Традиционная культура народов Алтая (стр. 6 )

Пасхе предшествовало вербное воскресенье. За неделю до Пасхи Иисус Христос совершил торжественный вход в Иерусалим. В память этого дня был установлен праздник Входа Господня. Пасха в дохристианской традиции - это чествование важного факта в истории израильского народа: исхода из египетского рабства. В христианской традиции - это празднование Воскресения Иисуса Христа. В народном восприятии радость Воскресения Христа совпадает с радостью воскрешения природы весной и ежегодной подготовкой крестьян к наступающему севу. Традиционен на Пасху обмен крашеными яйцами - символами новой жизни. С Пасхи начинались знаменитые русские хороводы.

Первое воскресенье после Пасхи называлось Красной горкой. Горы - обитель богов, у славян горы считались священными. Красный - синоним «прекрасного». В воскресенье - первый день Фоминой недели устаивали свадьбы.

В Фомин понедельник, звавшийся Радоницей, на горах устраивали пиршественные тризны в честь умерших предков.

Во вторник (Навий день) продолжали поминки по усопшим.

Среда считалась днем браков, в четверг и пятницу происходили обряды «хождения вьюнитства», а в субботу пели самые голосистые веснянки и водили хороводы.

16 апреля отмечали день Агафьи и Никиты. Считалось, что на Никиту водяной просыпается от зимней спячки. Рыбаки угощали и величали его.

Май.

Май связан с активной земледельческой деятельностью, и даже пословицы напоминают о необходимых делах.

1 мая - Кузьма. Сей морковь и свеклу на Козьму.

6 мая - большой народный праздник, день св. Георгия Победоносца, или, как говорили в народе. Егорьев (Юрьев) день. Георгий Победоносец - один из любимейших святых русского народа, один из центральных образов древнерусского изобразительного искусства. У Георгия Победоносца два дня в году, когда чествуют его память. Первый - 23 апреля/6 мая, день великомученической кончины святого. Второй - 26 ноября/9 декабря, в честь освящения церкви св. Георгия в Киеве. Праздник этот зовется в народе Юрьевым днем осенним, в отличие от весеннего. В день святого великомученика Георгия Победоносца повсюду совершался первый после зимы выгон скота. Святого Георгия в народе называли «Егорием вешним», «зелёным Юрием». Егорий слился с древнерусским Ярилой (Даждьбогом). По народным представлениям, в его власти были земля, дикие животные, особенно волки («Что у волка в зубах, то Егорий дал»).

15 мая - Борис и Глеб - сеятели. День Бориса и Глеба называется соловьиным, потому что с этого времени начинают петь соловьи.

Семик – отмечался на седьмой (Русальной) неделе после пасхи. Этот день особенно почитался девушками. В Сибири в этот день девушки наряжали березку в лучшее девичье платье, прикрепляли из кудели косу. Начало зеленых святок приурочено к празднику Вознесения Господня. Он наступает через 40 дней после Пасхи.

Праздник Святой Троицы наступает через 50 дней после Пасхи. Поэтому называется он еще Пятидесятницей и приходится всегда на воскресенье, как и Пасха. В понедельник после Святой Троицы - День Сошествия Святого Духа на апостолов, или Духов день - как его звали в народе. В этот день именинницей считалась земля. Ее никак нельзя было тревожить, особенно копать, рыхлить. Зеленые святки или «русальная неделя» включали в себя похороны кукушки как ритуальное преодоление одиночества и незамужней жизни девушки. «Мужская» часть русалий - чествование Ярилы, олицетворяющего мужскую силу и чувственные наслаждения.

Летний солнцеворот был приурочен к важнейшему христианскому празднику: 7 июля - день Рождества Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна. Известны поэтические обряды и обычаи Иванова дня: сбор целебных трав и катанье по ароматной и врачующей купальской росе; купанье и обливанье водой; разжигание костров, с пением и пляской вокруг них; прыжки через костер. Верили, что в ночь «на Ивана» природа открывает человеку свои сокровенные тайны и силы, клады и чудесные свойства цветущего мира. В эту ночь нельзя было спать, поскольку вся нечистая сила в это время оживляется. В Купалу также делали соломенное чучело, называемое Мораной и вечером сжигали его. Так, к всеобщему веселью примешивались погребальные мотивы, «макушка» лета означала поворот солнца к зиме и условное прощание с летом. 8 июля - Петр и Феврония. С этого дня ожидали еще 40 жарких дней.

12 июля - день св. апостолов Петра и Павла; в народе звался - Петров день. К этому дню ведет трудный петровский пост, который начинается через неделю после Святой Троицы. Продолжительность поста зависит от даты празднования Пасхи и колеблется от 8 до 42 дней. Трудное это время не только потому, что запрещается есть скоромное, но и потому, что это - разгар тяжелых крестьянских работ. Петров день - последний праздник, за которым идет сенокос, а в некоторых местах уже и время жатвы подходит.

