Видим, что физикой охватываются все доступные современному (практическому, компьютерному, аналитическому, мысленному) эксперименту пространственно-временные и энергетические диапазоны исследований. Обращаясь при этом к изучению наиболее фундаментальных материальных структур бытия, физика таким образом определяет себя как фундамент современного естествознания.
1.2 Специфика методов физического познания
Научная деятельность реализуется как диалектика становления субъект–объектных отношений. Успех такой деятельности определен, прежде всего, системой принципов познания, наиболее эффективно дающих как теоретический, так и практический результат. Такая система принципов познания определяется современной философией науки как методология познания. Методология не обращается непосредственно к содержанию объекта познания, но определяет процесс становления знаний о нем. Методология получает свои онтологические и гносеологические основания через сам факт бытия объекта познания, через уже имеющиеся знания о нем. «Метод есть не внешняя форма, а душа и понятие содержания» (Г. В.Ф. Гегель).
Каждая из наук на основе общенаучных принципов и методов познания приходит к собственной методологии, определяемой, прежде всего, ее специфическим объектом познания.
Прежде чем выявить специфику методов физического познания, сформулируем общенаучные методологические принципы познания. Принцип развития – признание становления и разрешения противоречий в самой сущности развивающихся (и познаваемых нами) объектов бытия, понимание развития, прежде всего, как саморазвития природного и социального бытия, Универсума. Принцип детерминизма – признание существования всеобщей причинной обусловленности, закономерности (в том числе вероятностной, стохастической), направленности явлений природного и социального бытия.
Данный принцип, несмотря на свою методологическую фундаментальность, в современной науке представлен вплоть до его теологической интерпретации (предопределенность Богом; Абсолютный Дух от себя-к-себе через иное-самого-себя (материю) осуществляет Самопознание – Г. В.Ф. Гегель), а также и до своего отрицания – индетерминизма (абсолютизация бессознательных оснований бытия – Мир как воля и представление в философии А. Шопенгауэра; иррациональность, внеинтеллектуальность форм познания жизни и amori fati (любовь к року) в философии Ф. Ницше). Принцип системности – признание мира как определенной целостности. Как результат – осуществление структурно-функционального подхода к исследованию материальных, социальных и абстрактных систем.
Реализуясь как фундаментальные основания науки указанные принципы таким образом представляют собой методологическую стратегию познания. Эта стратегия осуществляется (тактика научного познания) через следующие всеобщие общелогические методы познания: анализ (обнаружение структурности объекта познания); синтез (восстановление целостности объекта познания); индукция (общие заключения о свойствах объекта познания на основе анализа и обобщения частных посылок и знаний о нем); дедукция (частные заключения о свойствах объекта познания на основе анализа общих посылок и знаний о нем); аналогия (познание объекта через его сравнение с другими, реально или абстрактно сосуществующими с ним объектами, процессами); абстрагирование (выделение наиболее общего, необходимого, существенного в объекте познания как средство образования понятий о нем, как первый фундаментальный шаг в его познании).
В рамках изложенных принципов и методов познания выясним специфику методологии и методов физического познания. Эта специфика прежде всего в объекте познания. В методологии физики осуществляется познание динамики, но, как правило, не учитывается становление изучаемого фундаментального объекта, поскольку оно уже произошло (кварки и глюоны как структурные элементы бытия уже присутствуют в нем и «безразличны» к нашим попыткам познать их). Исходным же пунктом гуманитарного и (или) социального исследования оказывается само становление объекта познания в его индивидуальной полноте. При этом, например, социальное познание исследуемого объекта (социума, социальных отношений) изменяет саму познаваемую социальную реальность.
Однако указанное принципиальное отличие методологий физического, гуманитарного и социального познаний по мере перехода к постнеклассической (эволюционной) стратегии (неклассической рациональности) познания исчезает. В частности, современная стратегия познания уже исходит из осознания невозможности наблюдателю (исследователю) быть отстраненным «зрителем» фактов бытия. Это осознание, достигнутое в рамках физической теории микромира – квантовой механики (исследование проблемы квантовых измерений; см. Лекцию 12), неизбежно распространяется и на изучение процессов макроскопической (в том числе,
социальной) реальности. Более того, современная квантовая физика объясняет процессы и природу объектов (квантовые виртуальные процессы, ненаблюдаемость кварков и глюонов как физических объектов в свободном состоянии, квантовое рождение Универсума), которые уже не могут быть объяснены в рамках классических так называемых «наглядных» представлений. Осознание виртуальности как ненаглядности и непосредственной неизмеримости, но как момента становления определенных «элементов» и макроскопической реальности (акты мышления, психики, творчества) неизбежно определит себя как составляющая современной методологии научного познания.
