Социокультурный анализ политико-правового пространства (стр. 1 )

СОЦИОКУЛЬТУРНЫЙ АНАЛИЗ ПОЛИТИКО-ПРАВОВОГО ПРОСТРАНСТВА

(О подходе к общественным явлениям

в плане преподавания политико-правовых дисциплин)[*]

Настоящее исследование осуществляется в рамках теоретической и методологической разработки концептуальной схемы систематического учебника “Социокультурные институты (Основные представления о современном обществе и государственности)”. Актуальность его появления во многом объясняется создавшейся ситуацией, когда картина общества, основанная на марксистской методологии классового подхода, была отодвинута в сторону исходя из чисто политической (а не содержательно-теоретической) критики, и взамен не предложено ничего, кроме заимствований и эклектики.

Авторские подходы к теме обозначаются началом 90-х годов – с момента выхода в свет брошюры для студентов Высшей школы права “Адилет” в Алматы, где с 1992 г. началась подготовка юристов для сферы экономики1 . В числе многих других специалистов мы приняли тот непреложный факт, что уже первые этапы новой хозяйственной практики показали: в условиях переходного периода правовые основы экономической деятельности существенно зависят от особенностей политики и культуры общества, в котором выпускникам предстоит применять полученные знания. Позднее, концентрируясь на общекультурных основаниях правовой сферы, мы развили свои представления в другой работе, специально посвященной феномену правовой культуры2. Параллельно разработанные для этой цели положения о правовых и социокультурных институтах были связаны с проблематикой правового государства, конституционной власти и устойчивости разделенного общества3 . Однако другой стороне проблемы – связи сферы права с фокусом “политического” – оставалось ждать своего часа.

Очередной творческий импульс наши исследования получили с открытием в Высшей школе культурологии Московского государственного университета культуры новой специализации “Социокультурная политика”. Будучи спроектирована как “прикладная версия” курса культурологии, данная специализация ориентирует студентов на применение инструментария культурологического подхода в сферах государственного управления и политики.

Необходимость построения столь нетривиального сочетания гуманитарных по своему происхождению знаний и жесткой “социотехнической” области их приложения вызвала ряд естественных эпистемологических и методологических вопросов: в чем же, собственно, состоит предмет деятельности политика (или управленца), наделяемый непонятным предикатом “социокультурный”, какой подход соответствует комплексному преподаванию необходимых в данном случае дисциплин (культурологических, политологических, государствоведческих, правовых и т. п.)?

В результате произошедшего поворота событий наши исследования в области проблем становления гражданского общества и государственности, правовой культуры, конституционной власти и разделенного общества продолжились уже в новом контексте изучения институтов права, государственной власти и гражданского общества в рамках политики, и, наоборот, политики в рамках ограничений, налагаемых этими институтами.

Соответствующую область мы называем политико-правовым пространством, а описывающие ее дисциплины – политико-правовыми. Говоря об этих дисциплинах, мы имеем в виду особый способ концентрирования и переориентации внимания все тех же политологических, правовых, культурологических и т. п. дисциплин применительно к комплексной проблеме изучения политико-правового пространства. То есть вопрос приобретает методологический характер выработки подхода, позволяющего изучать соответствующие явления комплексно, “состыковывать” (в том числе и в процессе преподавания) знания, взятые из различных дисциплин с помощью неодинакового инструментария и представляющие разнообразные точки зрения. Подобная задача чрезвычайно объемна и требует, с одной стороны, ряда социально-философских разработок по выяснению границ и современного содержания “политического”4, а с другой, – обстоятельного методологического исследования инструментария тех дисциплин, которые имеют значение в изучении общественно-политических явлений.

Исходя из задач обеспечения процесса образования, мы попытались изложить основные представления (базовые схемы) того подхода к общественным явлениям, на котором может строиться систематическое преподавание политико-правовых дисциплин, отвечающее духу времени.

Мы выражаем признательность своим коллегам из Высшей школы культурологии , , в плодотворных дискуссиях с которыми выкристаллизовывался наш подход к проблеме в целом, а также , , обсуждавшими с нами различные аспекты данного исследования и внесшими ряд ценных замечаний. Особую благодарность хотелось бы выразить , обратившему еще в 1990 г. наше внимание на растущую актуальность проблем институционализации власти и взаимосвязи институциональных форм организации социальной жизни с мышлением и знанием.

