (по выбору).

- Можете ли вы что-нибудь предпринять для того, чтобы мотивировать их, убедить в необходимости посещать музеи Москвы? Что могут сделать для этого власти округа, города?

Поразмышляйте!

·  Почему никому из нас не придёт в голову стоять на дороге и раздумывать над изображением дорожных знаков на улицах Москвы, над тем, какой смысл вложил автор или какие чувства хотел выразить художник? Продолжительные размышления на эту тему могут привести к необратимым последствиям. Поэтому мы просто соблюдем правила дорожного движения, реагируя соответствующим образом на цвет светофора или любой дорожный знак.

- Между тем мы можем подолгу, иногда часами, рассматривать произведения искусства (картины, иконы, экспонаты, изображения и т. п.). Почему?

·  Учёные утверждают: «Нет мест, где отсутствуют следы истории, есть территории, где эти следы не выявлены».

- На примере своего района, округа подтвердите или опровергните данный тезис.

·  История как социальная память человечества, повсюду оставила свои следы в виде памятных мест и памятников.

- Назовите несколько таких московских следов. Какие из них свидетельствуют о силе духа и сплоченности российских народов.

·  Прочитайте фрагмент из стихотворения «Шестидесятники»:

Кто были мы, шестидесятники?

На гребне вала пенного

В двадцатом веке,

Как десантники

Из двадцать первого.

И мы без лестниц и без робости

На штурм отчаянно полезли,

вернув отобранный при обыске

хрустальный башмачок поэзии.

Давая звонкие пощёчины,

чтобы не дрыхнул,

современнику,

мы прорубили зарешёченное

окно в Европу и в Америку.

Мы для кого-то были «модными»,

Кого-то славой мы обидели,

Но вас мы сделали свободными,

Сегодняшние оскорбители.

Е. Евтушенко.

Прокомментируйте содержание фрагмента, ответив на следующие вопросы:

- Кого называют шестидесятниками? На картосхеме Москвы укажите знаковые места Москвы, связанные с шестидесятниками.

- Кто из московских поэтов был особенно популярен в шестидесятые годы?

- В зале какого московского музея происходили встречи с поэтами - шестидесятниками? Каково современное состояние этого музея?

- Какими произведениями литературы и искусства шестидесятники прорубили «зарешеченное окно в Европу и Америку»?

·  Еженедельник «АИФ» 2008г. №49 опубликовал рейтинг самых скандальных памятников Москвы. Сюда вошли памятники: Петру I (З. Церетели), Детям-жертвам пороков взрослых (М. Шемякин), М. Шолохову (А. Рукавишников), М. Булгакову (А. Рукавишников).

- Подтверждает или опровергает представленный иллюстративный ряд позицию еженедельника, по вашим впечатлениям?

- Какие памятники столицы (вашего округа) являются украшением нашего города, пробуждают эстетические чувства зрителя, воспитывают его вкус?

·  Как представлена наука в нашем городе?

·  8 октября 2008 года было создано "Нанотехнологическое общество России", в задачи которого входит «просвещение российского общества в области нанотехнологий и формирование благоприятного общественного мнения в пользу нанотехнологического развития страны».

- Как вы думаете, чем вызвана постановка задачи по формированию благоприятного общественного мнения в пользу нанотехнологического развития страны?

- Что вы знаете об этом новом научно-техническом направлении? Где, как вы можете обогатить свои знания по этому вопросу?

·  В 2005 году группа людей собралась в чем мать родила в Чикаго у магазина Eddie Bauer, торгующего одеждой для досуга на свежем воздухе. Целью акции был протест против появления на прилавках нового типа пятноустойчивых брюк. Тут, конечно, есть разгадка. Особый ворс, которым покрыта ткань этих брюк и который придает ей пятноустойчивость, был создан с помощью нанотехнологий. Голые демонстранты собрались именно для протеста против нанотехнологий, грозящих гибелью цивилизации — если верить Майклу Крайтону, автору триллера «Дичь» (Алексей Цветков «Искусство страха»).

- Какие духовно-нравственные качества этих людей могли, по вашему мнению, способствовать их объединению для участия в этой акции протеста?

·  Организация «Гринпис» требует полного запрета исследований в области нанотехнологий (Алексей Цветков «Искусство страха»).

Чем, по вашему мнению, это может быть вызвано?

