Модернизация экономики (стр. 2 )

·         стадия “сдвига”; происходят промышленные революции, за которыми следуют социально-экономические и политические преобразования.

·         стадия “зрелости”; идёт научно-техническая революция, растёт значение городов и численность городского населения.

·         эра “высокого массового потребления”; наблюдается значительный рост сферы услуг, производства товаров потребления и превращение их в основной сектор.

Теории локальных цивилизаций (, А. Тойнби) исходят из того, что существуют отдельные цивилизации, большие исторические общности, которые занимают определённую территорию и имеют свои особенности социально-экономического, политического и культурного развития. Локальные цивилизации – это своего рода элементы, составляющие общий поток истории. Они могут совпадать с границами государства (китайская цивилизация), а могут включать в себя несколько государств (западноевропейская цивилизация). Локальные цивилизации представляют собой сложные системы, в которых взаимодействуют друг с другом разные компоненты: географическая среда, экономика, политическое устройство, законодательство, религия, философия, литература, искусство, быт людей и т.д. Каждый из этих компонентов несёт на себе печать своеобразия той или иной локальной цивилизации. Это своеобразие весьма устойчиво. Конечно, с течением времени цивилизации меняются, испытывают внешние воздействия, но остаётся некая основа, благодаря которому одна цивилизация всё равно отличается от другой.

Обе теории – стадиальная и локальная – дают возможность по-разному увидеть историю. В стадиальной теории на первый план выходит общее – единые для всего человечества законы развития. В теории локальных цивилизаций – индивидуальное, разнообразие исторического процесса.

Каждый из перечисленных видов цивилизаций выполняет свою функцию в процессе формирования и динамики цивилизаций. Система цивилизаций непрерывно эволюционизирует, периодически происходят качественные скачки в ее развитии, находящие выражение в смене мировых цивилизаций и поколений локальных цивилизаций.

Вместе с тем структура цивилизаций включает духовную сферу воспроизводства, социально-политический строй, экономический способ производства, технологический способ производства.

В сферу духовного воспроизводства включаются следующие элементы:

·         наука — уровень познания закономерностей природы и общества и умения их использовать для развития технологического, экономического и экологического способов производства, в социально-политическом устройстве общества;

·         культура — эстетическое восприятие природы и общества, их гармония в динамике, чувство прекрасного;

·         образование — способы передачи накопленных знаний и опыта, научного и культурного наследия, позволяющие подрастающему поколению воспринять социальный генотип, адаптироваться к окружающему миру и переменам в нем;

·         этика — система правил поведения человека в обществе, нравственных оценок поступков, соблюдения норм общежития;

·         религия — миропредставление человека и общества, системы целей и мотиваций деятельности людей, исходя из их этических норм и взаимоотношений с другими конфессиями.

Социально-политический строй цивилизации характеризует формы и способы объединения и дифференциации людей по большим социальным группам, этнической и национальной принадлежности, формам политической деятельности, государственно-правовому устройству.

Основные институты экономического способа производства:

·         формы собственности, присвоения средств производства и произведенных продуктов;

·         способы распределения произведенного продукта между различными социальными группами;

·         формы обмена, развитие рынка со всеми его категориями;

·         динамика структуры экономики по функциональному назначению производимой продукции и по другим критериям;

·         формы и методы управления экономической деятельностью.

Состав и характер экономического способа производства во многом определяются следующим за ним технологическим способом производства, который включает следующие элементы:

·         средства труда, система орудий труда, машин, зданий, сооружений, транспортных путей и т. п.;

·         источники энергии;

·         предметы труда;

·         технологии, способы соединения рабочей силы со средствами и предметами труда с помощью энергетических источников;

·         общественное, отраслевое разделение труда;

·         формы организации производства, его специализации, концентрации, кооперации, диверсификации.

От взаимодействия всех этих элементов зависит уровень эффективности производства, степень удовлетворения потребностей людей.

