Тема «Добро» (стр. 12 )

До последнего слова и дела

Я с любым, кто не предал души,

Своего достигаю предела.

В этой жизни ещё наугад,

В этой жизни короткой и тесной,

Никому до конца не известной,

Только доброму имени рад.

Слишком малый нам выделен срок,

Чтобы, меря бессмертием годы,

Злу ответить я чем-нибудь мог,

Не нарушив законы природы.

·  Как вы понимаете смысл выражения «доброе имя»?

·  Почему стремление отвечать на зло автор стихотворения считает нарушением закона природы?

Анализируя ответы учащихся на вопросы, учитель напомнит им, что выражение «доброе имя» относят к тому, что руководствуется в жизни высокими человеческими ценностями, а «законом природы» автор образно называет изначально присущее всему живому стремление к добру.

Учебная информация

Учебная информация, данная в учебнике, расширяет понимание учащимися ценности доброты и добросердечности. Новая учебная информация на данном уроке может явиться также и обобщением проведенной беседы. Учитель может предложить учащимся дополнить текст информации, подтвердить его конкретными примерами из практики жизни или литературных произведений.

Человеческой природе свойственна доброта. Доброта - мерило человеческого в человеке. Истинно добрый человек всегда готов утешить, помочь тем, кому действительно плохо, кто нуждается в помощи.

Он неравнодушен к несправедливости, жестокости, искренен в своих добрых поступках.

Задание

Представленные в задании тексты содержат материал, в котором отражено понимание добра и доброты с разных точек зрения. Чернышевского носят обобщающий характер, рассказы же А. Якушева и С. Шепель являются конкретной иллюстрацией к изучаемой теме.

Говоря о позиции каждого из авторов, следует отметить, что Н. Чернышевский рассматривает не само понятие доброты, а качество поступков, которые можно по-разному оценить с точки зрения их полезности для человека. В рассказе же А. Якушева раскрывается истинный смысл не показного, а действительного добра, которое заключается в позициях гуманизма по отношению к себе подобному. В рассказе С. Шепель добро и доброта выступают как аналоги умения прощать. Эта способность человека сравнивается со светом любви.

Прочитайте приведённые ниже тексты. Придумайте им заглавия. В чём заключается позиция каждого из авторов в раскрытии понятия «доброта»? Какая точка зрения вам ближе? Обоснуйте ответ.

* * *

Н. Чернышевский

Очень давно было замечено, что различные люди в одном обществе называют добрыми, хорошими вещи совершенно различные, даже противоположные. Если, например, кто-нибудь отказывает свое наследство посторонним людям, эти люди находят его поступок добрым, а родственники, потерявшие наследство, очень дурным. Такая же разница между понятиями о добре в разных обществах и в разные эпохи в одном обществе. Из этого очень долго выводилось заключение, что понятие добра не имеет в себе ничего постоянного, самостоятельного, подлежащего общему определению, а есть понятие чисто условное, зависящее от мнений, от произвола людей. Но, точнее всматриваясь в отношения поступков, называемых добрыми, к тем людям, которые дают им такое название, мы находим, что всегда есть в этом отношении одна общая непременная черта, от которой и происходит причисление поступка к разряду добрых. Почему посторонние люди, получившие наследство, называют добрым делом акт, давший им это имущество? Потому, что этот акт был для них полезен. Напротив, он был вреден родственникам завещателя, лишенным наследства, потому они называют его дурным делом... Отдельный человек называет добрыми поступками те дела других людей, которые полезны для него; в мнении общества добром признаётся то, что полезно для всего общества или для большинства его членов; наконец, люди вообще без различия наций и сословий называют добром то, что полезно для человека вообще.

* * *

По А. Якушеву

Как-то поздно ночью один юноша пришёл к воротам дома своего товарища и стал кричать:

– Эй, приятель, вставай! Хватит спать! Скоро на улицах совсем не будет людей и нам нечем будет поживиться.

Из соседних домов послышались недовольные голоса разбуженных жильцов:

– Хватит кричать! Уходи отсюда! Не мешай спать!

А из дома напротив вышел старик. Юноша подумал, что тот будет его прогонять, но старик дал ему немного денег. Юноша удивился, а старик сказал:

– Возьми эти деньги и ступай. А когда захочешь получить больше, то приходи ко мне.

Следующим вечером юноша пришёл к дому старика и начал кричать у ворот, вызвал его и стал просить еще денег, но старик ответил:

– Я тебе сказал, что дам «больше», но не сказал, что дам деньги.

– А что может быть больше денег?

– Ну, например, умение их получать в нужном количестве. И если ты захочешь, я могу тебя этому научить.

Юноша согласился, и старик научил его сапожному мастерству.

Расставаясь со своим учеником, старик сказал:

– Если тебе понадобится что-то большее, чем ты имеешь, то приходи.

Через год поздно вечером молодой сапожник пришёл к дому старика и тихо постучал. Когда старик вышел, тот сказал ему:

– Старик, я работал сапожником целый год. Я заработал какое-то количество денег, которых мне хватало на жизнь. Я женился, у меня скоро родится ребёнок. И я понял, что тех денег, что я зарабатываю, мне не хватит для того, чтобы прокормить мою семью. Я знаю, что следующее после денег и навыков, что ты мне мог бы дать, – это совет, что мне делать дальше. Дай же мне его!

