Традиционная культура народов Алтая (стр. 4 )

Как птицам, отлетающим осенью,

Завидуют глаза мои твоим спутникам [15].

Сказка – один из основных жанров фольклора. Она представляет собой прозаическое произведение волшебного, авантюрного или бытового характера с установкой на вымысел. Выделяют сказки о животных, волшебные, бытовые и анекдотические.

Бытовая сказка - общее название сказок, в основе вымысла которых лежат не чудеса, а действительность, народный повседневный быт. События всегда разворачиваются в условно реальном пространстве, но сами эти события невероятны. Бытовая сказка идеализирует активность, самостоятельность, ум, смелость человека в его жизненной борьбе. Для нее характерны краткость изложения, разговорная лексика. Бытовая сказка не знает красочных эпитетов и поэтических формул, художественное обрамление зачинами и концовками также не является обязательным, многие из них начинаются прямо с завязки и завершаются с последним штрихом самого сюжета.

Среди оригинальных образцов алтайских бытовых сказок можно назвать «Шелковые косы – Тырко-чач» и «Шелковую кисточку».

Синонимы волшебной сказки мифическая, фантастическая. Древнерусские языческие жрецы назывались волхвами, от этого слова происходит «волшебный». Исторические корни волшебной сказки, которые (проанализировал Пропп в своей знаменитой работе) связаны с земледельческим периодом, на что указывают отчётливые следы мифологических культов солнца, земли, воды. Разнообразной волшебной силой обладает вода: оживляет мёртвого, омолаживает старого, даёт зрение слепому, делает героя сильным. Чудесными помощниками героя являются конь, корова и другие животные, некогда тотемы. Многие чудесные предметы восходят к фетишизму. Сюжеты волшебных сказок сохраняют единообразие композиции: путешествие героя в «иное царство», приобретение там сказочных ценностей и чудесной невесты и возвращение в «своё царство». В образе Змея присутствует связь с разнообразными стихиями (огнём, водой, горами, небесными силами) и с животным миром. Змею близок другой мифологический образ - Кащей Бессмертный. С помощью волшебных сил сказка стала наделять своего героя богатством и счастьем, а его гонителей наказывать, и это сделалось её идейным пафосом.

Сказка докучная, докучливая - разновидность небылиц и прибауток, бытовавших в качестве пародий на сказочное повествование [21]. Как отметил , «сказкой докучной дразнят ребят, которые сами докучают просьбами сказать им сказку»: «Ты скажи, я скажи - не сказать ли тебе про белого бычка? - Да, скажи! Ты скажи... и проч.»; «Накосил мужичок сенца, поставил стожок среди польца, не сказать ли опять с конца?» [12].

Сказка легендарная - особый тип сказок, чудесный вымысел которых восходит к христианским легендам, а жанровая форма приближается к традиционным сказкам: волшебным, анекдотическим или новеллистическим. В XI-XIV вв. русский фольклор обогатился благодаря переводам сюжетов, которые были заимствованы от южных славян и связаны с византийской христианской традицией. Традиционный нравственный мир русских сказок, их глубокое сочувствие невинно гонимым естественно приобретали христианскую окраску («Марко Богатый», «Безручка»).

Сказка мифологическая - древняя форма сказки, характерным признаком которой является неустойчивость образов и сюжетных схем [21]. Разделить сказочные формы на древние (близкие к мифам) и более поздние (относящиеся уже только к сказкам) предложил .

Сказка новеллистическая - всемирно распространённый жанр фольклора. Поэтика ее требует сочетания реально возможного, но ситуативно необычного. Сюжеты составляют любовные приключения, опасные путешествия, чередование удач и неудач. Быстрая и резкая смена контрастных событий делает повествование увлекательным и приятным. Они имеют структуру, аналогичную волшебным сказкам, состоят из цепочки мотивов разного содержания. Однако в отличие от волшебных сказок, новеллистические изображают не всю жизнь героя, а лишь какой-то эпизод из неё [21].

Сказки о животных - широко распространённый жанр. У русских они составляют 10 % всего сказочного репертуара. Мир людей и мир животных тесно связаны между собой. Многие образы животных напоминают устойчивые черты характера людей. Русская сказка закрепила хитрость и изворотливость за лисой, трусость за зайцем. Разнообразно представлены птицы: ворон, воробей, журавль, дятел, тетерев, сова.

Большое количество сказок о животных имеется в алтайском фольклоре. Поэтичны представленные в них образы птиц и животных, взаимоотношения которых напоминает отношения людей между собой.

Обряд - совокупность действий, в которых воплощаются религиозные представления, календарные или семейные традиции.

Большой интерес для исследователей представляют шаманские обряды на Алтае. Шаманизм давно известен как практическое действие, но в качестве предмета исследования был описан только в 1892 г. . Несмотря на обилие исследователей и исследований, а может быть, как раз именно поэтому, споры о шаманизме не умолкают. По-прежнему нет единого мнения о возрасте шаманизма: диапазон – от палеолита до средневековья. Л. Потапов в своей работе «Алтайский шаманизм» указывает на то, что существование этой религии «… прослеживается на протяжении почти полутора тысячелетнего периода, причем в одних и тех же устойчивых формах религиозного ритуала и практики». Особенность шаманизма в том, что он сложился естественным путем (без вероучителя) на основе архаического, диалектически противоречивого мировоззрения, олицетворения и почитания природы. М. Элиаде называет шаманизм Центральной Азии и Сибири «настоящим», классическим, а его родину – Центральную Азию и Сибирь – классической родиной (Элиаде).

