Конфликтологический этюд для учителя (стр. 2 )

деятельность, как таковая, отсутствует, а главное - он не видит противоречия,

он воспринимает возникший конфликт как противодействие взрослых его

желаниям, хотениям, действиям. Он видит только, что его <Я>не

учитывается, что его, наверное, не любят, что ему не разрешают то, что ему

сейчас очень надо и отчаянно хочется. Педагогический конфликт - это

особый конфликт, в нем почти не обнаружить сущностных признаков

конфликта. Но тем не менее - расценивать следует столкновение педагога и

ребенка в ходе совместной деятельности, обусловленное разными

интересами, именно как конфликт субъектов, то есть, серьезно, с уважением

трактовать проявления ребенка, как бы они ни противоречили

общепринятому и само собой разумеющемуся. <... Гек терпел невыносимые

муки... Три недели он мужественно терпел все эти невзгоды, а потом в один

прекрасный день сбежал... Все приняли участие в поисках... На третий день

рано утром Том Сойер догадался заглянуть в пустые бочки за старой бойней

и в одной из них нашел беглеца... Он был немыт, нечесан и одет в те самые

лохмотья, которые придавали ему такой живописный вид в доброе старое

4

время, когда он был свободен и счастлив... Том потребовал, чтобы он

вернулся домой. Лицо Гека из спокойного и довольного сразу стало

мрачным. Он сказал: "Все это мне ни к чему, да и не привык я. Вдова добрая,

не обижает меня, только порядки ее не по мне. Велит вставать каждое утро в

одно и то же время; велит умываться; сама причесывает, просто все волосы

выдрала; в дровяном сарае спать не позволяет, да еще надевай этот мерзкий

костюм,... и такой он, прах его побери, чистый, что ни тебе лечь, ни тебе

сесть, ни по земле поваляться... Где же человеку это вытерпеть!>Так

представил нам остроумный насмешливый ум писателя Марка Твена образ

конфликта подростка и взрослых людей. Здесь все серьезно и

психологически оправданно. Здесь образ жизни подростка и образ жизни

взрослых людей приходят в столкновение, и за каждым образом свое

основание и своя правомерность, ибо субъекты конфликта имели разный

жизненный опыт, сформировавший альтернативные образы жизни. Мы еще

станем говорить о специфике педагогического конфликта. А пока отметим

следующее: логика детства не совпадает с логикой зрелости, поэтому

вхождение ребенка в культуру взрослой жизни сопряжено с постоянными

конфликтами, только взрослые этого не понимают, полагая, что все пустяки,

что мучит ребенка, все игрушки, что проблематично для ребенка, и лишь их

заботы и проблемы, чаще всего связанные с добыванием денег, карьеры,

славы, авторитета, заслуживают уважения и психологических медикаментов,

которые так же часто оплачивается деньгами, но не ценою собственных

духовных и физических усилий. Конфликты - константа человеческой жизни,

от периода становления личности до смерти человека. Нет жизни без

конфликта, если это - жизнь, а не прозябание, не биологическое

существование, не болотный застой. И природа этой закономерности связана

с общим законом развития жизни через преодоление противоречий. Однако

почему же существует мнение о милых <бесконфликтных людях>? Почему

лелеется мечта об отсутствии конфликтов? Почему эта константа, то есть,

постоянная величина жизни, окрашена для нас в черные краски и облачена в

тревожные мелодии?

КТО ЖИВЕТ БЕЗ КОНФЛИКТА

Причины, порождающие негативное отношение к конфликту, столь же

закономерны, как сам конфликт. Во-первых, конфликт понимается как

крупная ссора или склока с бранью, битьем посуды, слезами, припоминанием

всех былых обид и неудач. Подобное восприятие конфликта встречается, к

сожалению, довольно часто. И если мы видим это явление именно в таком

ракурсе, то действительно можно утверждать, что от подобных конфликтов

следует избавляться. Молодая мама спросила своего девятилетнего сына:

"Нужен ли конфликт? Как ты думаешь?".<Ну жен ли конфликт, как ты

думаешь?> Он подумал несколько секунд и ответил: "Конечно, да!"

5

<Конечно, да1>Тогда она попросила его уточнить, почему он так полагает.

На это мальчик ответил: "Знаешь, мама, я бы до сих пор не научился

убираться в своей комнате, если бы у нас не было по этому поводу

конфликта"<Знаешь, мама, я бы до сих пор не научился убираться в своей

комнате, если бы у нас не было по этому поводу конфликта>.

Этот простой, но достаточно яркий пример показывает, что конфликт нужен

тогда, когда он помогает нам выйти на новый этап развития личности, на

новый уровень развития межличностных отношений. С этой точки зрения,

конфликт необходим нам для жизни в равной степени как и воздух. Он

является своеобразным катализатором формирования, становления личности

ребенка. Нет конфликта, и наступает покой, неподвижность, отсутствует

вообще всякое движение. Жизнь течет плавно, размеренно и спокойно. Но

вот парадокс, полный покой характерен лишь для человека умершего, для

покойника. И дело здесь далеко не только в биологическом и физическом

смысле этого понятия. Нет конфликта, отсутствует развитие, и личность

легко превращается в живой труп, который со временем становится

неинтересен большинству окружающих. Еще раз отметим, что конфликт

хорош и нужен тогда, когда он помогает нам достичь в процессе его

разрешения иной высоты своего развития.

