Теория публицистики и литературно-художественной критики (стр. 1 )

Теория публицистики и литературно-художественной критики

ВВЕДЕНИЕ

Термин «публицистика» происходит по латинского слова «publicus», что означает «общественный». В широком смысле этого слова термином «публицистика» называют все литературные произведения, касающиеся вопросов политики и общества. В отличие от художественной литературы, освещающей эти вопросы в картинах жизни, образах людей, изображенных в художественных произведениях, публицистикой в узком смысле этого слова называют общественно-политические и научные тексты, посвященные вопросам жизни государства и общества.

Также термин публицистика в силу многозначности этого слова используется в следующих значениях:

- в расширительном значении – вся журналистика;

- в более узком - некоторые формы или жанры журналистики;

- прямые авторские оценки и проявления гражданственности.

Следует различать понятия журналистика и публицистика. Журналистику можно определить как особый социальный институт, целостную и относительно самостоятельную систему, особую кооперацию людей, связанных единством деятельности. А публицистика – это, прежде всего, творческий процесс. Его суть состоит в постоянно развивающемся под влиянием потребностей общественной практики процессе отражения находящихся в развитии явлений жизни. Это особый поток информации, запечатлевающий социально-политические отношения в эмпирических фактах и рассуждениях, в понятиях, публицистических образах и гипотезах.

Публицистика существует как особый род литературы наряду с литературой научной и художественной, в настоящее время уже можно говорить, что она сложилась как особая форма творчества, отражения действительности, пропаганды, формирования сознания масс.

Публицистическое творчество предстает как общественно-политическая деятельность, имеющая своей задачей не только широкое информирование, идеологическое воспитание читателя, слушателя, зрителя, но и их социальную активизацию. Именно таким образом публицистика способствует оперативному регулированию социального механизма, указывает кратчайший путь для удовлетворения назревающей общественной потребности.

Публицистика – род литературной (преимущественно журналистской) общественно-политической деятельности, отражающей общественное сознание и целенаправленно влияющей на него. Её функция – оперативное, глубокое, объективное исследование общественной жизни и воздействие на аудиторию. В зависимости от жанра, назначения, литературного замысла, творческой манеры автора в публицистическом произведении используются понятийные или образные средства изложения мысли, их сочетание, средства логического и эмоционального воздействия.

Предмет курса – теория публицистики как общественного явления и особого вида творческой деятельности.

Задачи курса – дать студентам комплексное представление о публицистике, её социальной функции, общественно-политическом характере, специфических художественных особенностях, основных жанровых формах, ознакомить студентов с особенностями жанровых разновидностей публицистических произведений.

В теории публицистики это явление может быть рассмотрено в трех аспектах:

1. Публицистика как особое общественно-политическое явление (существует в социальной жизни, воздействует на общественное сознание, на публику, её идеологические и психологические уровни восприятия действительности). Публицистическая деятельность представляет собой одну из разновидностей социального общения и относится к системе политического общения и политического сознания. Место публицистики в системе социальных связей – она относится к одной из подсистем политической деятельности. Публицистика как социальное явление, социальный фактор и институт – СОЦИОЛОГИЯ ПУБЛИЦИСТИКИ.

2. Публицистика как особый вид познавательной деятельности. Публицистика – способ социального общения, порожденный в историческом процессе дифференциации способов производства и сопутствующей им дифференциации форм общения. Познавательные (гносеологические) проблемы публицистики включают три основных момента: постижение публицистом действительности, создание публицистического произведения, восприятие аудиторией публицистического произведения – ГНОСЕОЛОГИЯ ПУБЛИЦИСТИКИ.

3. Публицистика как особый вид художественного творчества и общественно-политической деятельности воплощается в различных по содержанию и формам произведениях. По методам и средствам познания и отражения действительности она родственна науке (её общественно-политическим отраслям и социологии), художественной литературе, некоторым видам искусства. Определенное число публицистических произведений может быть с равным основанием отнесено в разряд произведений научных, художественных, литературно-критических. Публицистика как особый вид творческой деятельности проявляется в художественных особенностях – особенностях отбора фактов, авторской позиции, выбора жанра и особенностей образности – ПОЭТИКА ПУБЛИЦИСТИКИ.

Публицистика благодаря своему промежуточному положению между наукой и художественной литературой связана с целым рядом других наук и видов творческой деятельности: политикой, эстетикой, журналистикой, художественной литературой, наукой, искусством, социологией, психологией, информатикой.

