Философия (стр. 3 )

Действительно, философию и науку роднит многое. И та и другая имеют свой предмет изучения, опираются на рациональные доказательства, обе выработали специфический язык, используют определенные методы постижения мира. Однако предмет философии чрезвычайно широк и несопоставим по объему с каким бы то ни было предметом научного исследования. Наука направлена на познание закономерностей, в то время как философия стремится выявить сущность предметов и явлений. Во-вторых, философия сосредоточена не столько на объекте, сколько на субъекте. Для нее важнейшее значение имеет ценностное измерение. В-третьих, философия в целом не является в отличие от науки системным знанием о мире. Философия ставит вопросы, на которые каждый ее представитель дает свои уникальные ответы. Кроме того, мы не можем утверждать, что философия, как наука, эволюционирует с течением времени. В-четвертых, философия далеко не всегда идет путем рационального познания мира. Ей не свойственны точные наблюдения и постановка экспериментов, философия не пользуется измерительными приборами. В-пятых, философия в отличие от науки не является социальным институтом.

Представления о сходстве философии с искусством активно развивались в эпоху романтизма (Шеллинг, Шлейермахер). Позже такие направления, как философия жизни (Ницше) и экзистенциализм (Достоевский, Бердяев; французские писатели-экзистенциалисты), изменили сам облик философии. А в современную нам эпоху постмодерна философия берет на вооружение разнообразные художественные приемы (сравнение, метафору, афоризм), превращая процесс философствования в увлекательную игру, побочным продуктом которой становится смыслопорождение.

И философии и искусству присущ свободный творческий поиск, спонтанность, игровой компонент. Обе формы общественного сознания нацелены на решение так называемых «предельных» вопросов о смысле бытия в целом и человеческой жизни в частности. В то же время философия и искусство выступают, как самосознание общества и способ экспликации актуальных социальных проблем. Для обеих форм мировоззрения важна личность творца и язык произведения. Философское сочинения, как и произведение искусства, нельзя заменить пересказом или интерпретацией. Но, если искусство, прежде всего, образно, то философия, скорее, концептуальна.

Таким образом, философия представляет собой отдельную форму общественного сознания, несводимую ни к науке, ни к искусству, ни к религии, хотя отдельные ее направления могут сближаться с другими видами знания.

Контрольные вопросы

1. Перечислите основные философские направления по гносеологическому и онтологическому признакам и объясните, в чем их суть.

2. Какие разделы философии Вы знаете? Какие из них занимают ведущие позиции в структуре современного философского знания?

3. Какие функции философии, на Ваш взгляд, наиболее востребованы сегодня?

Библиографический список

1. Лосев, мифа / . - Москва : Академический Проект, 2008.

2. Мамардашвили, я понимаю философию : [Сборник] / ; Сост., [вступ. ст.] и общ. ред. . - М. : Прогресс : Культура, 1992.

3. Поликарпов, в философию : учебное пособие для студентов технических вузов / . - Ростов-на-Дону : Изд-во Северо-Кавказского науч. центра высш. шк. ; Таганрог : Изд-во ТРТУ, 2003.

4. Поппер, К. Как я понимаю философию = Wie ich die Philosophie sehe / К. Поппер ; пер. с нем., вступит. ст. и примеч. . - Москва : Книжный дом "ЛИБРОКОМ", 2009.

5. Рассел, Б. Проблемы философии / Б. Рассел. - Новосибирск : Наука, 2001.

6. Сорокина, в философию : курс лекций / . - Москва : Норма, 2008.

7. Хайдеггер, М. Что это такое – философия? / М. Хайдеггер // Вопросы философии. – 1993. – № 8. – С. 113 – 123.

8. Ясперс, К. Введение в философию / К. Ясперс; Пер. с нем. ; Под ред. Михайлова : Изд-во ЕГУ ЗАО "Пропилеи", 2000.

ТЕМА 8. СОВРЕМЕННАЯ ЗАПАДНАЯ ФИЛОСОФИЯ

Предварительное замечание. Ввиду обширности, сложности и противоречивости материала, формирующего Современную западную философию, авторы включили вопросы, касающиеся психоанализа в тему «Сознание. Язык. Знаковые системы», а постпозитивизм в тему «Философия науки». Оставшийся материал относится к трем различным философским парадигмам – модернистской (философия жизни, феноменология, экзистенциализм, структурализм), постмодернистской и аналитической. Исходя из этого, авторы считают уместным дать совет преподавателю подходить к подаче материала не с позиций обширности охвата всех вопросов, а с позиций изложения философских проблем современности языком той парадигмы, в которой преподаватель сам лучше ориентируется.

1. Причины кризиса классического рационализма в конце XIX – начале XX века.

2. Философия жизни.

Необходимые термины: жизнь, дионисийское начало, аполлоновское начало, воля к власти, сверхчеловек, длительность, интуиция, рассудок, душа.

3. Феноменология.

Необходимые термины: интенциональность, редукция, трансцендентальное Я, эпохэ.

4. Экзистенциализм.

Необходимые термины: свобода, бытие-в-себе, бытие для себя, экзистенциал, присутсвие, забегание вперед, забота, тело.

5. Структурализм.

Необходимые термины: структура, структурная лингвистика, миф, письмо, монтаж.

6. Аналитическая философия.

Необходимые термины: формальная логика, неформальная логика, конституента, имя собственное, универсалия, дескрипция, атомарное выражение, молекулярное выражение, факт, истинное выражение, ложное выражение, бессмысленное выражение, тавтология, противоречие.

