Философия (стр. 2 )

ТЕМА 1. Введение. предмет философии и его задачи

1. Понятие «мировоззрение». Исторические типы мировоззрения.

Необходимые термины: мировоззрение, мифологический тип мировоззрения, религиозный тип мировоззрения, философcкий тип мировоззрения.

2. Предмет философии и его основные разделы.

Необходимые термины: онтология, гносеология, аксиология, социальная философия, философская антропология.

3. Главные онтологические направления философии.

Необходимые термины: материализм, идеализм, дуализм.

4. Основные гносеологические направления философии.

Необходимые термины: агностицизм, эмпиризм, рационализм, иррационализм.

5. Функции философии.

Необходимые термины: мировоззренческая функция, аксиологическая функция, методологическая функция, критическая функция.

6. Связь философии с другими видами знания.

1. Понятие «мировоззрение». Исторические типы мировоззрения

Мировоззрение – совокупность взглядов и оценок, определяющих обобщенное представление о мире, месте человека в нем, выбор жизненных принципов, сценариев поведения. Картина мира любого человека включает в себя индивидуальный и общечеловеческий опыт, эмоциональный и рациональный компоненты.

В структуре мировоззрения принято выделять два уровня: обыденное (или жизненно-практическое мировоззрение) и теоретическое. Обыденное мировоззрение образовывается стихийно. Оно опирается на здравый смысл, вбирает в себя жизненный опыт и профессиональные знания субъекта, фрагменты взглядов окружающих людей и социальных групп. Как правило, обыденное мировоззрение сосредоточено на фиксации отдельных фактов действительности и потому оно недостаточно отрефлексировано и системно. В отличие от него теоретическое мировоззрение стремится к широким обобщениям, систематизации полученных данных. Оно опирается на абстрактное мышление и оперирует понятиями.

В основе выделения тех или иных видов мировоззрения могут лежать различные основания. Так, с точки зрения исторической преемственности разделяют мифологический, религиозный и философский типы мировоззрения.

Миф – наиболее ранняя попытка человечества создать целостные представления о возникновении и устройстве мира, появлении человека. Для мифологической модели действительности свойственны образное, конкретно-чувственное восприятие мира и синкретизм: тождество фантастического и реального, священного и обыденного, культурного и природного; отождествляются субъект и объект, часть и целое, предмет и его имя. Миф и ритуал стали мощным инструментом социализации индивида. Они закрепляли в сознании человека представления о допустимом и недопустимом поведении через систему табу и обращение к традиции.

Религиозное мировоззрение во многом сходно с мифологическим, но, как более зрелая модель действительности, религия стремится к четкому разграничению субъекта и объекта, культуры и природы, сакрального и обыденного. Основным требованием религии является наличие у адепта веры в существование сверхъестественного и, как следствие, установление личных отношений с потусторонним миром – а значит установление личной ответственности субъекта перед божеством, в противоположность ответственности коллективной, присущей обществу, опирающемуся на мифологическое мировоззрение.

Философское мировоззрение появляется с формированием более развитого общества, когда возникает необходимость в систематизации накопленных знаний. Среди характерных черт данного типа мировоззрения требование рационального, логического объяснения мира (а не опора на веру и традицию) и свобода интеллектуального поиска.

2. Предмет философии и его основные разделы

Философия (от древнегреч. «любовь к мудрости») – теоретически развитый вид мировоззрения, изучающий наиболее общие принципы реальности, познания, проблемы взаимоотношения человека и мира; форма духовной деятельности, которая ставит и решает вопросы о предельных основаниях бытия.

Предмет философского знания – система «мир – человек» как всеобщее целое. В этом обширном поле интересов философии выделяют локальные области:

- онтология – учение о бытии;

- гносеология (эпистемология) – учение о познании, его сущности, видах, границах и методах;

- аксиология – учение о ценностях, их природе и месте в структуре человеческого бытия;

- социальная философия – учение об обществе и философская антропология – учение о природе и сущности человека и др.

3. Главные онтологические направления философии

В истории философии известно немало попыток сформулировать основной вопрос философии. Платон утверждал, что главная задача философии – постижение абсолютной вечной истины. Аристотель призывал философию к поиску всеобщего в мире. Эпикур подчеркивал этический смысл философии, говоря, что ее цель – помочь человеку в преодолении страданий и достижении счастья. Кант считал, что конечной задачей философии является исследование человека. Но наиболее известно в нашей стране мнение Энгельса, изложенное в работе «Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии» (1886): «Великий основной вопрос всей, в особенности новейшей, философии есть вопрос об отношении мышления к бытию». Этот вопрос рассматривается в двух аспектах: 1) онтологическом – что первично бытие (материя) или сознание (духовное, идеальное начало); 2) гносеологическом – познаваем ли мир?

