Философия (стр. 10 )

Контрольные вопросы

1. Иррациональна или рациональна наука? Дайте аргументированный ответ.

2. Приведите примеры взаимопроникновения различных уровней научного знания.

3. Каков механизм происхождения научных революций? Дайте развернутый ответ.

4. Отвечают ли критериям научности уфологические теории (Прим.: уфология – совокупность учений об НЛО)? Поясните.

Библиографический список

1. Гадамер, Х.-Г. Истина и метод : Основы филос. герменевтики : Пер. с нем. / Х.-Г. Гадамер; Общ. ред. и вступ. ст. [с. 5-36] . - М. : Прогресс, 1988.

2. Кун, Т. Структура научных революций / Томас Кун ; [пер. с англ. ]. - Москва : АСТ, 2009.

3. Левин, философии техники / . – Самара, 2003.

4. Поппер, К. Предположения и опровержения : рост научного знания / Поппер ; [пер. с англ. , ]. - Москва : АСТ, 2008.

5. Степин, знание : [микроформа] : Структура, ист. эволюция / . - М. : РГБ, 2003.

6. Степин, науки и техники : Учеб. пособие для вузов / , , ; Ин-т "Открытое о-во". - М. : Фирма "Гардарика", 1996.

7. Фейерабенд, П. Против метода : очерк анархистской теории познания / Пол Фейерабенд ; [пер. с англ. ]. - Москва : АСТ : Хранитель, 2007.

8. Ясперс, К. Смысл и назначение истории : [Сборник : Пер. с нем.] / Карл Ясперс; [Вступ. ст. , с. 5-26; Коммент. ]. - М. : Республика, 1994.

ТЕМА 18. ФИЛОСОФИЯ ТЕХНИКИ

1. Понятие техники в античной философии, философии Нового времени и в философии марксизма.

Необходимые термины: техника, научно-технический прогресс, философия техники.

2. Экзистенциалистская трактовка природы научно-технического прогресса (Мартин Хайдеггер).

Необходимые термины: технизация.

3. Современные технократические теории (Элвин Тоффлер, Станислав Лем).

Необходимые термины: технократия, техносфера.

1. Понятие техники в античной философии, философии Нового времени и в философии марксизма

Техника (от греч. techne - умение, мастерство) - совокупность средств, устройств, механизмов, созданных человеком. Основное назначение техники – облегчить труд человека, повысить эффективность производственной деятельности, частично либо полностью заменить человека в выполнении технологических задач, требующих физических или умственных усилий. Также техникой принято называть навыки, приёмы в том или ином виде деятельности (например, техника дыхания).

В XX в. техника становится объектом изучения различных дисциплин: технических, естественных и общественных; общих и частных. Однако данные дисциплины концентрируют внимание, в первую очередь, на отдельных аспектах техники. Техника в целом не является предметом их исследования. Так, естественные науки в связи с увеличением влияния техники на природу вынуждены учитывать технический фактор и даже проводить специальные исследования, но со своей особой точки зрения (например, с точки зрения влияния техники на экологическую обстановку). Многие общественные науки анализируют социально-психологический аспект технического развития. Существует и специальная научная дисциплина – история техники. Но и в ее рамках техника изучается не как целостность, а стадиально или сквозь призму ее отношения к той или иной отрасли. Философия же стремится к комплексному осмыслению проблем техники. Ее интересует, что есть техника, какова ее роль в жизни человека и общества, какое влияние оказывает техника на будущее человечества.

Техника преодолела длительный путь эволюции от примитивных первобытных орудий труда до сложнейших устройств, используемых в современном производстве. На ранних этапах развития человечества наука и техника развивались независимо друг от друга. Рецептурно-техническое знание довольно долго противопоставлялось научному знанию, в то же время оба являлись частью религиозно-мифологического восприятия мира.

В античной науке и философии понятие «технэ» вбирает в себя и саму технику, и техническое знание, и искусство, не являясь, однако, предметом рефлексии науки и философии, что подчеркивал Аристотель, отграничивавший высшую умозрительную деятельность от прикладного знания.

В средние века вопросы соотношения теории и практики рассматривались в основном с религиозно-нравственной стороны: какой архитектурный стиль наилучшим образом выражает идеи горнего мира. Статус технического знания начинает меняться в эпоху Ренессанса. На фоне стремления к целостному рассмотрению техники происходит утверждение нового типа практически ориентированной теории. Трансформируется и культурный образ ремесленника, инженера, который превращается в энциклопедически образованного мастера.

Наука XVII – XVIII вв., напротив, тяготеет к специализированному изучению техники. Мыслители Нового времени провозглашали, что наука должна уметь решать инженерные задачи теоретическими средствами. Происходит становление профессий инженера, ученого. Одновременно протекают два процесса: сциентификация техники и технизация науки, что в итоге приводит к формированию множества новых научных и технических дисциплин.