7. Постмодернизм.

Необходимые термины: архив, дискурс, дискурсивная практика, археология, генеалогия, нарратив, метанаррация, номадология, сингулярность, ризома, различие, повторение, симулякр, симуляция, гиперреальность, деконструкция, письмо, различАние.

1. Причины кризиса классического рационализма в конце XIX – начале XX века

К началу XX столетия сложились определенные предпосылки дальнейшего развития философской мысли. Рост индустриального производства, классовое и имущественное расслоение общества, дегуманизация культуры и искусства влекли за собой и изменения в мировоззрении, в способах философствования. Философия переживала новый этап своего становления. Кризис рациональных моделей миропонимания проявился в нарастании иррациональности общественной жизни, росте государств, мировых войнах, учащении конфликтов между личностью и обществом, все большем поглощении тотальностью социума человеческой индивидуальности. Общество, которое ранее превыше всего ставило разум, стремилось к рациональным идеалам мироустройства, обнаружило свое неразумие и бесчеловечность. Оказалось, что поиск истины, утвержденной разумом, отнюдь не самое ценное в истории; для людей куда более важными оказываются мифы, внутри которых их жизнь обретает смысл. Все это поставило под сомнение ценность научной рациональности и рациональности в целом. Первичен ли Логос (Разум) или он дополнителен к Мифу (мифологическому, образно-художественному взгляду на мир)? Течения новейшей западной философии распределились по двум полюсам: учения рационалистически ориентированные (от лат. rationalis – разумный), сциентистские, с одной стороны, и те, для которых характерны, напротив, иррационалистические ориентации. Сциентизм –мировоззренческая установка на то, что научное знание есть наивысшая культурная ценность. Этой позиции противостоит антисциентизм – философская ориентация, основанная на широкой критике науки (см. далее: «Философия жизни», «Экзистенциализм»). Особое место в этом наборе философских течений принадлежит самому молодому течению современной западной философии – постмодернизму (см. далее: «Постмодернизм»).

2. Философия жизни

Философия жизни возникает в 60 – 70-е годы XIX века, и своего расцвета достигает в первой четверти XX века; впоследствии ее влияние ощущается в учениях экзистенциализма, персонализма и других. Крупнейшими представителями «философии жизни» в западной мысли принято считать Фридриха Ницше, Вильгельма Дильтея, Георга Зиммеля, Освальда Шпенглера, Анри Бергсона. В философии жизни особенно ярко выразились такие черты, как иррационализм и эмпиризм. Главное понятие, давшее имя течению, жизнь, трактуется, как правило, в разных планах – биологически (живой организм), психологически (переживание), метафизически (поток бытия). Мнение так называемых философов жизни совпадает с мнением древних в том, что все течет, все меняется. Главное в бытии - движение, жизнь. Как говорил Гераклит, «в одну и ту же реку нельзя войти дважды». Рациональные методы познания мира, работа с философскими категориями для философов жизни вторичны по отношению к иррациональным способам миропостижения. По их мнению, лишь чувственное переживание, интуиция, практика, художественный способ восприятия мира дают нам актуальное знание. Выделяют четыре различных школы философии жизни: философия жизненного порыва Бергсона, американский и английский прагматизм, историческая школа Дильтея, историцизм и немецкая философия жизни.

Величайшим представителем философии жизни европейская философская критика обычно называет Фридриха Ницше (1844 – 1900). Философия Фридриха Ницше сконцентрировала основные иррациональные тенденции, накопившиеся в европейской философии с начала девятнадцатого века (а быть может, и на протяжении всей ее истории): Паскаль, Шопенгауэр, Кьеркегор, Маркс, Достоевский… Ницше. Ясперс называет таких философов «жертвенными агнцами своих эпох». Наиболее известные работы Ницше: «Рождение трагедии из духа музыки» (1872), «Веселая наука»(1882), «Так говорил Заратустра» (1883) и т. д. Стиль ницшеанского философствования выражен в виде ярких афоризмов, парадоксальных мыслей, памфлетов и притч, исповедальных текстов. Когда в своей книге «Веселая наука» Ницше провозгласил, что «Бог мертв», это означало наступление эпохи европейского нигилизма, девальвации былых ценностей и идеалов. До Ницше философию центрировало и объединяло какое-то универсальное высшее начало (Бог, Мировой Дух). Ведь все разнообразие ценностей имело своим источником Бога как высшую ценностную инстанцию. Однако Ницше полагает, что провозглашение какой-то высшей инстанции означает всего лишь попытку слабого человека избежать хаоса и разрушения, которые, по мнению философа, на самом деле представляют собой изначальное состояние мира. Для иллюстрации этих идей Ницше обращается к фигурам мифологических божеств – Аполлона и Диониса. Изначально в мире преобладает отнюдь не аполлоновское начало. Аполлоновское начало – то, для которого характерна структурная соразмерность, порядок, совершенная логика форм. Дионисийское начало жизни – хаотическое, стихийное, иррациональное по своей природе. Ницше относят к философам жизни потому, что Ницше связывал разработанное им понятие «воли к власти» с феноменом жизни. Жизнь по Ницше – «специфическая воля к аккумуляции силы», иначе говоря – «воля к власти», ведь жизнь, как правило, стремится «к максимуму чувства власти». Воля к власти – непрестанное стремление к господствующему месту в жизни, которое существует в природе и человеческом сообществе как принцип. «Из-за чего деревья первобытного леса борются друг с другом? – спрашивает Ницше. И отвечает: «Из-за власти».