·  Известно, что в основе нанотехнологий лежат изменения на атомно-молекулярном уровне. Как отмечают научные обозреватели, в настоящее время область применения нанотехнологий в основном ограничена обработкой поверхностей – это нанесение тонких слоев на компьютерные чипы, изготовление воска для натирания автомобилей и крема от загара. В будущем они могут использоваться для заживления ран, в процессах чистки и для изготовления квантовых компьютеров.

- О каких еще вариантах использования нанотехнологий вам известно из СМИ?

- Найдите в СМИ сведения об использовании нанотехнологий в Москве.

- На каких выставках столицы можно наглядно убедиться в эффективности применения нанотехнологий в жизни москвичей?

·  В широко известном произведении русского писателя Н. Лескова «Левша» (1881 год) есть любопытный фрагмент: «Если бы, — говорит, — был лучше мелкоскоп, который в пять миллионов увеличивает, так вы изволили бы, — говорит, — увидать, что на каждой подковинке мастерово имя выставлено: какой русский мастер ту подковку делал».

Увеличение в 5 000 000 раз обеспечивают современные электронные и атомно-силовые микроскопы, считающиеся основными инструментами нанотехнологий.

- Можно ли, по вашему мнению, считать Левшу первым в истории «нанотехнологом»? Почему?

·  Согласен. Не согласен.

1. Увлечение одной из молодёжных субкультур – это следствие ослабления интереса к культуре страны, Москвы.

2. Молодёжные субкультуры – неотъемлемая часть культуры Москвы.

3. Молодёжные субкультуры разжигают межнациональные конфликты, являются причиной столкновения разных этнических групп на улицах столицы.

4. Молодёжные субкультуры расширяют возможности межкультурного, межнационального общения.

5. Субкультуры помогают молодёжи найти единомышленников, свою среду общения.

6. Субкультуры способствуют развитию личности, помогают в поиске своего места в жизни.

·  Завершите утверждение.

Появление молодёжных субкультур – это способ:

а)

б)

в)

·  Сейчас в мире насчитывается около 300 субкультур.

- Какие молодёжные субкультуры вы можете наблюдать в столице?

·  Проведите мини исследование, которое позволит выявить, какой молодёжной субкультуре отдают предпочтение старшеклассники вашей школы (округа).

(Продумайте план исследования, способы проведения, вопросы для интервьюирования, определите количество респондентов, чтобы ваши выводы оказались репрезентативными (от фр.).

·  Озаглавьте следующий перечень:

реперы, ЭМО, готы, панки, скейтеры, альтернативщики, металлисты, R&B, хип-хоп и т. д.

·  Вы встретили на улице Москвы молодого человека с « ирокезом» на голове, одетого в закатанные джинсы, обутого в тяжёлые ботинки или кеды.

- К какой молодёжной субкультуре он принадлежит?

·  К какой молодёжной субкультуре принадлежат музыка и песни Виктора Цоя, группы «Мельница», песни дуэта Потапа и Насти Коменских?

·  Определите субкультуры.

1.Она появилась в музыке, в 50-е годы на Ямайке. Основана на позитиве («всё, что ни делается, всё к лучшему»). Возникновение этого стиля в музыке, переросшего в субкультуру, связано с появлением звуковых установок, позволявших танцевать прямо на улице. В качестве символики чаще всего используется чёрно-белый клетчатый рисунок. Представители этого направления культуры проводят фестивали, дают клубные концерты.

2. Эти музыканты признают музыку, не имеющую границ жанра. Их музыка сформировалась при смешении металлистов, панков, реперов. Их отличительные знаки: чёрные волосы, чёрная одежда, пирсинг на лице, татуировки. В их среде популяризируются занятия спортом, зачастую его экстремальные виды.

3. Представителей этой субкультуры вдохновляет музыка в стиле «металл», появившаяся в 80-е годы. Вы можете узнать их по внешнему виду: длинные волосы у мужчин, джинсы или кожаные штаны, кожаная куртка, напульсники, грубая обувь.

- Какие другие молодёжные субкультуры Москвы вам известны? Что вы в них приемлете, а что вызывает у вас отторжение?

·  Скинхеды в последние годы стали в России традиционным атрибутом больших городов. Согласно данным Московского бюро по правам человека (МБПЧ) в России их около 50 тысяч.

- Используя данные московских СМИ, раскройте суть идеологии скинхедов. - Сформулируйте и объясните собственное отношение к ним.

- Продумайте вопросы для интервью с представителем группы скинхедов.

- Кто относится к противникам этого направления молодёжной субкультуры?