– Теперь ты правильно понимаешь ценность добра, – сказал старик. – Я дам тебе то, что ты просишь. Напротив моего дома стоит дом твоего приятеля. Если ты позовёшь его с собой, научишь его тому, что умеешь сам, то вдвоём вы сможете заработать в четыре раза больше.

– Спасибо, старик, за совет. Я обязательно завтра приду к нему и предложу работать со мной.

– А почему бы тебе сейчас не покричать от ворот, как ты делал раньше, и не позвать его? – спросил старик.

– Раньше я получал удовольствие оттого, что кто-то на меня злился. А теперь я понял, что любой человек, если к нему относиться бережно, может мне что-то дать. Все ваши соседи – мои клиенты.

* * *

По С. Шепель

Одна женщина жаловалась соседке на подругу, обидевшую её. Соседка успокаивала и уговаривала простить подругу.

– Простить? Да как же это? После того, что она мне сделала? Ведь она такая злая! Нет, зло нельзя прощать, – сказала женщина. – И вообще, почему я должна любить людей, не любящих меня, почему я должна делать добро, когда вокруг меня все обманывают, предают и делают пакости?

– Расскажу я тебе одну историю, – говорит ей соседка. – Жил на свете человек. И просил он матушку – природу сделать ночи светлыми, чтобы свечей не зажигать, а зимы теплыми, чтобы печей не топить. Но природе виднее, что и как должно быть, поэтому не вняла она просьбам человека.

Рассердился на неё человек и решил: «Ах, ты так, да? Ну, тогда и я не буду по ночам зажигать свет и не буду им светить тебе. И зимой печь топить я тоже не буду, чтобы её теплом не греть тебя. Я даже дверь на улицу открывать буду, чтобы и в доме тепла не осталось, тогда посмотришь, как тебе холодно будет».

– Ну и чудак же, – перебила женщина рассказ соседки, – думал, что своим светом он светит природе, а своим теплом греет её в лютый мороз. Да ведь это в первую очередь надо было ему самому. А она – природа – сама о себе позаботится.

– Так почему же ты, – спросила соседка, – делаешь то же самое?

– Я? – удивилась женщина.

– Да, ты. Почему ты тушишь свет своей любви, когда вокруг тебя сгущается тьма, и почему ты не зажигаешь очага своего сердца, когда вокруг веет холодом людских сердец? Не лучше ли, чем сидеть в темноте и ждать, пока кто-то посветит тебе, самой зажечь свет и посветить и себе и другим. Ведь тогда и ты сама увидишь путь, и, возможно, окружающие увидят его и пойдут по нему вместе с тобой рука об руку. Чем сидеть в холоде и ждать, пока кто-то согреет тебя, не лучше ли разжечь очаг своего сердца и его теплом согреться самой и согреть сердца других людей? И тогда, глядишь, от их потеплевших сердец не будет веять таким холодом.

Чтение

Представленный в учебнике текст поможет вывести разговор о доброте на новый уровень, позволит задуматься об истинных признаках доброты, о ее отличии от лицемерия и равнодушия.

Особого внимания требуют размышления восьмиклассников над четвертым вопросом. Учителю необходимо умело подвести учащихся к мысли, что абсолютно добрых и абсолютно злых людей не существует. Человек изначально наделен любовью, добротой. В силу различных обстоятельств, например, окружения (среды), воспитания, он может приобрести либо отрицательные качества, либо развивать положительные. Более того, абсолютного добра и абсолютного зла, действительно, не существует, о чём учащиеся уже прочитали в очерке Н. Чернышевского. Но каждый человек может выработать у себя активную позицию, благодаря которой в его жизненном пространстве не будет места равнодушию, зависти, лицемерию.

О доброте и лицемерии

По книге «Подумай, скажи, сделай: разговор в письмах»

А научиться быть добрым трудно. Говорю сейчас о доброте устойчивой, постоянной, а не о той, которая возникает раз в году от хорошего настроения, когда самому так радостно, что в этот момент готов полюбить весь мир. Да, это трудно – всегда быть готовым утешить того, кому плохо, разделить чье-то горе, помочь.

Когда понимаешь, что злым быть нехорошо, это уже можно рассматривать как первый шаг к воспитанию в себе доброты. Желание стать добрым – прекрасное желание, но оно сразу не может быть по-настоящему осуществлено.

Вы спросите: а как же быть с лицемерием, фальшью?.. Когда человек лицемерит, он все время думает о пользе для себя. Ну, например, сегодня я ей посочувствую, а завтра она мне даст задачку списать. Или: я буду притворяться, что восхищаюсь им, тогда он меня не побьет. Таким образом, лицемер может стать на защиту хулигана. А человек истинно добрый, не задумываясь, защитит слабого.

И потом, от постоянного лицемерия невозможно стать добрее, наоборот: вполне закономерно возненавидеть людей, перед которыми приходится пресмыкаться. А тот, кто искренне пытается быть добрым, часто, в конце концов, добрым становится.