Таким образом, теории цивилизаций представляют собой совокупность различных концепции, в которых ученые анализируют происхождение и развитие современных обществ. К теориям развития общества можно отнести следующие:

—    наиболее значительные изменения в современном мире связаны с переходом от традиционных аграрных обществ к индустриальным, основанным на машинном производстве, фабричной организации и дисциплине труда, национальной системе хозяйства со свободной торговлей и общим рынком;

—    существует определенная "логика индустриализации", которая ведет общества к увеличению сходства, конвергенции в основных институтах, как бы ни различались они первоначально;

—    переход от традиционного общества к индустриальному — это прогрессивное движение в истории, ассоциируемое с разрушением традиционных наследственных привилегий, провозглашением равных гражданских прав и демократизацией общественно-политической жизни;

—    острые классовые разделения и отношения служили главным источником конфликтов на ранних фазах развития индустриального общества; в дальнейшем социальные конфликты приобрели тенденцию уравновешиваться за счет становления общепринятых форм трудовых отношений;

—    существенным элементом перехода от традиционного общества к индустриальному является укрепление национального либерально-демократического государства.

Концепции традиционного общества. Под традиционным обществом понимают докапиталистические, доиндустриальные общественные уклады аграрного типа, для которых характерны высокая структурная устойчивость и способ регуляции, основанный на традициях, в современной науке как традиционное общество рассматриваются стадии доиндустриального общества; наличие относительно простого и устойчивого разделения труда, тяготеющего к сословному закреплению. Перечисленные особенности подчеркивают отличие прочих типов общественной организации от индустриально-рыночных, капиталистических обществ.

Теории индустриального общества. Индустриальное общество — одна из двух основных категорий, в которых ученые анализируют природу развития общества и обобщают характер преобразований, отделяющих их от традиционных обществ. Термин "индустриальное общество" ввел в экономический оборот А. Сен-Симон, начав теоретическую линию, которую продолжили О. Конт, Г. Спенсер, Э. Дюркгейм и другие вплоть до широкого распространения теории индустриального общества в США и Западной Европе в 50- 60-х годах XX в. (Р. Дарендорф.Р. Арон, У. Ростоу, Д. Белл и др.).

С точки зрения современных теоретиков индустриального общества, капитализм — лишь его ранняя, переходная форма, ограниченная обществами Европы XIX и начала XX в. Поэтому понятие "индустриальное общество", по мнению приверженцев теории индустриального общества, как более объемное следует предпочесть понятию "капиталистическое общество". Последнее — это общество, где индустриальное производство как преобладающая форма экономической организации находится в частных руках, где предприниматель одновременно и собственник, и главный субъект управления трудовым процессом и работниками. Но в то же время промышленное производство, по крайней мере, в экономически ведущих компаниях-гигантах, начинают контролировать менеджеры-администраторы. Здесь теория индустриального общества смыкается с технократическими концепциями. Понятие "индустриальное общество" также тесно связано с теорией модернизации как ведущей концепцией общественного развития.

Согласно теории индустриального общества в таком обществе жесткие преграды исчезают и благодаря расширению социальной мобильности на основе широкой доступности образования начинает преобладать равенство возможностей. Общая тенденция развития современного индустриального общества — это прогрессирующее устранение "внешних", социальных по происхождению неравенств. Развитием системы идей индустриального общества стали теории постиндустриального общества.

Теории постиндустриального общества. На формирование концепции постиндустриального общества существенно повлияли теории индустриального общества (особенно концепции Р. Арона и У. Ростоу). Концепцию постиндустриального общества разработал американский ученый Д. Белл.

Варианты теории. Своеобразие развития капитализма в различных странах обусловило формирование различных вариантов концепции постиндустриального общества, среди которых можно выделить два основных: либеральное, опирающееся на американскую модель капиталистического развития: среди ее представителей Д. Белл, Дж. Гэлбрейт, О. Тоффлер, К. Боулдинг и др., и радикальное, основывающееся на европейской модели; наиболее ярко выражена в концепциях Р. Арона, А. Турена, Ж. Фурастье.