Традиционная культура народов Алтая (стр. 5 )

Исторические события, происходившие на Алтае, также нашли отражение в героических сказаниях.

Алтайский эпос показывает многообразие сюжетов, используя различные приемы. Главные из них - гиперболизация и поэтичность языка, использование иносказаний и так называемых устойчивых поэтических формул, которые благодаря своей образности и понятности переходят из сказания в сказание. Трудность в изучении и исследовании алтайского эпоса заключается в том, что до середины XIX века он существовал только в виде устных сказаний, передаваемых от одного исполнителя к другому.

В алтайском народе исполнителей эпоса называли кайчи (алт. - сказители). Известным сказителем является Н. Улагашев. Современным мастером исполнения сказания считается Т. Шиншин.

Календарная обрядовая поэзия

Календарные обряды русского народа составляют три основных цикла; зимний, весенне-летний и осенний. В календарной обрядности отразилось «двоеверие» народа – сочетание элементов православия и языческих верований [19].

Зимний цикл праздников.

Декабрь.

4 декабря - Введение. Церковь праздновала в этот день Введение во храм Богородицы, народ же чаще сохранял в названии этого дня только первое слово, соотнося его с началом вступления зимы в свои права. В этот день открывались Введенские ярмарки, торги, делались пробные выезды на санях.

7 декабря день Катерины-санницы. В этот день устраивались гонки на санях. Всей деревней собирались на каком-то возвышении, чтобы поболеть за своих, оценить лошадей. Вечер под Екатерину - время ворожбы.

Начало зимы - это так называемая волчья пора. Волк занимает особо почетное место в мифологических представлениях народов мира. В народном месяцеслове у русских есть дни, специально отмеченные волчьей темой. Например, в день Клима-холодного (8 декабря) говорили: «на Клима холодного волки собираются у изб тех, кто в этот день именинник». На 22 декабря, именуемый Анной-темной, говорят: «На Анну-темную волки в стаи сходятся».

С 14 декабря (Наума-грамотника) детей начинали учить грамоте. Более удобного времени для овладения азами грамотности крестьянину не найти, и сам покровитель этого дня народными «языковедами» напрямую связан с учением (Наум - от слово «ум»).

Николай Чудотворец - святой, которого очень любят и почитают в России. День памяти его отмечается два раза в году: 6/19 декабря и 9/22 мая. Эти дни приходятся на зиму и весну; в народе они назывались «Никола зимний» и «Никола весенний». Ему посвящены многочисленные народные предания и духовные стихи. Со дня Николы зимнего (19 декабря) у молодежи в старину начинались предпраздничные посиделки. Они предваряли святочное веселье.

Самый короткий день и самую длинную ночь в году (22 декабря), в народе звали Анна Зимняя. Долгота дня - 6 ч 55 мин. Через три дня, с 25 декабря, начнется поворот «солнца на лето, зимы на мороз; ночи короче, дни на подрост». В день св. Спиридона прибавление света незаметное, всего на две минуты, «на воробьиный скок», как говорили в народе.

Время зимних святок совпадает с периодом, когда после зимнего солнцеворота начинает медленно, но верно увеличиваться долгота дня. Задолго до Рождества Христова многие народы Земли праздновали в это время «возрождение Солнца», поворот его от зимнего сна к весеннему пробуждению. От этих древних времен до нашего времени дошел обычай «рядиться» - наряжаться в необычные костюмы, представляющие собой образы животных («Медведь», «Коза») или людей («Старик», «Старуха», «иноземные» люди в необычных одеждах). Обычай этот связывают с древними представлениями о «ином» мире, о мире предков. «Предки» (ряженые) приходили к потомкам с пожеланиями достатка и благополучия. А потомки благодарили за пожелания угощеньем, дарами. Период зимнего солнцеворота, совпал по времени с церковными праздниками рождества Христова и крещения (25 декабря и 6 января старого стиля).

Зимние Святки стали самым длительным, шумным и веселым праздником, связанным с поворотом солнца на лето и началом нового года. В нем причудливо переплелись обычаи из языческих обрядов с христианскими представлениями о рождении Спасителя мира. Конец года, знаменовавший окончание старого времени и нарастание хаоса, разрушения, породил веру в оживление нечистой силы. Первые шесть вечеров Святок назывались «святыми», а последние шесть «страшными». Временное умирание мира накануне Нового года было связано с Колядой. По некоторым данным Коляда - это солнце-младенец, т.е. солнце будущего года.

Праздник Коляды состоял в том, что накануне рождества (с 24 декабря на 25 декабря - Сочельник) молодежь ходила из избы в избу со звездой (звезда – изменившееся под влиянием христианства изображение солнца с расходящимися лучами.), водила козу, медведя. Во время хождения исполнялись величальные поздравительные песни, которые назывались «коляда», «овсень», «виноградье». Названия эти давались по припеву, имеющему форму восклицания. Неотъемлемой частью святок были гадания. По своему происхождению гадания связаны с древнейшими религиозно-магическими верованиями. В них отразились попытки человека познать будущее, воздействовать силой обряда и слова на непонятные явления природы. Гадали об урожае и погоде, о личной судьбе. Гадания вызвали к жизни разнообразный фольклор: гадальные формулы, приметы, заклятия.