Русский мыслитель писал:"...без страстей и противоречий нет

жизни, нет поэзии. Лишь бы только в этих страстях и противоречиях была бы

разумность и человечность, и их результаты вели бы человека к его цели"<...

без страстей и противоречий нет жизни, нет поэзии. Лишь бы только в этих

страстях и противоречиях была бы разумность и человечность, и их

результаты вели бы человека к его цели>.

Во-вторых, конфликт вынуждает нашу душу трудиться. Нужно уметь

принимать человека любым, таким, каков он есть на самом деде, и не

пытаться его переделать, изменить, подстроить под себя, подогнать под свою

мерку. Всегда легко принять другого, если он согласен с нами. Но совсем

иначе обстоит дело, если он против. И здесь нам как нельзя лучше может

помочь конфликт. Именно он позволяет нам приоткрыть для себя внутренний

мир Другого. Понять, что есть человек, который видит, думает, чувствует

иначе, чем мы. Конфликт - это своего рода непредвиденная ситуация,

которая обнажает обычно недоступные для вас уголки человеческой души. И

если мы научимся принимать позицию Другого в ситуации конфликта, то

принять ее в обычной повседневной жизни нам будет во стократ легче.

Оговоримся сразу, принять позицию другого человека - не значит полностью

согласиться с ней (хотя такое тоже возможно, но далеко не обязательно).

Принять - это увидеть мнение другого субъекта, отличное от нашего,

признать, что Другой имеет право на свою точку зрения, на свою позицию, и

включить его позицию в свой внутренний мир. Такое умение увидеть

Другого обогащает наш собственный внутренний мир.

6

Старый человек идет по ступенькам, еле передвигая ноги. Он загораживает

нам дорогу, он тормозит наше стремительное движение, из-за него мы можем

опоздать. Мы сердимся, мы готовы...прямо уничтожить это препятствие. Но

стоит вспомнить, что идущий объект есть субъект со своими страданиями,

болезнями, особенностями, как мы уже не так сердимся, как уже утихает

наше раздражение. А если мы вдруг дадим себе труд представить свою

собственную старость - тоже с болезнями, немощами, страданиями,

слабостью, - то найдем достойный способ преодолеть препятствие на нашем

пути.

Итак, если посмотреть на конфликт с этой точки зрения, то он уже не будет

казаться нам таким страшным, ненужным, лишним явлением, которое

однозначно должно быть изгнано из нашего повседневного существования.

Мы уже говорили об уникальности внутреннего мира каждого из нас.

Поэтому каждый человек по-особенному относится к тому или иному

явлению, по-своему оценивает происходящие события. Конфликт -не

исключение из этого правила. И поэтому каждый из нас занимает

определенную позицию по отношению к конфликту как явлению нашей

действительности. Конечно же, мы можем сказать, что совсем не важно, как

мы относимся к конфликту. Главное, чтобы он был разрешен. Но вот беда.

Развитие конфликта, его разрешение зависит от позиции человека по

отношению к конфликту. А самое важное, что от этого же зависит и процесс

формирования личности субъектов, участвующих в конфликте. В скобках

заметим, что наша позиция по отношению к конфликту оптимальна и он

адекватно разрешен в том случае, если это обогатило внутренний мир

каждого из участников конфликта.

Идет урок математики. Учитель выписал на доске из учебника домашнее

задание. По классу прокатился легкий шелест недовольства: слишком много

задали. Учитель поворачивается к классу лицом и, глядя поверх очков,

удивленно спрашивает: "В чем дело?".<В чем дело?> Дети на разные голоса

говорят о том, что не успеют, что очень большое и трудоемкое задание.

Повышая голос, учитель говорит довольно жестко: "Меня не волнует Ваше

мнение. Сделайте все, что я записал. Это для вашего же блага. Кто не сделает

тот получит соответствующую оценку". Класс затихает. Дети, теперь уже в

гробовом молчании, переписывают домашнее задание в тетради. Если бы мы

спросили у такого педагога, много ли конфликтов в его практике, он ответит,

что их практически не существует.

В описанном выше примере конфликт есть (вспомним, как мы определили

этот феномен ранее), но педагог его не видит. Он привык подавлять другого

силой своего административного авторитета. Просто это легко, а главное,

требует наименьших духовных усилий. Удалось навязать более слабому

субъекту свое решение сегодня, а завтра уже никто не возмутится по поводу

объема домашнего задания. Это очень опасная позиция: конфликт не

7

разрешен - он перешел во внутренний план, недовольство поведением

учителя будет накапливаться, будет возрастать. Каждый субъект как

личность получил определенный жизненный опыт: кто-то понял, что