Теория публицистики и литературно-художественной критики (стр. 11 )

ТЕОРИЯ ЛИТЕРАТУРНО-ХУДОЖЕСТВЕННОЙ КРИТИКИ

Теория литературно-художественной критики – составная часть подготовки будущих журналистов, так как каждый журналист должен уметь профессионально оценивать художественные произведения, составляющие непременную часть культурного достояния отдельного человека и общества в целом.

Задачи курса теории литературно-художественной критики:

- научиться воспринимать отдельное произведение и весь ход литературно-художественного процесса;

- основательно и обоснованно оценивать новинки искусства;

- овладеть методикой аргументации своих выводов об идейно-нравственных и эстетических особенностях произведения, художнической манере, творческих течениях и направлениях, тем более что навыки критического анализа содействуют развитию личности, обогащают её мировосприятие и эстетический вкус;

- развить умение правильно понимать и оценивать идейно-художественную целостность произведений и закономерности связи искусства с жизнью.

Предмет литературно-художественной критики. Литературно-художественная критика объектом исследования считает произведения литературы и искусства, а предметом - общие принципы художественной деятельности в сфере литературы и искусства (и лишь в необходимых случаях оговаривает специфику принципов рассмотрения произведений того или иного рода искусства).

Структура курса литературно-художественной критики. В соответствии с объективными закономерностями литературно-художественная критика может быть рассмотрена как единство трех составных частей.

1.Литературно-художественная критика как особое общественное явление, так как она существует в социальной жизни, воздействуя на эстетическое и даже на все общественное сознание целиком, на публику, на её идеологические и психологические уровни восприятия искусства. То есть первый раздел – критика как социальное явление, социальный фактор и особый «институт» - СОЦИОЛОГИЯ КРИТИКИ.

2.Критика как особая творческая деятельность, независимо от того, профессионал-критик, или писатель, или читатель, желают высказать своё мнение, обладает некоторыми общими чертами и качествами познания объективной действительности. Критика, рассматриваемая как познавательная деятельность, - ГНОСЕОЛОГИЯ КРИТИКИ.

3.Литературно-художественная критика как особая совокупность форм, в которых осуществляется и запечатлевается критическая творческая деятельность. Формы эти очень разные, зависят от субъективных склонностей авторов, от традиций и имеющегося критического опыта, национальных традиций и особенностей структуры печати. Третий раздел – критика как система форм, жанров, стилей – ПОЭТИКА КРИТИКИ.

Очевидна, на наш взгляд, в связи с этим связь теории критики с историей литературы, журналистики, а также связь критики как разновидности литературной деятельности с другими формами общественного сознания: эстетикой, журналистикой, публицистикой, литературой и литературоведением, искусством и искусствознанием.

Теоретический аспект изучения критики предполагает, тем не менее, использование принципа историзма, так как литературно-художественная критика развивалась в прямой зависимости от социально-исторических условий своего бытования и функционирования. Историзм в теории литературно-художественной критики предполагает рассмотрение критики в обязательном соотнесении с «материальными» условиями её исторического бытия. Поэтому критику рассматривают как общественное явление, фактор идеологической борьбы и идеологического воспитания и как общественный институт, который функционирует через издательства, органы прессы, радио и телевещания. В настоящее время можно говорить о том, что существуют и успешно развиваются критики не только произведений искусства и литературы, но и критика русского языка и масс-медиа, то есть так называемая медиа-критика.

СОЦИОЛОГИЯ КРИТИКИ

Литературно-художественная критика как общественное явление

Идеологический характер литературно-художественной критики

Деление общества на классы и социальные слои отражается в духовной надстройке общества, во всех сферах и областях общественного сознания. Все идеологические формы сферы идеологического сознания (несмотря на специфику) выражают определенные классовые, социальные интересы. Это объективно становится средством утверждения одних социальных интересов и низвержения других.

Одной из областей общественного сознания является художественная культура. В художественную культуру входят не только литература и искусство, то есть процесс художественного производства, но и процесс потребления художественных ценностей, так как художественная культура не существует вне материальных элементов и институциональных учреждений. В понятие художественной культуры включается также художественно-эстетическое сознание (взгляды, нормы, стереотипы, ожидания художников и публики), так как представления людей всегда, в конечном счете, связаны с социальными интересами в обществе в данный исторический момент.

Литературно-художественная критика входит в область художественно-эстетического сознания. Она впитывает в себя стереотипы и представления психологического уровня сознания публики, но ведущим и определяющим её началом является идеологический уровень.

