Традиционная культура народов Алтая (стр. 1 )

 

Министерство образования и науки РФ

Федеральное государственное бюджетное

образовательное учреждение
высшего профессионального образования

«Алтайская государственная академия образования
имени »

 

 

Традиционная культура
народов Алтая

 

Учебное пособие к спецкурсу

 

Бийск
ФГБОУ ВПО «АГАО»
2013

ББК 82.3

В 48

Печатается по решению
редакционно-издательского совета
Алтайской государственной академии образования
имени

 

 

Рецензенты:

д-р филос. наук, профессор кафедры философии

ФГБОУ ВПО «АГАО» (г. Бийск);

канд. искусствоведения, преподаватель
КГБОУ СПО «АКПТиБ» (г. Бийск).

 

 

В 48 Виницкая, Н.В.

Традиционная культура народов Алтая [Текст]: учебное пособие к спецкурсу / сост. , , Алтайская гос. академия обр-я им. . – Бийск: ФГБОУ ВПО «АГАО», 2013. – 75 с. – 50 экз.

В пособии анализируются теоретические вопросы, основные жанры и обряды народной культуры Алтая. Предназначено для студентов квалификации: бакалавр 050100.62 «Педагогическое образование» профиля «Технология», 030300 «Психология», 051000 «Профессиональное обучение» профиля «Экономика и управление», с целью оказания помощи студентам в изучении спецкурса «Художественная культура Алтая».

 

© ФГБОУ ВПО «АГАО», 2013.

© , , 2013.

СОДЕРЖАНИЕ

Введение................................................................................. 4

Специфика фольклора как явления культуры...................... 5

Основные жанры народного творчества............................... 8

Календарная обрядовая поэзия........................................... 21

Обряды жизненного цикла................................................... 30

Декоративно-прикладное искусство................................... 38

Народные музыкальные инструменты................................ 41

Фольклорный мелос в системе композиторской
музыки.................................................................................. 44

Народное творчество как источник
развития изобразительного искусства................................ 48

Фольклор и писатели Алтая................................................ 53

Практические задания для работы

с творческими группами...................................................... 59

Оценочные средства контроля знаний................................ 65

Глоссарий............................................................................. 66

Литература........................................................................... 68

Приложение 1. Алтайские сказки....................................... 70

Приложение 2. Алтайские пословицы................................ 73

Приложение 3. Б. Укачин «Материнский подарок».......... 74

 

Введение

В последние годы заметно активизировался интерес к своей истории и традиционной культуре у разных народов России. Не стали исключением Алтайский регион и Республика Алтай.

Сохранение и развитие традиционной культуры, обеспечение преемственности в передаче этнокультурных ценностей является в настоящее время приоритетным направлением государственной политики.

Осмысление народной культуры становится актуальной проблемой и важной задачей различных научных дисциплин.

Сохранение и развитие культуры каждого этноса актуально для многонациональной России, так как в современном обществе именно этнос способен обеспечить успешную адаптацию индивида к условиям интенсивных перемен в укладе его жизни.

Для того чтобы культура оказывала эффективное воздействие на развитие личности, а личность испытывала потребность в истинной культуре, в овладении ее ценностями, необходимо студентам сформировать основу, фундамент для воссоздания культуры, что предполагает глубокое знание традиций и обычаев. Необходимо знакомить их как с терминологией, необходимой при характеристике произведений народного творчества, так и с историей фольклора, основными жанрами и обрядами, а также многими другими компонентами народной культуры.

Предложенное пособие окажет помощь студентам в изучении этнических традиций народа, населяющего данный регион.

Пособие не претендует на полное изложение всех проблем, связанных с народным творчеством Алтая.

Специфика фольклора как явления культуры

Фольклор отражает картину народной жизни, быт народа, его нравственность и духовность. Фольклор – это коллективное и основанное на традициях творчество групп и индивидуумов, являющееся выражением их культурной и социальной самобытности.

Термин «фольклор» (в переводе «народная мудрость») впервые ввел английский ученый У.Дж. Томс в 1846 г. Вначале термин охватывал всю духовную, а иногда и материальную культуру народа.