·  Уличные музыканты, гитаристы, скрипачи, аккордионисты, солисты, оркестранты и т. п. в подземных переходах станций метро – это явление, типичное для современной Москвы.

- Какие доводы могут привести сторонники и противники этого явления? К какой из этих групп вы бы присоединились? Как звучало бы толерантное отношение к данному явлению?

- Каковы корни народной музыкальной культуры?

- «Ты откуда русская появилась музыка?»

·  Прочитайте следующий текст.

«Нас со всех сторон обступили проблемы... Целый лес проблем, и не видно выхода….Иногда мне кажется, что Европа, подобно «Титанику», плывёт навстречу айсбергу. Кризис прячется в тумане, но его не обойти, если только круто не изменить курс и не ограничить потребность к росту одной лишь областью духа, накапливая лишь духовные сокровища, а не автомобили, которые уже сегодня негде парковать. Но как повернуть целую цивилизацию? Отдельные люди, отдельные группы давно уже научились собирать сокровища на небесах; но миллионы, миллиарды людей?.. И как остановить рост среди несчастных двух третей человечества? Когда каждую ночь в Гибралтарском проливе тонут африканцы, рвущиеся из голодных пустынь и джунглей на землю сытых?

Я не знаю ответа. Я не знаю, будет ли найден ответ до катастрофы – и уцелеют ли после катастрофы люди. И сохранят ли своё человеческое лицо… Но верю в тех, кто идёт против нынешнего течения». (. Каменная весть. См. сб. Страстная односторонность и бесстрастие духа. М., Университетская книга, 1998, с.389).

Задания.

1. Вычлените главные, на ваш взгляд, мысли в данном фрагменте. Какие из них, по вашему мнению, могут иметь отношение к Москве?

2. Если вы согласны с утверждением автора, что неограниченными должны стать только духовные потребности, приведите собственные доводы в его обоснование. Если не согласны, обоснованно опровергните утверждение.

3. Как вы поняли содержание тезиса «научиться собирать сокровища на небесах»?

4. У кого из наших земляков, мыслителей прошлого или настоящего вы уже встречали мысли о превосходстве духовного над материальным?

5. Как реагируют окружающие вас люди на тех, «кто идёт против нынешнего течения»? Как реагируете вы лично? Почему?

Использование Интернет ресурсов в преподавании обществознания

(на примере темы «Духовная жизнь российского общества»: методические рекомендации к обобщающе-повторительному занятию)

Вопросы, связанные с духовным развитием общества, традиционно считаются одними из самых сложных для рассмотрения. За кажущейся простотой темы всегда стоит необходимость детального философского анализа. Поэтому учителя чаще всего оставляют тему духовного развития России на самостоятельное изучение или, как показывает массовая практика преподавания обществознания, проводят обобщающее повторение в форме практикумов, семинаров, конференций и других занятий, предполагающих активное обсуждение основных вопросов изученной темы. Причем такая форма работы как конференция стоит у учителей, отнюдь не на первом месте.

Это объясняется тем, что урок-конференция требует серьезной работы, как учителя, так и учеников, по его подготовке и проведению. Не всегда удается подобрать литературу для подготовки к уроку, даже используя многочисленные ресурсы Интернета, не всегда удается и поддерживать внимание учеников в течение всей конференции.

Рассматривая ниже такую форму проведения урока как конференция, отметим, что будет логичнее добавить к ней приставку мини, так как в рамках урока или даже двух не представляется возможным провести полноценную конференцию.

Кроме того, учитель может разнообразить форму работы учащихся на уроке-конференции, добавив практические задания для всего класса. В этом случае выступающий с докладом ученик одновременно выполняет и некоторые функции управления учебным процессом, а слушающая аудитория выполняет ряд заданий (в условиях дефицита учебного времени некоторые из них, по усмотрению учителя, могут быть перенесены на дом).

При подготовке мини-конференции лучше позаботиться о качестве представляемых докладов заранее, предложив по возможности большему числу учащихся подготовить их. В этом случае появляется соревновательный момент, ведь только авторы лучших докладов будут допущены к выступлению. В то же время уже будут готовы их содокладчики и оппоненты. Кроме того, могут быть созданы группа интервьюеров, которая проведет опрос одноклассников по вопросу «Что такое национальная идея России?», группа художественных оформителей и др. Все это позволит задействовать в подготовке и проведении занятия значительное количество старшеклассников.

