Функционирование языковых единиц в тексте (стр. 9 )

Таким образом, мотив мистического выступает в данном стихотворении как доминанта, поскольку он, во-первых, объединяет в себе все остальные мотивы, во-вторых, формирует семантическое поле текста ("мистическое"). Все языковые единицы, соотносимые в тексте с семантическим полем "мистическое", являются характеристиками ключевых образов: называют признаки, действия, атрибуты понятия "поэт" или "певец". Следовательно, образы "поэт" и "певец" и являются наиболее ярким средством выражения мотива-доминанты. Поэтому объектом дальнейшего исследования будет контекстуальная семантика словообразов "поэт" и "певец".

III этап: Анализ узуальной и контекстуальной семантики ключевых образов, формулировка их окказиональных значений и смыслов.

В узуальных значениях слов "поэт" и "певец" не содержится эксплицитных сем, соотносимых с номинациями основных мотивов стихотворения ("мистическое", "долг", "познание", провидение"). Отсюда следует, что проявление сем "мистическое", "долг", "познание" и "провидение" в тексте обусловлено в первую очередь интертекстуальными (экстралингвистическими) факторами.

Слова "певец" и "поэт" в языке многозначны. В исследуемом стихотворении слово "певец" употреблено одновременно в двух из трех своих узуальных значений: певец — 1. человек, который умеет, любит петь, а также вообще тот, кто поет. 3. перен. Человек, который воспевает кого-что-нибудь (обычно о поэте) (книжн.). Слово "поэт" также одновременно употреблено в двух узуальных значениях: поэт — 1. Писатель, автор стихотворных, поэтических произведений. 2. перен. Человек, который наделен поэтическим отношением к окружающему, к жизни. При этом "поэтический" реализуется во втором словарном значении — "Художественный, творческий".

Таким образом, в языке слова "поэт" и "певец" находятся в гиперо-гипонимических (родо-видовых) отношениях, так как только одно из значений слова "певец" соотносимо с понятием "поэт". Следовательно, в языке данные слова сопоставлены по наличию общих исходных признаков (творец, человек искусства), и противопоставлены по признаку общего / частного, широкого понятия / узкого понятия (понятие "певец" оказывается шире понятия "поэт"; не всякий "певец" является "поэтом"). Такое же противопоставление и сопоставление реализуется в тексте: "певец" выступает как основа, отправная точка развития "поэта" — на уровне композиционной логики.

На базе указанных словарных значений исследуемых слов в тексте возникают их новые контекстуальные значения и смыслы. Так, с учетом анализа системы мотивов произведения, можно сформулировать следующее окказиональное значение слова "певец": "певец — окказ. Странствующий исполнитель стихов и песен, несущий в себе интуитивные догадки об иной жизни (подлинной жизни) и аллегорически передающий их кому-либо". Это значение формируется посредством развития в контексте у слова "певец" ряда особых актуальных смыслов. Выделим эти смыслы.

1. Актуальный смысл "певец как образ барда, менестреля" организуется  на основе первого словарного значения слова "певец". В тексте признаками (атрибутами) "певца" становятся одновременно и "песни", и "стихи", что интертекстуально апеллирует к представлениям о синкретическом — одновременно музыкальном и поэтическом — творчестве странствующих певцов — бардов, менестрелей, сказителей и т. п. Семантика странствия, перемещения, потенциально заложенная в глаголе "нести", усиливается за счет влияния указанного интертекста. Кроме того, очевидной в данном тексте является апелляция к образу Орфея — певца-путешественника, в равной мере причастного и к миру людей, и к миру природы и обретающего в путешествиях некоторые догадки о подлинном устройстве мира. Правомерность выделения этого интертекста в рамках данного стихотворения определяется частотностью его интерпретаций в произведениях А. Блока, содержащих словообраз "певец" и прямые номинации "орфических" мотивов.

2. "Певец" интуитивно обладает "туманными" знаниями о подлинном мире, "далеком жизни" большинства людей. Этим в стихотворении косвенно формируется мотив избранничества, номинациями которого являются все языковые единицы ТГ "творчество", в том числе слово "певец". Данный мотив обусловливает, в свою очередь, появление у слова "певец" актуального смысла " певец как образ избранника". Ореол избранничества отделяет певца от других людей, определяет характер его песен и стихов: далеких жизни, странных, туманных, безвестных. Избранничество "певца" отражено в его действии несет венец, свидетельствующем о том, что на мировой иерархической лестнице он определенным образом коронован, поставлен выше обычного человека. Венец как в языке, так и в тексте является и своего рода наградой "певцу", что тоже актуализирует в стихотворении мотив избранничества и обусловленный им контекстуальный смысл.

