Григорий Неволько Логи новой Системы Научного Объяснительного Знания (стр. 33 )

  При этом следует обратить внимание и на роль особенностей памяти. Если память у субъекта хорошо и быстро запоминает, долго и без искажений хранит структуры восприятий, и если они из неё легко, быстро и без искажений извлекаются в область сознания, то такой индивид будет быст­ро находить ответы на интересующие его вопросы и повторять уже упот­реблявшиеся действия для достижения целей, потребностей, хотений. Поэтому к творению новых представлений и новых форм деятельности, пове­дений у него будет меньше потребности, и эти способности у него будут развиваться слабее. Он будет проявлять склонность к сопротивлению переоценке прошлого опыта, и к противлению новому. И наоборот, субъект со слабой памятью вынужден каждый раз, в процессе формирования пред­ставления о достижении желающегося, вносить свои дополнения, а часто и заново формировать его из извлекающихся из памяти различных смысло­вых элементов и фрагментов, что развивает у него воображение и способ­ности к творческому мышлению. Здесь один из источников разгадки и объяснения механизмов инстинктивных поведений некоторых живых орга­низмов и успеха в развитии творческих способностей у других, в том числе и развития логики мышления. Способности ума в сильной степени зависят от той логики мышления, которой руководствуется мыслящий субъект в ходе процесса мышления и которой он управляет как тем, что мыслит, так и тем, что мыслится. О логике и о гносеологии обстоятельно изложено мною в «Прологах...», в первой книге «Логов...» и в «Пролегоменах...».

IV

  Воля – это способность человека к осуществлению такого поведения, которое подчиняется не только чувствам, а больше всего разуму, – которое управляется не столько чувственными данными, сколько разумом, – кото­рое руководствуется в результате опыта или творческого мышления выра­ботанными или от общества усвоенными знаниями (представлениями и  идеями о принципах, нормах, правилах поведения, о целях, путях, средствах и алгоритмах их достижения), воспринимая, терпя и преодолевая при этом – ради достижения намеченных целей – и неприятные чувственные восприятия и терпеливо воздерживаясь, отказываясь от реально-чувственного восприни­мания некоторых, ставших или могущих стать для него приятными, ощу­щений и удовлетворений антиощущений (хотений) и наслаждений от этого, но могущих отвлечь и помешать более ускоренному достижению главной намеченной цели.

  А сила воли есть мера этой способности; у кого-то она может быть слабая, у кого-то сильнее, у кого-то ещё сильнее, у кого-то сильная, у кого-то очень сильная и т. п.

  Слабовольный человек отступает даже перед малыми трудностями. Его поведение руководствуется в малой степени лучшими познаниями и доводами разума, а больше чувствами, хотениями или знаниями о ближай­ших, легче достигающихся приятностях (телесных). От действительности, вызывающей ощущения, для него кажущиеся неприятными, он отказыва­ется именно из-за неприятных (от трудонапряжений) ощущений. А воздержаться от воспринимания тех ощущений, которые ему стали или кажутся приятными, он неспособен или мало способен. Его ум уже предобусловился к тому, чтобы вырабатывать такие установки в поведении, которые ведут к достижению у него уже сформировавшихся хотений на ощущения и восприятия, ставших ему приятными, и к отклонению тех, к отказу от тех ощущений и восприятий, которые кажутся ему неприятными (из-за непри­вычности к ним и пр.). Ему характерно упрямство в сохранении установки на удовлетворение своих хотений и на уклонение от неприятного и оттого, хотения на что ещё не сформировались у него. У слабовольного человека вырабатываются, формируются такие правила поведения: этого я не согла­сен или не буду делать потому, что мне не хочется это делать; а это я со­гласен и буду делать потому, что мне хочется это делать, – потому, что я испытываю при этом ощущения и восприятия, являющиеся или уже став­шие для меня приятными, или потому, что сделав это я удовлетворю та­кое-то свое хотение. Такие говорят: «а если мне хочется (например, выпить алкогольного), так что же? я не имею права? что же, я не человек?» Т. е. такие руководствуются не разумом и познаниями своими и человечества, а хотениями телесного происхождения, идёт на поводу у своих хотений, удовлетворяя их, пренебрегая доводами своего разума и разума других и результатами научных познаний.

  А для проявления, формирования, укрепления и развития силы воли необходимо руководствоваться такими правилами: это я буду делать и при этом преодолевать трудности и терпеть неприятные ощущения (от утомле­ния и пр.) потому, что это ведёт к достижению умом намеченной цели (более важной, благопрогрессотворной, полезной, оздоровительной более ценной для меня или для общества, более славной и т. пр.); а то-то, несмотря на то, что делая или сделав его, я бы получал или получил бы при­ятные для меня ощущения и восприятия, я делать не буду потому, что это дело мешает, уводит меня от достижения умом намеченной цели.

  Но т. к. есть некоторые виды вредотворных веществ или поведений, приём или осуществление которых несмотря на вред для здоровья души и тела вызывают некоторые и приятные ощущения и формируют последую­щее хотение, желание или и страсть на них, то ясно, что слабовольные люди идут вслед за своими хотениями (аки телёнок сосущий за выменем) и привыкают и становятся жертвами своих вредных, болезнетворных привы­чек. Например: становятся курильщиками, алкоголиками, наркоманами, токсикоманами, гурманами, брехунами и пр. И лень, являющаяся причи­ной многих болезней, есть и следствие слабоволия и одна из основных причин его.