Целесообразно организовать с учащимися и работу по подготовке тезисов доклада, которые будут озвучены в ходе конференции. Время, на которое может рассчитывать докладчик не должно превышать 5-7 мин., поэтому вся информация собранная и проанализированная учащимися должна быть достаточно краткой, но содержательной. На обсуждение доклада и вопросы к докладчику традиционно отводят 10-12 минут.

Приведенный ниже вариант рассмотрения темы это попытка дать ориентиры учителю для ее раскрытия. Выбор формы урока, конечно, зависит от учителя. В данном случае выбор такой формы урока как мини-конференция был связан непосредственно с двумя важными аспектами. Во-первых, с необходимостью интеграции ИКТ в повседневную практику учителя и, во-вторых, с повторительно-обобщающим характером урока.

Отсюда и цели урока – повторение и обобщение знаний учащихся по теме «Духовная культура», формирование представлений о современном этапе развития духовной культуры России, ее проблемах и тенденциях развития, развитие навыков анализа информации, полученной из сети Интернет.

Для успешной реализации поставленных целей учителю предстоит решить следующие задачи. Организовать работу учащихся по подготовке докладов, поиску и анализу информации в сети Интернет, обсуждению выступлений, подведению общих итогов конференции.

Предлагаемые для обсуждения вопросы могут быть сформулированы следующим образом.

1.  Идеологическое многообразие в современной России и «национальная идея».

2.  Религиозные настроения в обществе в 90-е гг. ХХ в. – начале XXI в.

3.  Современная художественная культура России.

4.  Изменения в российской системе образования: плюсы и минусы.

5.  Модели развития российской культуры.

Подбор информации учащимися нужно организовать с использованием материалов, размещенных в Интернете. Поисковые системы на прямые вопросы учащихся выдают массу сайтов, содержащих весьма противоречивую информацию, анализ которой позволит организовать дискуссию на уроке.

Анализ найденных материалов можно провести, опираясь на следующие рекомендации:

1) внимательно изучить карту сайта;

2) определить главную идею сайта;

3) выявить основные понятия, факты, имена, даты, представленные на сайте;

4) проанализировать аргументацию авторов найденных материалов;

5) сопоставить содержание сайта с имеющимися знаниями, а также с другими источниками;

6) сформулировать обобщенные выводы, причинно-следственные связи, логическую цепочку суждений и умозаключений.

Для подготовки докладов учащимся можно рекомендовать материалы следующих сайтов.

1.  Определения понятия идеологический плюрализм можно найти на сайтах:

http://www. humanities. *****/db/msg/35557 - система федеральных образовательных порталов «Российское образование» раздел «Социально-гуманитарное и политическое образование».

http://slovari. *****/dict/constitution/article/art/cons-176.htm, http://slovari. *****/dict/constitution/article/art/cons-176.htm - статьи об идеологическом и политическом многообразии в энциклопедическом словаре «Конституционное право России».

http:///content_yur/IDEOLOGICHESKOE-MNOGOOBRAZIE-9165.html - сайт «Мир словарей», где собрана большая коллекция словарей и энциклопедий.

http://ru. wikipedia. org/wiki/%D0%A2%D0%BE%D0%BB%D0%B5%D1%80%D0%B0%D0%BD%D1%82%D0%BD%D0%BE - статья «Толерантность» в проекте «Википедия».

Аналитические материалы:

http://constitution. *****/DOC_3300115_sub_para_N_1013.htm - основы конституционного строя России на сайте компании «Гарант».

http://*****/dictionary/543/word – статья «Идеологическое многообразие в книге В. Червонюка, И. Калинского, Г. Иванца «Энциклопедический словарь «Конституционное право России»», 2002 г.

http://www. *****/enc/gumanitarnye_nauki/filosofiya/TOLERANTNOST. html - статья о толерантности на сайте он-лайн энциклопедии «Кругосвет».

http://www. kreml. org/interview/ - беседа корреспондента политической экспертной сети Kreml. org П. Данилина с членом правления Фонда «Институт Развития» Павлом Святенковым о терпимости в политическом пространстве, о меньшинствах и интересах общества в целом.

http://virlib. /sofia/05-2002/text/0509.html - статья о толерантности как принципе поведения в рукописном журнале Общества ревнителей русской философии на портале виртуальной библиотеки Eunet.

http://www. gumer. info/bibliotek_Buks/Sociolog/toler/index. php - сборник «Толерантность» (под ред. М. Мчедлова).

http://old. *****/kf/docs/culture. htm - Толерантность в международных отношениях и в дипломатии. Предисловие к книге: Культура толерантности: опыт дипломатии для решения современных управленческих проблем. М., 2004.

http://*****/sborniki/rustroj/rs-pihtin. htm - статья Сергея Пыхтина «Русская национальная идея и современность».

http://www. philos. *****/vestnik/philos/art/2000/vlad_idea_2.htm - статья «О национальной государственной идее России» в Вестнике Московского университета. Серия 7. Философия. №3. 2000. С. 41-69.