1.3 Физика и синтез естественнонаучного и гуманитарного знания
По настоящее время продолжаются дискуссии между основными направлениями социально-гуманитарных наук: позитивизм (социальное есть одна из форм природного бытия; О. Конт, Г. Спенсер), антипозитивизм (социальное уникально и существенно, качественно отличается от природного бытия; М. Вебер) и марксизм (интеграция указанных крайностей, преодоление их недостатков и использование достоинств; К. Маркс). Однако в качестве общего положения признается биосоциальная сущность человека. Это, в свою очередь, предполагает признание взаимосвязи и взаимозависимости методов и подходов, принятых как в социально-гуманитарном, так и в естественнонаучном познании.
Основой для такого признания послужило развитие, прежде всего, такого раздела современной физики, как неравновесная термодинамика (И. Пригожин, Р. Балеску) – термодинамика открытых систем, выходящих из состояния равновесия и поддерживающих неравновесное состояние за счет потоков энергии и вещества из окружающей среды. Идеи неравновесной термодинамики определили новый подход к объяснению возникновения и эволюции сложных открытых систем разных типов (физических, химических, биологических, социальных). Суть этого подхода в том, что эволюция сложных неравновесных открытых систем должна рассматриваться как процесс их самоорганизации. «Возросшая ограниченность детерминистских законов означает, что мы отходим от замкнутой Вселенной, в которой все задано, к новой Вселенной, открытой флуктуациям, способной рождать новое. Необратимость приносит неожиданные свойства. При правильном понимании они дают ключ к переходу от существующего (бытия) к возникающему» (И. Пригожин).
Наиболее существенные математические и физические результаты принесло исследование сильнонеравновесных открытых систем. В этом случае возможно возникновение самоупорядоченных структур (диссипативные структуры). При этом возникновение точки бифуркации (состояния системы, при котором происходит переход к новому типу ее поведения) порождает принципиально непредсказуемые переходы к тому или иному варианту поведения системы. Математически это ясно в силу того, что возникающие при описании таких систем нелинейные (дифференциальные, интегральные, интегро-дифференциальные) уравнения допускают, вообще говоря,
бесконечный набор решений. Как результат, становление сложной открытой сильнонеравновесной системы и детерминировано (определены уравнения движения), и случайно (существование бифуркаций). В случае множественности точек бифуркации такие системы, эволюционируя, достигают состояния так называемого детерминированного хаоса (запутанность поведения и сложность становятся фактом беспорядка; см. Лекцию 9).
Исследования процессов самоорганизации в физике, а также социологии, экономике, более обще – в области социально-гуманитарного знания, привели к обнаружению ряда общих фундаментальных закономерностей: (1) самоорганизующаяся система является сложной (гетерогенной), открытой, неравновесной и сильно нелинейной; (2) выход из неустойчивого состояния происходит скачком, при этом выбор одного из возможных последующих состояний случаен. Как результат, в настоящее время идет становление новой науки – синергетики (Г. Хакен, И. Пригожин) – теории самоорганизации в сложных, открытых, неравновесных и нелинейных системах любой природы. «Мы должны отыскать узкую тропинку, затерявшуюся где-то между двумя концепциями, каждая из которых приводит к отчуждению: концепцией мира, управляемого законами, не оставляющими места для новации и созидания, и концепцией, символизируемой Богом, играющим в кости, концепцией абсурдного, акаузального (беспричинного) мира, в котором ничего нельзя понять» (И. Пригожин, И. Стенгерс).
Становится ясным, что социальные, физико-химические и биологические объекты исследований, при своем различии и несводимости друг к другу, подчинены одним и тем же фундаментальным основаниям. Это означает, что их поведение может быть описано в принципе общими, одинаковыми моделями. Таким образом, идет становление так называемой эволюционно-синергетической парадигмы – представления об универсальности алгоритмов развития как проявления самоорганизации в самых разнообразных природных и социальных системах. Новая научная парадигма через взаимное дополнение «инструментария» (методов, приемов) и дает основание для синтеза естественнонаучного и гуманитарного знания.
1.4 Онтологический статус физической картины мира.
|
Из за большого объема этот материал размещен на нескольких страницах:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 |
Основные порталы (построено редакторами)