3. Отметим, что сочетание лирический венец интертекстуально апеллирует не только к образу лаврового венца (венца-награды) и королевского венца, но и к образу венка (венца) тернового, что провоцирует появление в тексте мотивов мученичества и подвижничества. Эти мотивы формируются на уровне библейских и литературно-художественных интертекстов. Так, несение тернового венца отождествляется с несением креста (евангелический интертекст), мучением, трудом; в то же время образ мученического венка как атрибута человека творчества ярко представлен в русской литературе XIX века (например, "Смерть поэта" ). Совокупность мотивов мученичества, подвижничества, долга и странствия в их отношении к слову "певец" провоцирует у этого слова развитие актуального смысла "певец как образ миссионера". Сочетание певец далеких жизни песен странных на уровне обусловленности орфическим интертекстом содержит имплицитную сему "самоотречение", так как "певец"-Орфей отчасти принадлежит и той жизни, от которой далеки его песни и от которой он отказывается и сам.

4. В совокупности образы менестреля, избранника и миссионера формируют образ предвестника, предтечи и входят в него в качестве составляющих. Это позволяет выделить в тексте еще один актуальны смысл слова "певец" — "певец как образ предтечи".

В каждой из указанных ипостасей образа "певца" отражается часть сформулированного ранее окказионального значения этого слова.

Несколько более сложной представляется система смыслов, формирующих окказиональное значение слова "поэт". Сформулируем это значение: "поэт — окказ. Особая ипостась певца (окказ.), активный искатель истины, наделенный свыше стремлением и способностями к овладению подлинным знанием".

Назовем смыслы, составляющие данное значение в тексте.

1. Актуальный смысл "поэт как образ провидца" создается всеми номинациями мотива провидения, откровения, характеризующими словообраз "поэт". В свете мотива провидения конструкция "провидит новый свет" аллегорически обусловлена апокалиптическим интертекстом ("увидел я новое небо и новую землю…") и свидетельствует о способности "поэта" видеть истинный мир, сближающей его с провидцем Иоанном Богословом.

2. Функциональная близость поэта толкователю Иоанну, а также все языковые единицы, организующие в стихотворении мотив познания, позволяют сформулировать следующий актуальный смысл: "поэт как образ просветителя". Этот смысл формируется и посредством апелляции к общеизвестным и активно отражаемым в литературе социокультурным интертекстам: исторически литература выполняла дидактическую и просветительскую функции, а поэзия являлась и языком науки. Поэтому представление о поэте-просветителе интертекстуально закреплено в мировой литературе, хоть и не отражено в толковых словарях.

3. Актуальному смыслу "поэт как образ просветителя" семантически и этимологически близок смысл "поэт как образ первооткрывателя", организуемый посредством мотива путешествия вкупе с мотивом открытия нового мира. Сочетание "новый свет" теперь уже отождествляется с аллегорическим названием Америки и апеллирует к представлениям о путешествии и открытии Колумба.

4. Словообразу "поэт" так же, как и словообразу "певец", свойственна соотнесенность с мотивом избранничества, формируемого в тексте всеми номинациями мотивов провидения, познания и творчества. Эта соотнесенность формируется как на уровне самого текста, так и на уровне литературно-художественных интертекстов (напр., "Нет, я не Байрон..." ). В стихотворении А. Блока "поэт", в отличие от "певца", выступает как посредник между миром людей и "новым светом", поскольку только его глазам равно доступны оба этих мира. Отметим, что в более поздних произведениях Блока словообраз "новый свет" вырастает в мифологему "Новая Америка", которая, наряду с образом "даль", становится одним из множества имен искомого автором-поэтом ноумена — подлинного, невещного мира, отчасти доступного лишь немногим избранным. Следовательно, слово "поэт" приобретает в контексте произведения актуальный смысл "поэт как образ избранника". Но если атрибутом избранничества для "певца" становится венец, то для "поэта" — само владение даром провидения.

5. Просветительская и исследовательская функции поэта интертекстуально (на уровне историческом и социальном) связаны с представлениями о гражданском долге — долге обладающего знанием по отношению ко всему человеческому миру. Мотив провидения связан с мотивом пророчества как на языковом уровне (слова "провидение" и "пророчество" относятся к одной тематической группе — "сверхъестественное" — и состоят в гиперо-гипонимических отношениях: понятие "пророчество" включает в себя понятие "провидение"), так и на уровне фольклорно-мифологических, библейских и литературно-художественных интертекстов. Наиболее очевидна хронологическая и тематическая соотнесенность исследуемого стихотворения А. Блока со стихотворением А. Пушкина "Пророк", в котором прямо обозначено подчинение поэта долгу; мотив долга сопровождается тем же комплексом сопутствующих мотивов, что и в стихотворении А. Блока, а самому поэту бог присваивает имя пророка2. Пробуждение пророка у Пушкина и "поэта" у Блока начинается одинаково — с путешествия, в котором первой приходит способность видеть. Таким образом, слово "поэт" реализуется в тексте в актуальном смысле "поэт как образ служения долгу", который в совокупности с другими выделенными смыслами этого слова формирует актуальный смысл " поэт как образ пророка" (6). Все указанные смыслы являются в тексте конкретными реализациями выделенного ранее окказионального значения.