При решении первого из этих двух вопросов среди многочисленных философских концепций принято выделять учения материалистические и учения идеалистические. Материализм – мировоззрение, в соответствии с которым материя считается онтологически первичной, а духовное, идеальное начало (идея, дух, воля и проч.) – вторичным. Таким образом, материальное начало в рамках материализма рассматривается, как первопричина всего сущего, а идея – как следствие развития материи.

В античной философии возник стихийный (или наивный) материализм, который отождествлял материю с конкретными формами ее проявления в виде стихий. Древнегреческие философы Фалес, Анаксимандр, Анаксимен и др. видели источник происхождения и разнообразия мира в конкретной стихии – воде, апейроне, воздухе.

Расцвет механистического материализма, который рассматривает мир, как огромный механизм, и сводит разнообразные явления к их физическим причинам, наступает в XVI – XVIII вв. Среди его сторонников Ньютон и Гоббс.

Наконец, диалектический материализм делает акцент на постоянном развитии материи, связанном с ее внутренними противоречиями. Принципы диалектического материализма были заложены в работах Маркса и Энгельса в XIX в.

Идеализм – мировоззрение, в соответствии с которым духовное начало рассматривается, как первичное по отношению к материи. Выделяют две разновидности идеализма: объективный и субъективный.

Объективный идеализм утверждает объективное (т. е. независимое от воли человека) существование духовной реальности, которая может быть выражена через понятия «дух», «абсолютная идея» и т. д. Яркие примеры объективного идеализма содержатся в учениях Платона и Гегеля.

Субъективный идеализм отрицает существование независимой от сознания человека действительности (Беркли, Юм). В крайних своих проявлениях субъективный идеализм объявляет единственной реальностью сознание субъекта, считая весь окружающий мир его частью.

Промежуточное между материализмом и идеализмом положение занимают дуализм и плюрализм. Если дуализм признает равноправие и несводимость друг к другу двух начал – материи и сознания (Декарт), то плюрализм утверждает равнозначное сосуществование множества независимых сущностей (Лейбниц).

4. Основные гносеологические направления философии (эмпиризм, рационализм, иррационализм)

В вопросе о познаваемости мира принято выделять несколько позиций. Представители агностицизма считают, что невозможно установить однозначное соответствие между объективным миром и нашими представлениями о нем и, как следствие, выстроить всеохватную систему знания (Беркли, Кант).

Представители рационализма, эмпиризма и иррационализма допускают возможность познания мира, но в качестве базового инструмента для его освоения они предлагают использовать разные человеческие способности. Так, эмпирики черпают знание в чувственном опыте и элиминируют разум, считая, что он не может добавить ничего существенного к опытным данным (Бэкон, Локк).

Спектр рационалистических концепций включает в себя большое количество всевозможных теорий: в широком смысле это учения, констатирующие внутреннюю упорядоченность мира, способность человека эту упорядоченность постичь и переустроить общество на основе законов разума (Платон, Гегель); в узком смысле под рационализмом понимаются учения, противостоящие эмпиризму, выдвигающие в качестве главной познавательной способности человека разум, в противоположность чувственному опыту (Декарт, Спиноза).

Своеобразным протестом против панлогического упрощения мира стал философский иррационализм, развивающийся во второй половине XIX в. Иррационалисты (Шопенгауэр, Ницше) утверждают, что само устройство мира лишено логики, а следовательно, действительность нельзя познать, следуя только рациональным путем. В качестве альтернативы разумному постижению мира приверженцы данного направления предлагают веру, инстинкт, любовь и проч.

5. Функции философии

К основным функциям философии относят:

- мировоззренческую, которая состоит в осмыслении действительности и выработке целостной систематизированной модели мира;

- аксиологическую, связанную с ценностным аспектом осмысления бытия и места человека в нем, выработкой у человека гуманистических ценностей;

- методологическую, которая заключается в том, что философия выступает, как общее учение о методе;

- критическую – философия критически анализирует другие формы общественного сознания, выявляя в них недостатки и противоречия, способствуя дальнейшему росту и совершенствованию знания.

6. Связь философии с другими видами знания

Для наиболее полного представления о сущности философии необходимо сопоставить ее с другими видами знания – с наукой и искусством. Еще в античной философии наметилась традиция отождествления философии и науки. Это воззрение сохранилось чуть ли не до второй половины XIX в. Напомним, что Ньютон одно из своих самых известных сочинений называет «Математические начала натуральной философии» (1687). Да и позже в XIX – XX вв. встречается немало философских концепций, сближающихся по своим характеристикам с наукой.