В современной науке нет единства в трактовке понятия «фольклор». По мнению , существует пять основных вариантов значений понятия «фольклор»:

-           фольклор как совокупность, многообразие форм традиционной культуры, то есть синоним понятия «традиционная культура»;

-           фольклор как комплекс явлений традиционной духовной культуры, реализуемый в словах, идеях, представлениях, звучаниях, движениях. Помимо собственно художественного творчества охватывает и то, что можно назвать менталитетом, традиционными верованиями, народной философией жизни;

-       фольклор как явления художественного творчества народа;

-       фольклор как сфера словесного искусства, то есть область устного народного творчества;

-       фольклор как явления и факты вербальной духовной культуры во всем их многообразии [22].

Фольклор выполняет следующие функции:

-       эстетическая;

-       воспитательная;

-       познавательная [26].

Фольклор неразрывно связан с менталитетом народа, его базовыми ценностями бытия. По мнению , «обыденное» художественное сознание – фольклор – это основа и фундамент русской культуры и ее традиции. Вся структура художественной жизни общества вырастает из этого фундамента и опирается на него [24].

Одной из важнейших черт народного устного творчества является коллективность. Каждое произведение устного народного творчества не только выражает мысли и чувства определенных групп, но и коллективно создается и распространяется. Однако коллективность творческого процесса в фольклоре не означает, что отдельные личности не играли никакой роли. Талантливые мастера не только совершенствовали уже существующие тексты к новым условиям, но иногда и создавали песни, частушки, сказки, которые в соответствии с законами устного народного творчества распространялись уже без имени автора. Коллективность – это не простое соавторство, а особый длительный процесс усовершенствования жанров. Наиболее ярко коллективность проявляется в постоянном процессе отбора и шлифовке произведений народной поэзии.

С коллективностью народного творчества органично связана устная форма существования фольклора. Устность как определяющая черта фольклора делает его искусством памяти различных поколений. Устное существование фольклорных произведений не предполагает их обязательной, буквальной повторяемости. Фольклорный текст оказывается «незаконченным», «открытым» для каждого следующего исполнителя и это приводит к появлению вариантной множественности народных произведений. Устная форма существования народной поэзии ведет к появлению вариантов одного и того же фольклорного произведения – это еще одна специфическая черта фольклора – вариативность.

Важным признаком фольклора является и его бифункциональность: каждое фольклорное произведение – органическая часть жизнедеятельности человека и обусловлено практической предназначенностью. Роль, которую играет фольклорное произведение в жизни человека, чрезвычайно важна при его анализе, так как определенная функция обуславливает в народном произведении стилистику и иерархию средств выразительности [32].

Следующим признаком фольклорных произведений является полиэлементность. Среди множества художественно образных элементов фольклора выделяют словесный, музыкальный, танцевальный и мимический. Их взаимодействие по-разному проявляется в тех или иных жанрах.

Вторая половина ХХ века отмечена двумя всплесками интереса к фольклору.

До шестидесятых годов в советском обществе существовало две формы бытования фольклора: официальная, в которой фольклор синтезировался с профессиональным концертным исполнительством и реально существующая в деревнях, в крестьянской среде. Именно в ней сохранились многовековые, истинно народные традиции. На протяжении всей истории музыкального воспитания и образования вырабатывались методические принципы включения фольклора в учебный процесс. В этом прослеживаются два основных пути:

-           ознакомление с фольклором через произведения профессиональных деятелей культуры и искусства, творчество которых обращено к народной культуре;

-           непосредственное обращение к аутентичному фольклору [21].

В 60-е годы прошлого столетия Л. Емельянов ставил вопрос о месте фольклора, как специфической формы общественного сознания в системе национальной культуры.

Термин «фольклорное сознание» встречается в работах Б. Путилова, В. Яковлева, В. Найдыша. Л. Емельянов предполагает взгляд на фольклор как на систему целостного восприятия мира, где слиты воедино философия и религия, мифология и искусство [26].