1. Принципы социокультурного анализа

1.1. Методологические ограничения
существующих парадигм
и рамочные ориентиры
нового подхода к преподаванию
политико-правовых дисциплин

Под политико-правовыми дисциплинами понимается комплекс дисциплин, позволяющих представить общественные явления в областях, соизмеримых с понятиями политики, права, власти, государства, государственности, гражданского общества (ряд можно продолжить); иначе говоря, осмыслить “политическое” (в аристотелевском смысле синоним “общественного”). При этом наша позиция подразумевает, что в рамках европейской – а теперь и глобальной – цивилизации “политическое” может быть осознано не иначе, как в соизмерении с “правовым”.

В разработке нового подхода к преподаванию политико-правовых дисциплин принимается во внимание, что в настоящее время перед Россией, Казахстаном и другими постсоветскими государствами стоят комплексные проблемы возрождения культуры, реформирования и переориентации образования, воссоздания и развития в новых условиях социокультурного мышления и подхода к институциональному регулированию совокупности социальных, культурных, экономических и политических процессов. Явления, протекающие в одних сферах, приводят к широкомасштабным последствиям в других областях, что требует комплексного подхода к постановке и решению проблем социокультурной и правовой политики, расширения рамок узкоэкономического взгляда на общественные процессы.

Новый подход к преподаванию политико-правовых дисциплин характеризуется рядом специфических черт. Во-первых, обучение по ним не сосредотачивается на какой-либо уместной здесь научно-предметной области знания (политологии, социологии, правоведении и т. п.), но так же, как и сами проблемы социокультурной и правовой политики, предполагается комплексным. Во-вторых, комплексность обеспечивается не суммированием предметных знаний, но строится на принципиально иных основаниях: применительно к каждому социокультурному институту за счет специфических мыслительных процедур выделяется свой круг проблем, а предметные знания выступают в прикладной роли средств их решения (особо стоит вопрос о средствах и механизмах рефлектирующего проблемного мышления). Практической задачей разрабатываемого подхода является подготовка специалиста, умеющего ставить социокультурные и политико-правовые проблемы, использовать различные предметные знания для их решения и организовывать конкретную деятельность по формированию социокультурной и правовой политики.

Комплекс политико-правовых дисциплин претендует, по нашему мнению, на свою особую точку зрения на общество в целом (как история и социология, и как, по версии , “наука организации”5 ), а не только на его часть (как экономика, политология или социальная психология). Отдельные специальные дисциплины внутри комплекса должны соотноситься как дополняющие друг друга.

Сердцевину образовательной концепции, используемой при разработке предлагаемой системы учебных пособий, составляют две гипотезы. Сущность первой гипотезы в том, что в основе освоения общественно-гуманитарных дисциплин должно лежать преподавание права и логики (эпистемологии), которые здесь играют роль, аналогичную роли физики и математики при освоении естественнонаучных дисциплин. Основание данной аналогии – простота и относительная формальная ясность обеих пар дисциплин – было отмечено еще И. Кантом. Право вместе с логико-эпистемологической рефлексией и дает то чувство формы, без которого немыслимо освоение ни других политико-правовых дисциплин, ни философских, ни, пожалуй, даже историко-филологических (на которых традиционно базировалось гуманитарное образование в классических российских гимназиях).

Вторая гипотеза предполагает подход к общественным явлениям, на котором может строиться систематическое преподавание политико-правовых дисциплин, основанный на социокультурном анализе. Рассмотрение политико-правовых проблем в этом аспекте позволяет удерживать и анализировать ситуацию как социокультурную, т. е. подразумевающую существование, взаимодействие и одновременное изменение сразу двух планов: плана социально-политических действий и тех затруднений, в которых оказываются субъекты этих действий, и плана правовых и общекультурных норм (образцов), в соответствии с которыми (явно или неявно) участники общественных отношений пытаются строить свою деятельность и преодолевают возникшие препятствия.

Формирование новых образовательных программ закладывает основы понимания общественной жизни следующим поколением. И во избежание отрицательных уроков подобную социокультурную ситуацию необходимо с самого начала мыслить в динамике, т. е. как историческую. Данное утверждение распространяется не только на модернизацию программ и системы образования в бывшем СССР, но и на реформирование институциональных основ общественной жизни в целом. А коль так, то в поиске правильного метода придется в полной мере испытать все парадоксы вечной проблемы объективности в истории. Причем интеллектуальная коллизия столкновения с политико-правовой проблематикой принципиально осложняется еще и тем, что ставится задача не написать историю процесса завершившегося (успешно или безуспешно), но проанализировать ситуацию становления, т. е. выявить смысл событий, происходящих, во-первых, “здесь и сейчас”, а во-вторых, еще длящихся, не завершенных. Поэтому, хотя позиция историка и дает принципиальную возможность получить целостное представление об общественной жизни, для нас она играет лишь вспомогательную роль.