Публицистика – область преимущественно политической и общественной деятельности, что определяет свойства, требования к журналисту, занимающемуся публицистической деятельностью, наличие четких общественно-политических взглядов – это основа раскрытия его творческой индивидуальности. Это особенно важно для публицистической традиции России.

Ещё революционеры-демократы обратили внимание на то, что деятельность публициста должна быть общественно-политической. писал: «Мир журнальный есть мир политический в миниатюре» (ПСС в 13-тт., т.1, с.155). в статье «Чичерин как публицист» пишет, что смысл публицистики (журналистики) именно в том и состоит, чтобы «проводить свои политические и общественные убеждения», ибо «живой человек не может не иметь сильных убеждений… Не проводить убеждений могут только те, которые не имеют их. А не иметь убеждений могут только или люди необразованные, или люди неразвитые, или люди тупые, или люди бессовестные».

Смысл публицистической деятельности революционеры-демократы видели в последовательной защите интересов народных масс. Принцип партийности был впервые научно обоснован классиками марксизма-ленинизма, которые говорили о двух типах партийности: открытой и сознательной защите интересов пролетариата и открытой или замаскированной защите интересов эксплуататорских классов. Сейчас вернее говорить об охранительной публицистике или прогрессивной (см. ниже раздел о социологии публицистики).

В 1847 году в газете была опубликована статья Ф. Энгельса «Коммунисты и Карл Гейцен». Вот как пишет автор о работе публициста: «Партийный публицист должен обладать совсем другими качествами, чем те, которыми обладает г-н Гейцен… чтобы быть партийным публицистом. Для этого требуется нечто большее, чем определенные убеждения, благие намерения… Для этого требуется немного более ума, немного более ясности мысли, лучший стиль и больше знаний, чем имеется у г-на Гейцена…». Классик высказывает мысль о том, что публицистическая деятельность по плечу не каждому, что для неё нужны не только гражданские и моральные качества, но и высокий интеллект, литературная одаренность, знание существа дела, о котором пишет человек.

рассматривал публицистику как занятие, теснейшим образом связанное с интересами партии. Широко известно и часто цитируется суждение о том, что дело публициста – писать историю современности, то есть объективно, глубоко раскрывать закономерности последней. Оно же включает и указание на следующее непременное качество публицистики – писать так, чтобы своим словом прямо участвовать в общественно-политической борьбе. Таким образом, можно сказать, что задачами публицистики считал:

1. оперативное отображение происходящих событий;

2. оперативное влияние на событие (вмешательство в общественно-политическое событие).

СОЦИОЛОГИЯ ПУБЛИЦИСТИКИ

Публицистика как особый вид общественно-политической деятельности, как своеобразная область социальной действительности все упорнее требует её рассмотрения как отдельного явления, сложной системы с набором определяющих её качеств. Её интенсивное формирование как особого вида общественно-политической деятельности происходило во второй половине 20 века и связано с теми динамическими процессами, которые происходят в современном мире:

1. непрекращающимися революционно-социальными сдвигами;

2. научно-технической революцией – изменениями в процессе промышленного производства и способах функционирования производительных сил, прежде всего, в способах добывания новых знаний и передачи информации;

3. усложнением общественной жизни, которое непрерывно порождает новые формы деятельности, создает соответствующие им нормы и социальные институты.

Что определяет среди всех видов информационных связей общества публицистику? С какими потребностями общественного воспроизводства и развития связано её появление? Какие общественные функции она выполняет?

Поиски ответа ведут к началу становления человеческого сознания и общественного самопознания.

Человеческое познание формируется как результат труда и членораздельной речи и представляет собой новое природное образование. Умение познавать и применять законы общественной жизни вырабатывается на протяжении всей истории, совершенствуется и сейчас и окончится только с окончанием истории человечества.

Постепенно оно становится все более точным, тонким, расчлененным, все более полно отражает реальность. Одно из направлений для достижения этой полноты – расчленение типов человеческой преобразовательной деятельности, типов отношений к действительности, а значит – и типов общения.

Развитие, усовершенствование деятельности, познавательного отношения и проявлений человеческой сущности явилось одновременно развитием, совершенствованием средств человеческого общения. Общение человека с внешним миром, с людьми и собой становится всё более гибким, многообразным, дифференцированным (очень большое значение имеет овладение речью, так как оно расширило размеры и отчетливость воспринимаемого, в слове закреплялись повторяющиеся явления и память индивида и рода, оно становилось основой человеческой культуры).