2 августа - день Ильи Пророка, Ильин день. Один из великих праздников народного календаря. После этого наступала череда августовских праздников урожая, которые распадаются на Медовый Спас, Яблочный Спас, и Ореховый. 1/14 августа - Первый Спас, медовый. Это начало последнего поста в году - Успенского поста, который предваряет день Успения Пресвятой Богородицы. В этот день в храмах освящают мед. 6/19 августа - Преображение Господне - Второй Спас, яблочный. В храмах освящают яблоки и другие плоды земли. Это - первая встреча осени. 15/28 августа - Успение Пресвятой Богородицы. К этому дню заканчивается жатва, совершаются обряды последнего снопа - дожинки.

Осенний цикл.

Осенью в связи с уборкой хлебов, овощей, с окончанием пастьбы скота появляются и соответствующие обряды. Повсеместно был распространен обычай завивания «бородки козлу». У земледельческих народов существовало поверье, что покровителем нивы является козел (или козлообразное существо). В этой же роли у славян выступал языческий бог Волос.

1/14 сентября, в день Симеона-летопроводца, начинается год по старинному Православному календарю. Два века - с 1492 по 1700 гг. - отмечали наши предки в этот день осеннее новолетие.

В день Рождества Богородицы (21 сентября) в честь окончания всех полевых работ, с хлебом на берегу рек встречали матушку Осенину. Во времена язычества этот праздник урожая посвящали Роду и Рожаницам.

23 сентября в день Петра и Павла срывали ягоды рябины и кистями вешали под крышу, а . 30 сентября, когда весь урожай был убран, отмечали свой день Софьи, Веры, надежды, Любови. Этот день также именовался всесветными бабьими именинами.

8 октября отмечали день Сергия Радонежского. На Сергия начинается, а с Матрены зимней (22 ноября) устанавливается зима.

14 октября - праздник Покрова Пресвятой Богородицы. Происхождение этого праздника связано с преданием о явлении Богоматери Андрею Юродивому. Праздник связан с идеей помощи и покровительства: просьба покрыть землю снегом для защиты растений от зимних морозов; просьба девушек покрыть их головы платком - просьба о замужестве; начало посиделок с главной зимней женской работой - прядением, то есть начало создания ткани, покрывающей, защищающей тело человека и от зноя, и от холода.

Каждое время года отмечено днем поминовения всех усопших. Осенью таким днем является суббота накануне 8 ноября, когда в православии отмечается день памяти Дмитрия Солунского. Поэтому субботу накануне этого дня называют родительской Дмитриевской субботой. После Куликовской битвы (1380 году), по воле Дмитрия Донского установился обычай ежегодного поминовения погибших при защите Родины воинов. Ко дню памяти св. Параскевы Пятницы (10 ноября) в крестьянской традиции по времени был приурочен обычай льняных смотрин. В народе святая считалась покровительницей чистых вод и источников, женского рукоделья, свадеб и торговли.

14 ноября - день памяти св. Козьмы и Дамиана. Святые эти были кузнецами. Звали их бессребрениками, потому что за свою работу денег они не брали. Этих святых народ считал покровителями важнейших ремесел: кузнечного мастерства и женского зимнего рукоделья - прядения пряжи.

Календарная обрядность связана с различными сторонами трудовой деятельности человека: охотой, скотоводством, земледелием. Свидетельства древних русских памятников письменности дают основание утверждать, что Киевская Русь уже имела календарную обрядность в развитом виде.

Алтайские календарные обряды и праздники. Летоисчисление по 12-летнему циклу отмечено на Алтае с древнетюркского времени. Введение в обиход календаря 12-летнего цикла способствовало появлению различных бытовых календарных примет о плохих и благополучных годах, холодных и голодных, несущих несчастья, войны. Отдельно взятому человеку также определялся круг примет в течение года, месяца, часов суток. Считалось, что грозит опасность в виде болезни и даже смерти на 13-м, 25-м и 37-м году жизни, что соответствовало окончанию круга 12-летнего календарного цикла. Новый год у алтайцев отмечается по лунному календарю - «Чага Бай рам». Год по восточному календарю начинается после новолуния между двадцатыми числами января и февраля. Шесть лет считаются «тяжелыми» и шесть лет «легкими».

Легкие годы:1. Год мыши. 2. Год тигра. 3. Год зайца. Этот год «мягкий, легкий» для людей. 4. Год дракона. 5. Год лошади. 6. Год барана.

Тяжелые годы:1. Год коровы. 2. Год змеи. 3. Год кабана. 4. Год курицы. 6. Год собаки.

Непосредственно изучению празднично-обрядовой культуры алтайского этноса посвящены работы таких исследователей как: , , . Традиционные праздники алтайцев, как и других народов, были подчинены годовому хозяйственному циклу. Единица измерения времени состоит из двух больших циклов: холодного и теплого. Год начинается весной, с началом кукования кукушки. В календарных праздниках наиболее значимыми считались обрядовые праздники, определявшие начало и конец сезона. В начале лета, в период новой луны, обязательными были обряды «зеленая листва» и «благословение Алтаю». В осенний период свершался обряд «желтая листва».

Среди обрядовых праздников, особое значение имел праздник «Дьылгайак», который проводился в самом начале весны с приходом новой луны. Во время праздника люди веселились, угощали друг друга едой, дети катались на высохших шкурах со склонов гор.