  Большая ошибочность в таком, например, рассуждении и поведении некоторых людей: я, де, не пьяница, но считаю, что иногда можно выпить, угостить гостя, повеселиться и пр.; не к чему, де, отказываться от вызы­вающихся этим приятностей и радостей; я, де, не чувствую, что выпивки алкоголя мне вредят, если пить их «умеючи», «культурно» и в «разумной» мере; а когда я почувствую вред от этого, то мобилизую свою волю и бро­шу пить, мол; я ж знаю, де, что я довольно волевой человек. Вот тут-то и кроется главная ошибочность и коварная пагубность таких рассуждений и поведений: раз тебе хочется выпить алкогольного, раз ты испытываешь от этого удовольствие и радости, раз тебе от этого делается «хорошо», значит ты уже заразился алкоголем, механизм чего мною уже объяснялся (соответствующие нейробионопроводы начиняются молекулами алкоголя, модулируя соответственно атонотоки и т. д.).

  Дело-то в том, что от употребления алкоголя как раз и запоминаются наиболее эмоционально насыщенные приятные и радостные восприятия, а потом они вспоминаются и в результате формируются, а потом развивают­ся и усиливаются хотения, желания через некоторое время повторить это «удовольствие». А от воздержания от этого «удовольствия» в организме на­столько нарастают и такие неприятные ощущения, что всё это и ведёт к настраиванию рассудка на выработку представлений, управляющих поведе­нием организма на поиски путей и средств для осуществления повторного употребления алкоголя. Ум отступает перед напором неприятных ощущений от воздержания и превращается в служанку хотений и вспоминающих­ся чувственных «радостей», тем более, что от повторного употребления ал­коголя неприятные ощущения от неупотребления его на некоторое время исчезают. Хотя потом они проявятся ещё с большей силой. Все представ­ления и логика рассуждений такого человека становятся служанками целей и поведений, ведущих к осуществлению последующих приёмов алкоголя. Сила воли ослабляется. И если у такого человека не хватило знаний и си­лы воли для того, чтобы не допустить первого или предшествующего упот­ребления алкоголя, то от каждого последующего случая употребления алкоголя воздержаться оказывается ему будет все труднее и труднее. И  расчёт на то, что, мол, «а-а, пусть, выпью ещё и в этот раз, а потом, если что, я мобилизую всю свою волю и брошу пить», для многих людей становится  неосуществимым, т. к. сделать это становится такому человеку всё труднее и труднее. Представления и логика рассуждений, и интересы и словосоче­тания всё больше и больше развиваются в направлении удовлетворения запросов организма на алкоголь. Сила воли всё слабеет и слабеет. Лич­ность разрушается, регрессирует, деградирует. Человек становится алкого­ликом, он оказывается в ловушке, из которой самому ему выбраться труд­но: его ум вырабатывает такие установки на поведение и цели, чтоб удов­летворить свои хотения на восприятия, ставшие для него приятными и к радостям приводящие; и чтоб избавиться от неприятных ощущений и стра­даний из-за воздержания от последующего приёма алкоголя. Ведь ему пло­хо, он же испытывает неприятности не от того, что он выпил, а именно от того, что он не выпил повторно (на следующий день или...). А если он вы­пьет, то ему будет «хорошо». И никогда у него само по себе не придёт такое состояние, чтоб ему было плохо от того, что он выпил; наоборот, ему плохо, когда он не опохмелится и пр. И это уже болезнь глубокая.

  Примерно такой же психический и биофизиологический механизм-ловушка действует и в наркомании, и в токсикомании. Подобное же про­исходит при формировании и развитии гурмании, обжорства и пр., и при формировании ленивости, которая затем становится одной из основных причин развития всех остальных видов слабоволия и пр.

  Сила воли субъекта определяется степенью настойчивости, рацио­нального упрямства, терпимости, неотступности, несокрушимости, неиз­менности намеченного комплекса, количества и порядка действий для дос­тижения наиболее отдалённой и важной цели, что обуславливается доста­точной развитостью ума, достигнутой убеждённости в достижимости и важности цели, хорошей проторенностью структуры нейроканалов, иннервируюших процесс удержания умосознания в состоянии  представлений о цели и о путях и средствах её достижения.

V

  Интересна проблема разделённости мозга на два полушария. Благодаря этой особенности структуры головного мозга, реализуется симметриза­ция разрастания тела организма и выявляемость различий и разности одинаковых воздействий на организм внешней среды с различных сторон, на чем основывается и гомеостазисная регуляция равновесия и прочее. Важен также вопрос пронизываемости (связываемости, смешиваемости) видио - информации (от зрения) с остальной сенсоинформацией. И очень важно то, что вспоминается преимущественно лишь воспринимавшееся, т. е. лишь прочно оструктурившееся в результате восприятий; а то, что сформировано в представлении, но не подтверждалось восприятиями и не закреплялось от этого в памяти, поэтому и не вспоминается, или трудно вспоминается, или вспоминается процесс творческого формирования, приводящий к по­вторному формированию такого же представления, чем и сообуславливается относительная истинность результатов чувственно приобретённого опы­та, относительная истинность чувственного познавания мира, т. к. лишь фиксирующееся восприятиями запоминается и затем вспоминается в фор­ме представлений.