2.  Для раскрытия темы «Религиозные настроения в обществе в 90-е гг. ХХ в. – начале XXI в.» можно использовать следующие материалы сайтов:

http://www. *****/ - Конституция РФ.

http://www. *****/online/base/?req=doc;base=LAW;n=61456 – ФЗ «О свободе совести и религиозных объединениях».

http://lib. socio. *****/l/library? e=dkongressprompt--0-1l--1-ruabout1-1-0windowsZz&cl=CL1&d=HASHb7d49f0632b1cd6da208a7.1.2&x=1 – на Сайте электронной библиотеки МГУ размещены материалы докладов II Всероссийского социологического конгресса: (Москва) Толерантность и религиозная терпимость; (Москва) Социологический анализ религиозной ситуации в российском обществе; (Пермь) Новое в религиозных процессах России.

http://www. *****/SOCOPROS/socopros200.html - на сайте института социально-политических исследований опубликован аналитический доклад «10 лет российских реформ глазами россиян».

3.  Материалы о тенденциях развития художественной культуры постсоветской России можно найти на сайтах:

http://**/index. php? option=com_content&task=view&id=550&Itemid=326 статья «Основные тенденции развития постсоветской культуры».

http://www. gumer. info/bibliotek_Buks/Culture/Svesh/06.php - книга Б. Свешникова «Духовная культура России».

http://www. *****/ - сайт Союза кинематографистов России.

http://*****/ - сайт Московского союза художников.

4.  С материалами о развитии российской системы образования можно ознакомиться на следующих сайтах:

http://pedsovet. org/ - сайт Всероссийского интернет-педсовета - действующая информационно-коммуникативная площадка, отражающая состояние современного образования.

ru. wikipedia. org - на сайте Википедии можно найти определение понятия «Болонский процесс».

http://www. *****/db/mo/Data/d_02/393.html - Концепция модернизации российского образования на период до 2010 года.

http://*****/2004/83/1.htm - на сайте газеты «Первое сентября» размещена статья Светланы Кирилловой, Сергея Лебедева «Российское образование: приоритетные направления».

http://www. *****/themes/2008/11/051545_15534.shtml - на сайте «Приоритетные национальные проекты» размещена статья, посвященная выступлению о подготовке национальной образовательной стратегии «Наша новая школа» 5 ноября 2008 года.

http://www. *****/uprav/obzor/obzor. html - Российское образование к 2001 году (аналитический обзор).

http://www. *****/research/2009/05/20/demoscope375.html - аналитическое исследование Института демографии ГУ-ВШЭ «Российское образование в поисках ответа на новые вызовы».

5.  http://*****/ - Федеральная целевая программа «Культура России гг.».

http://www. *****/ciws/printdoc? nd=&nh=0&ssect= -Федеральная целевая программа «Культура России гг.».

Во вступительном слове учителю необходимо обратить внимание учащихся на следующие моменты. Тема, посвященная развитию духовной культуры, является завершающей в курсе «Обществознания». Однако именно изучение этой темы позволяет сформировать целостное представление о современном обществе, его проблемах и тенденциях развития. Освоение культурных богатств прошлого выполняет интегрирующую функцию в жизнедеятельности каждого общества, гармонизирует бытие людей, пробуждает в них потребность в постижении мира как целого.

 Удовлетворение потребности человека в «духовной пище» требует особого внимания со стороны государства и общества, а кроме того, больших материальных затрат на ее развитие, в противном случае общество рискует расплачиваться ценой культурной отсталости. Ярким примером такой ситуации является период х гг., когда ослабление государственной поддержки культуры привело к обветшанию зданий музеев и театров, гибели библиотечных фондов, разворовыванию коллекций музеев, закрытию кинотеатров, оттоку квалифицированных кадров за границу и т. д. Поэтому в начале XXI в. общество и государство обратились к проблемам культуры. Была создана и успешно реализована программа развития культуры на гг. Среди задач, которые ставит перед собой наше государство сегодня, сохранение культурного наследия, формирование единого культурного пространства, обеспечение равного доступа к культурным ценностям и информационным ресурсам, создание условий для сохранения и развития культурного потенциала нации, развитие международного сотрудничества, укрепление мировых культурных связей и адаптация сферы культуры к рыночным условиям.