Теология алтайского шаманизма рассматривалась в таких работах, как «Алтайские инородцы» В. Вербицкого, «Алтайский шаманизм» Л. Потапова, «Материалы по шаманству у алтайцев» [5].

Пословицы и поговорки. Пословицей называется краткое образное суждение, заключающее в себе художественное обобщение жизненного, социально-исторического опыта народа и вошедшее в речевой оборот. Пословицы - это своеобразные, краткие наставления из народного опыта, они играют роль неписаных законов, выражают нравственные нормы.

К пословицам близки поговорки. В отличие от пословиц, поговорки не содержат законченного суждения. По словам , поговорка – «способ выражения, но без притчи, без суждения, заключения, применения; это первая половина пословицы» [12]. Сравним: «Он мелет языком» и «Мелет день до вечера, а слушать нечего». В первом случае – поговорка, во втором – пословица. Поговорка имеет в виду определенный, конкретный случай, пословица же содержит обобщение. Обилие пословиц и поговорок, описывает яркую, меткую характеристику этноса (приложение 2).

Предание - жанр несказочной прозы с установкой на историческую достоверность [12]. Основное назначение предания - сохранять память о национальной истории. Выделяют разные группы произведений этого жанра: исторические, топонимические, этногенетические, о заселении и освоении края, о кладах, этиологические, культурологические и другие. Все известные классификации условны, так как универсального критерия предложить невозможно. Предания продолжают бытовать в устной традиции. Среди населения Алтая этот жанр был очень распространенным.

Скороговорка, синонимы: чистоговорка, чистобайка - жанр по определению , «слагается для упражнения в чистом произношении, почему в ней сталкиваются звуки, затрудняющие быстрый говор» [12]. Скороговорки народов ритмичны, иногда они оформляются рифмой, могут одновременно восприниматься и как пословицы: Рапортовал, да не дорапортовал, а стал дорапортовывать, зарапортовался [14].

Частушкой называется короткая рифмованная песенка, образно раскрывающая различные стороны трудовой, общественной, бытовой жизни народа. Обычно частушки состоят из четырех, реже шести строк, но встречаются и двухстрочные частушки, называемые «страданиями». Вопрос о происхождении частушки недостаточно выяснен. Некоторые исследователи полагали, что частушка зародилась на фабрике и заводе и что отсюда она пришла в деревню. Однако теория городского происхождения частушки не получила признание. Отмечено, что существование в первой половине XIX века в деревне наличие песенок, близких к частушке по своему интонационно-синтаксическому и мелодическому строю.

Эпос (греч. epos – слово, повествование) повествование о героических событиях прошлого. Прилагательное «эпический» подразумевает нечто величественное по своей объемности, пространственно-временной протяженности и событийной насыщенности. Источник ее сюжета – народное предание. Главным действующим лицом эпоса выступает культурный герой. Героический эпос явился прародителем большинства жанров современной литературы. Стремясь к полному отображению жизни, эпические произведения тяготеют к объединению в циклы.

Особая страница алтайского народного творчества – это героические сказания. В эпосе алтайцев богатырь (батыр) всегда появляется вместе с конем. Обычно конь считается чудом и подарком Неба. У алтайцев, как и у всех тюркских народов, коню отводится особая роль, как в жизни, так и в героических сказаниях. В эпосе конь - боевой сподвижник, мудрый советчик, помощник героя. Во многих сказаниях богатырь обращается к коню со словами: «Днем ты - крылья мои, Ночью - неразлучный друг. Умрем - могила у нас одна, Живы будем - жизнь у нас одна». Героические сказания алтайцев наделяют главного героя рядом черт, соответствующих морально-этическому облику богатыря. Это преданность семье и роду, готовность всегда выступить на защиту своих людей или помочь пострадавшим, смелость и бесстрашие, ловкость и умение. Образ баатыра наделяется гиперболическими чертами, восходящими к описанию мифических великанов: «Между лопаток его табуны коней могут пастись», «глаза - словно озера» и т.д. И в то же время герой обладает реальными качествами воина. Богатырь алтайских героических сказаний - это не только борец за справедливость. Эпический баатыр - это воплощенный в художественном образе идеал человека. Богатырство проявляется не только в бою, но и во всех отношениях героев с людьми и их поведении в обществе. Врагами героя-баатыра в эпосе выступают и мифические чудовища, и подземные богатыри, и сам Эрлик-каан. Воплощением зла, с которым борется главный герой, могут быть и смертные обидчики - жестокие кааны, враждебные богатыри, соперники героев. Кроме главного смысла - победы добра над злом, в героических сказаниях алтайцев есть много дополнительных сюжетных линий. Например, редкое сказание не повествует о героическом сватовстве, когда баатыр в испытаниях доказывает, что он достоин суженой. Неизменно в эпических произведениях раскрывается тема семьи и родственных отношений. И, как правило, дело отца продолжает его сын.