26 декабря - Евстрат, Евгений. С этого дня наблюдают за погодой в течение 12 суток, считая, что каждый день покажет погоду одного месяца следующего года. А 30 декабря связано с именами святых Анания, Азария, Мисаила. Библейскую историю о трех отроках на Руси знали очень хорошо, в день их памяти старшие в семье еще раз напоминали ее детям. В течение нескольких веков она разыгрывалась за неделю до Рождества и была известна как «Пещное действо», изображавшее трех отроков-христиан, благодаря своей вере чудесным образом выжившим в пылающей печи.

Январь.

Традиция отмечать Новый год 1 января (не 1 сентября, как было раньше.) появилась в 1700 г.

6 января отмечают Рождественский сочельник, канун Рождества. В сочельник разговляются сочивом или кутьей, то есть взваром из рисовых, пшеничных или же ячменных зерен с медом, сушеными ягодами и фруктами, а также блинами, оладьями медовыми, пирогами постными, пряниками в форме звезды. В XIX веке в семьях более или менее состоятельных горожан стало принято в рождественский сочельник зажигать елку. Вечная зелень ели была символом вечной, обновляющейся жизни.

7 января - один из крупных христианских праздников - Рождество, а на следующий день (8 января) отмечали «Бабьи каши». Это праздник повивальных бабок и рожениц. Крестьяне, имеющие детей, ходили вместе с женами к повивальным бабкам с угощением. В этот день обращались за помощью к пророку Давиду - музыканту и укротителю гнева, у которого просили защиты от диких зверей и разбойников.

18 января - Крещенский вечер. Канун Богоявления. Главный день святочных гаданий, начало поста. Главное событие Крещения - большого христианского праздника - водосвятие, для чего в одном из водоемов на установленном месте делался прорубь - Иордань. На Крещение в Вологодской и Казанской губерниях в 19 веке устраивались смотрины. Наряженные девушки выстраивались около Иордани или на берегу, а парни выбирали себе невест. На следующий день начинался зимний мясоед. До самой масленицы можно было засылать сватов и играть свадьбы.

25 января - Татьянин день. На Татьяну проглянет солнышко - к раннему прилету птиц. Снег на Татьяну - лето дождливое.

Последний день января Афанасий-ломонос, береги нос. На Афанасия знахари выгоняют ведьм.

Февраль.

7 февраля - Ефрем Сирин, запечник, сверчковый заступник. В этот день закармливают домового. Домовой обычно воспринимался как добрый заботливый хозяин, помогающий трудолюбивой дружной семье.

15 февраля - Сретенье - зима с летом встретились. Прощанию же с зимой был посвящен один из самых крупных праздников подвижного лунного календаря - масленица.

Масленица – это земледельческий праздник проводов зимы у древних славян и других народов, которым отмечался переход к весне и весенним сельскохозяйственным работам. Праздник масленицы был связан с почитанием солнца, энергия которого пробуждалась к весне с новой силой. Масленица - праздник, олицетворяющий пробуждение природы от зимней спячки, с ним связывались надежды на обильный урожай. Каждый день масленицы имел свое название. «Встреча» Масленицы происходила в понедельник. Вторник называли «заигрыш», среда - «лакомка» - была связана с обильным угощением. Четверг - самый большой разгул, сопровождавшийся кулачными боями и взятием снежного городка. Пятница - «тещины вечерки» и суббота «золовкины посиделки» помогали укреплять родственные отношения. Воскресенье, последний день Масленицы, прощеный день, сопровождался сожжением масленичного чучела и переходом к великому посту. Обычай прощения в семейном кругу предписывал проводить ритуал после ужина. Начинали с младшего и далее в порядке старшинства кланялись всем и просили прощения. Последним этапом масленицы были ее «проводы».

Весенне-летний цикл праздников.

В средневековой Руси с 1 марта начинался Новый год, и еще в 19 веке сохранялся обычай не работать в этот день. Первый день весны в церковном календаре называли Маремьяна праведная. Каким образом праведница Маремьяна церковного календаря превратилась в народном месяцеслове в Меремьяну-Кикимору, определить сейчас трудно. Еще в XIX веке кикимора воспринималась по-разному: как хозяйка избы, жена домового или лешего.

9 марта - день обретения главы Иоанна Предтечи. На обретение птица гнездо обретает - говорили в народе. Весенние обряды начинались с 9 марта старого стиля. В этот день повсеместно пекли куликов, жаворонков. Герасим - грачевник (17 марта) был связан с прилетом грачей. Сороки - Встреча птиц - отмечался 22 марта. День весеннего равноденствия посвящен в православии 40 мученикам, поэтому в народе его называют сороками. Сорок мучеников - сорок утренников (считалось, сто предстоит еще сорок заморозков). С этого дня повсеместно исполнялись детьми веснянки и заклички.

Апрель.

Благовещение - праздник, отмечаемый 25 марта по ст. (7 апреля) и посвященный дню, когда архангел Гавриил известил Деву Марию о будущем рождении Иисуса Христа. В русском народном календаре этот день соответствовал весеннему равноденствию и понимался как момент «пробуждения» земли, выхода из неё змей, лягушек, мышей, насекомых, а также нечистой силы; как пора прилёта птиц, пробуждения пчёл, медведя. Говорили, что «весна зиму поборола», «щука хвостом лёд разбила».