К факторам, влияющим на социокультурную ситуацию в современной России, следует отнести экономическое развитие, социальную и политическую динамику, традиции развития духовной культуры России, влияние зарубежной культуры (в первую очередь западной).

В  Конституции РФ закреплена свобода совести, свобода вероисповедания. Восстановлена в своих законных правах религиозная культура всех народов нашей страны. В ходе реформ 90-х гг. произошло раскрепощение сознания народа, дан толчок развитию идеологического и творческого плюрализма.

Предугадать направление развития российской культуры чрезвычайно сложно, однако, несомненно то, что необходимо создавать условия для сохранения культурного потенциала обеспечивать преемственность развития российской культуры, формирование ориентации личности и социальных групп на ценности, обеспечивающие успешную модернизацию российского общества.

В тезисах докладов учащихся должны быть отражены следующие моменты.

1. Рассмотрение первого вопроса целесообразно начать с определений понятий «идеологическое многообразие», «толерантность». Под идеологическим многообразием мы традиционно понимаем конституционный принцип, устанавливающий запрет на признание какой-либо идеологии в качестве официальной. Согласно этому принципу никакая идеология не может устанавливаться в качестве государственной или обязательной, закрепляются равноправие идеологий в обществе.

В Конституции России этот принцип установлен ст.13.:

«1. В Российской Федерации признается идеологическое многообразие.
 2. Никакая идеология не может устанавливаться в качестве государственной или обязательной.

3. В Российской Федерации признаются политическое многообразие, многопартийность.
 4. Общественные объединения равны перед законом.

5. Запрещаются создание и деятельность общественных объединений, цели или действия которых направлены на насильственное изменение основ конституционного строя и нарушение целостности Российской Федерации, подрыв безопасности государства, создание вооруженных формирований, разжигание социальной, расовой, национальной и религиозной розни»[2].

Важно, чтобы текст статьи был перед глазами обучающихся.

Участникам конференции можно предложить сформулировать свой ответ на вопрос: «В какой степени, по вашему мнению, реализуется в жизни данный конституционный принцип?»

Традиционно идеологическое многообразие понимается как право:

- отдельной личности, социальных групп, политических партий и общественных объединений беспрепятственно разрабатывать теории, взгляды, идеи относительно экономического, политического, правового и иного устройства Российской Федерации, зарубежных государств и мировой цивилизации в целом;

- пропагандировать свои взгляды, идеи с помощью средств массовой информации и т. п.; вести активную деятельность по внедрению идеологии в практическую сферу;

- публично защищать свои идеологические воззрения, вести активную полемику с иными идеологиями; требовать по суду или через иные органы государства устранения препятствий, связанных с реализацией права на идеологическое многообразие.

 Отсутствие государственной или обязательной идеологии нельзя понимать в том смысле, что органы государственной власти вообще действуют вне и независимо от каких-либо идеологических взглядов, идей, стоят над идеологической борьбой в обществе.

Действенной гарантией принципа идеологического многообразия служит закрепленный в ч.3 данной статьи Конституции принцип политического многообразия, многопартийности.

В качестве иллюстрации можно использовать изображения эмблем ведущих политических партий России и предложить кратко охарактеризовать идеологию этих партий, сформулировать свои суждения о толерантности их взаимоотношений.

Одно из условий существования нации - бесконечный поиск себя. Путь поиска своей идентичности, своей национальной идеи в условиях глубинных сдвигов и потрясений прошли почти все страны мира. Особенно крупные государства всегда нуждались в «цементирующем веществе», в мобилизующем национальном девизе. В США таким девизом стала «американская мечта», которая в период Великой депрессии была дополнена рузвельтовским «новым курсом», затем идеей «нового общества» Дж. Кеннеди. Сегодня американцев воодушевляют образом их страны как мирового лидера, как центра однополюсного мира. В свое время генерал де Голль выдвинул цель - «величие Франции». Население Японии долгие годы вдохновлялось ролью творцов «японского чуда»; Иран демонстрирует устремленность к «исламской чистоте».

Таким образом, национальная идея - это система ценностных установок общества, задающая цель личного и национального (государственного) развития и формирующаяся в процессе самоидентификации народа; это также выражение самосознания народа, определяющее его целостность, его отношение к самому себе и к окружающей действительности.