Вместе с эстетикой, литературоведением, искусствознанием критика выражает – активно, непосредственно, главным образом путем анализа современных произведений – художественно-эстетические взгляды общества. Критика является активным средством идеологической борьбы в художественной культуре, она выступает как мобилизующий и организующий фактор, воздействующий на публику, на художников, на все общественное сознание.

Идеологичность критики – внутренне присущее ей качество, оно не зависит от того, сознает или не сознает это качество тот или иной критик. Особенности идеологичности художественно-эстетического сознания в художественном творчестве определяются тем, что это сознание и воплощающее его художественное творчество видят мир через образ человека, воспроизводя строй его души, мотивы его поведения и стремлений, полноту и целостность его жизненных проявлений, поэтому идеологический характер художественно-эстетического сознания в художественном творчестве проявляется прежде всего в ответе на «человековедческие» вопросы, в ответе на вопросы о том, что признать удачным и неудачным, хорошим или плохим и т. д. Вокруг этих вопросов и разворачивается идейная борьба, в которой авангардную, действенную, оперативную роль играет литературно-художественная критика.

Идеологичность литературно-художественной критики в отличие от многих видов собственно художественного творчества проявляется прямо, непосредственно, более осознанно. Передовая критика обычно не скрывает своей идеологичности, консервативная же склонна говорить об объективности, неангажированности, нонконформизме своих позиций. Непосредственный характер проявления идеологичности проявляется в критике в её более тесной связи с другими видами общественного сознания – политикой, моралью, нравственностью, социологией, психологией, философией (критикой занимаются не только профессионалы и писатели, но и философы, и, наоборот, критики являются авторами философских и политических трудов).

Поэтому критик, даже если он не выступает со статьями социологического или философского характера, должен быть подготовлен политически, социологически, философски. В силу синтетической природы художественного произведения литературно-художественная критика должна соприкасаться со всем тем, что составляет духовный мир общественного человека, нельзя замыкаться на анализе только текста художественного произведения, без жизненного и художественного контекста. Задача критика – соотносить явления искусства с жизнью, но такое соотнесение возможно при учете всего идеологического богатства общественного сознания. Таким образом, идеологический характер литературно-художественной критики обогащает её действенность, арсенал, аргументацию.

Место критики в мире художественной культуры

Понятие художественной культуры включает в себя:

- совокупность художественных произведений (СХП). При этом надо учитывать, что понятие художественности и нехудожественности на протяжении времени изменяется;

- художника в качестве действующего лица, обладающего такой большой духовной ценностью, как умение художественно трудиться (навыки, знания, вдохновение);

- потребителя художественных произведений, носителя потребности в искусстве, то есть публики.

Три этих компонента и входят в понятие ядро художественной культуры. Художник имеет возможность воздействовать на публику непосредственно через произведения, а также художник и публика могут оказывать взаимное опосредованное воздействие косвенного характера, создающее определенную духовную атмосферу в обществе.

Далее к ядру мировой художественной культуры примыкают специализированные институты мира художественной культуры, которые являются частью идеологического общественного сознания и социальной жизни общества. Критика принадлежит к институтам мира художественной культуры, так как воздействует и не художника, и на публику, и на художественные произведения. В свою очередь институты мира художественной культуры являются составной частью идеологических общественных структур, которые включаются в социальную жизнь общества. Отсюда вытекают две задачи критики: основная – объяснение, интерпретация, декодировка произведений литературы и искусства, дополнительная – социальный контроль, пропаганда, популяризация, реклама произведений литературы и искусства. В зависимости от общественно-политической обстановки в стране основная и дополнительная задачи литературно-художественной критики могут меняться местами. Но при этом критика оставляет художнику и публике свободу выбора, потому что не входит в ядро художественной культуры – художник и публика могут обойтись без критики.

Критику как особую профессию исторически создала пресса. Причем не научная, а общая, то есть рассчитанная на интерес широкой аудитории. Ю. Тынянов писал об этом: « Критику некуда деться без журнала, а журнал без критики невозможен, оба они крепко свинчены».

Конечно, есть критики, которые занимаются своим делом в рамках редакций, издательств, это деятельность внутриредакционная, но основная роль критики осуществляется и полнее всего раскрывается через прессу, так как через неё критик обращается прежде всего к публике и художникам, авторитетом своего публицистического анализа критик воздействует на различные общественные организации.