Переход от мануфактурного к машинному способу производства обозначил промышленный переворот конца XVIII — начала XIX вв. Отдельные механизмы объединялись в системы. Производство машин в промышленных масштабах стало базисом капиталистического производства. К. Маркс также подчеркивает социальную роль техники, указывая, что она сделалась важнейшим фактором общественного развития. По мнению философа, техника неизбежно порождает проблемы и противоречия, которые не могут быть решены в рамках существовавших в его время общественных отношений. Потому неизбежна смена типа отношений, в основе которой – отказ от частной собственности.

2. Экзистенциалистская трактовка природы научно-технического прогресса (Мартин Хайдеггер)

Экзистенциальной трактовке свойственна пессимистическая оценка роли техники в жизни человека. Так, например, немецкий философ Карл Ясперс (1883 – 1969) считает технику новым фактором мировой истории, в связи с чем выделяет отдельный этап – научно-техническую эру. Но, по его мнению, развитие техники неуклонно ведет к кризису человека: «Под воздействием действующего в технических условиях человека природа становится подлинным его тираном. Возникает опасность того, что человек задохнется в той своей второй природе, которую он технически создает, тогда как по отношению к непокоренной природе, постоянно трудясь в поте лица, чтобы сохранить свое существование, человек представляется нам сравнительно свободным». Развитие техники становится самоцелью.

Ясперс отмечает, что жизнь человека превратилась в череду действий, которые неизменно должны приносить пользу. Подобное существование не оставляет права на творчество и импровизацию. Тем самым техника наносит сокрушительный удар по гуманистическим представлениям. Возможность разбирать технические устройства на отдельные детали и вновь собирать проецируется на человека, который уподобляется машине. Эмоциональная же сфера человека начинает осмысляться как некий атавизм.

Наиболее важные работы Ясперса по вопросам философии техники: «Смысл и назначение истории» (1949), «Атомная бомба и будущее человечества» (1958).

Другой немецкий философ Мартин Хайдеггер (1889 – 1976) указывает, что техника есть средство обнаружения потаенных свойств бытия, обнаружение истины. Ведь человек, который строит дом, фактически производит то, чего не существовало ранее. Техника тем самым выявляет историческую миссию человека по раскрытию тайного. Особенно показательна в этом смысле традиционная техника: ветряная мельница выявляет особенности ландшафта и функционирует благодаря силе ветра или воды. С одной стороны, она в известной степени покоряет природу, с другой, зависит от нее. Иное дело – современная техника. Например, электростанция, хотя и экстрагирует накопленную природой энергию, все же не столько вписывается в природный ландшафт, сколько меняет его. Современные электростанции, скорее, типичны, нежели, оригинальны.

Вещи, которые появляются в результате массового производства, за рамками человеческой деятельности не представляют никакой ценности. Потому современная техника, как правило, затемняет природу вещей, выводя на первый план их утилитарную сущность. Иными слова, запутанность материальных смыслов, которую несет в себе техника, маскирует наличие у вещей и у самой техники метафизического плана. Чрезмерная технизация грозит человеку быть втянутым в механизм бесконечного производства (человек затребован техникой).

Примечательно, что Хайдеггер видит выход вовсе не в отказе от пользования современной техникой. Необходимо преодолеть инструментальное отношение к технике, перейти от вопроса «как?» к вопросу «что?» Через вопрошание человек может осознать высшее достоинство своего существа, вернуться к нему. Достоинство это заключается в том, чтобы беречь истину, непотаенность, а вместе с тем и сокрытое.

3. Современные технократические теории (Элвин Тоффлер, Станислав Лем)

Отдельные идеи и настроения экзистенциальной философии были унаследованы разнообразными технократическими концепциями XX в. Технократия – теория, отводящая ведущую роль в жизни общества техническим специалистам и технике как основе современного промышленного производства. Фактически методы управления высокотехнологичным производством проецируются на политическую сферу, а технические понятия и категории используются для описания законов развития общества.

Согласно технократическим представлениям техносфера, как и биосфера, способна к независимому от воли человека и общества развитию. Предполагается также, что техническая среда не просто автономна, но, будучи вторичной по отношению к человеку, первична по отношению к его социальным проявлениям, что она предопределяет общественный прогресс. (Подобные взгляды характеризуются как технологический детерминизм).

Наиболее интересные технократические концепции представлены в работах Тоффлера и Лема. Элвин Тоффлер (род. в 1928) – американский философ, футуролог и социолог. В своих трудах он описывает постиндустриальное общество, подчеркивая, что наступление нового этапа связано со структурной реорганизацией экономической и культурной жизни страны. Философ обнаруживает непосредственную связь между изменениями в технике и эволюцией образа жизни людей. Техника конституирует новый тип постиндустриального общества и постиндустриальной культуры. Труд гуманизируется. Рабочие обретают независимость и требуют индивидуального отношения к себе на работе. Внимание, пишет Тоффлер, должно быть сосредоточено на проблемах человека, его воспитания и образования.