Наиболее эффективными формами и методами организации самостоятельной работы студентов являются: выполнение тестовых заданий, решение проблемных ситуаций и задач, а также выполнение творческих заданий (анализ научных статей, составление на них аннотаций, рецензий, рефератов; написание эссе; разработка проектов и др.).
Большой удельный вес часов, отводимых на самостоятельную работу студентов по циклу социально-гуманитарных дисциплин (в среднем 55% по циклу) предполагает модульную форму организации учебного процесса. При выборе кафедрами и преподавателями технологий проблемно-модульного обучения с учетом современного международного и отечественного опыта целесообразно осуществлять структурирование содержания учебной дисциплины по следующим модулям:
Нулевой модуль, который служит введением в изучение дисциплины, определяет цели и задачи ее освоения;
Модули учебные (обучающие) - это модули теоретического содержания дисциплины, количество и названия которых соотносятся с основной проблемой и ведущей идеей (концепцией) дисциплины;
Модуль резюме, который содержит обобщение изученной дисциплины; определяет систему предметных и межпредметных понятий и связей;
Модуль контроля, который обеспечивает итоговый контроль усвоения знаний и умений (способов деятельности).
5. ПРОТОКОЛ СОГЛАСОВАНИЯ УЧЕБНОЙ ПРОГРАММЫ
обязательного модуля ”Философия“ по
изучаемым обязательным учебным дисциплинам ”Философия“
и ”Основы психологии и педагогики“
с другими дисциплинами специальности
Название дисциплины, изучение которой связано с дисциплиной учебной программы | Кафедра, обеспечивающая изучение этой дисциплины | Предложения кафедры об изменениях в содержании учебной программы | Решение, принятое кафедрой, разработавшей учебную программу (с указанием даты и номера протокола) |
Дисциплина ”Социология“ | Общенаучных дисциплин | Учебная программа скорректирована с учебной программой по дисциплине ”Социология“ (темы ”Общество как социальная и социокультурная система“, ”Культура как система ценностей и норм“; раздел II ”Социальные общности, институты и процессы“ | Заседание кафедры общенаучных дисциплин от 28.08.2014 г., протокол № 1. |
Дисциплина ”Основы современного естествознания“ | Общенаучных дисциплин | Учебная программа скорректирована с учебной программой по дисциплине ”Основы современного естествознания“ (разделы ”Физическое моделирование и описание природных явлений и фундаментальных взаимодействий“, ”Социальное измерение современного естествознания“ | Заседание кафедры общенаучных дисциплин от 28.08.2014 г., протокол № 1. |
6. УПРАВЛЯЕМАЯ САМОСТОЯТЕЛЬНАЯ РАБОТА СТУДЕНТОВ
6.1.Управляемая самостоятельная работа студентов по обязательной
учебной дисциплине ”Философия“ (14 часов)
УСРС 1
Семинарское занятие 1
Раздел I. Философия в исторической динамике культуры
Модуль 1. Философия как социокультурный феномен (2 часа)
Задание: самостоятельно изучить тему ”Философия как социокультурный феномен“; проанализировать отрывок из диалога Платона ”Пир“.
Законспектировать материал согласно следующим вопросам:
Вопросы:
1.Проблема начала философии. Основные концепции генезиса философии.
2.Понятие мировоззрения, его уровни и структура. Исторические типы мировоззрения.
3.Становление и функции философии как рационально-теоретического мировоззрения. Особенности философского мышления.
4.Проблемное поле философии.
Литература
Основная
Философия: учеб. пособие с хрестомат. извлечениями / . - Минск, 2006. – С.4-20.
Основы философии: Учеб. пособие / . – Минск, 2003. – С.6-31.
Философия: учеб. пособие для студентов высш. учеб. заведений / [и др.]; под общ. ред. . – Минск, 2007. – С.6-33.
Философия: Учебник / Под общ. ред . – Минск, 2005. – С.5-27.
Дополнительная
Мир философии: Книга для чтения. В 2-х ч. Ч.1. Исходные философ. проблемы, понятия и принципы. – М., 1991. – С.10-129.
Вопросы для анализа текста на тему: Образ философии в диалоге Платона “Пир”:
Каково происхождение Эрота и какими качествами наделяет его Диотима в беседе с Сократом?
Какие черты Эрота являются характеристиками философии?
Каково отношение между философией и мудростью?
Опишите образ философа, созданный Платоном в данном диалоге.
(См.: Платон. Пир. Речь Сократа: цель Эрота – овладение благом / Платон // Собрание сочинений: в 4 т. / Платон. – М., 1993. – Т. 2. – С. 108-122 (199с – 212b).
Дополнительная литература
Адо, П. Что такое античная философия / П. Адо. – М., 1999.
латон / В. Асмус. – М. , 1975.
Согласны ли Вы с мнением российского философа в трактовке диалога ”Пир“ Платона? Дайте развернутый ответ.
В диалоге “Пир” рассматривается вопрос о связи знания с чувственностью. “Правильное мнение” толкуется как постижение, занимающее середину между знанием и чувственностью. Знание и чувственность в “Пире” сближаются до слияния, до неразличимости. Но это их сближение дано не столько как результат философского анализа, сколько в образах мифа. Мифологическим воплощением середины представлен демон любви и творчества Эрос. Сын Богатства и Бедности (Пороса и Пении) Эрос совмещает в себе качества отца и матери. Он ни бессмертен, ни смертен, ни богат, ни нищ, стоит посредине между мудростью и невежеством [см. Пир. 203 B – 204A].
Особенность ”Пира“, делающая этот диалог новой после ступенью в развитии вопроса о знании, как это прекрасно показал проф. , в том, что единство знания и чувственности дано в“Пире” не как “застывшее” и “фиксированное”, а как единство в становлении: бессмертное и смертное, вечное и временное, идеальное богатство и реальная скудость, знание и чувственность, красота и безобразие – соединились здесь в одну цельную жизнь, в одно совокупное порождение, в один самостоятельный результат, в одно становящееся тождество. При этом, как подчеркнул , становление, о котором говорит “Пир”, происходит главным образом в сфере знания. Эрос “Пира” – это “Эрос” познавательного и созерцательного восхождения; поучение Диотимы – поучение о том, какой путь познания необходим для того, чтобы достичь интуиции прекрасного, а сама эта интуиция в значительной мере характеризуется как интуиция ума, интеллектуальная. Воспитание чувств, которым сопровождается познавательное восхождение, образует, если так можно выразиться, лишь сопутствующий “обертон”. Становление, изображенное в “Пире”, - становление знания ( Античная философия / . – М., 1999. – С. 148).
Форма контроля: проверка конспекта, и индивидуальная беседа по содержанию выполненной студентом работы.
УСРС 2
Семинарское занятие 2
Раздел I. Философия в исторической динамике культуры
Модуль 2. Основные этапы развития философской мысли.
Философия Средневековья и эпохи Возрождения (2 часа)
Задание: самостоятельно изучить тему ”Основные этапы развития философской мысли. Философия Средневековья и эпохи Возрождения“.
Законспектировать материал согласно следующим вопросам:
Основные этапы развития средневековой философии, ее проблематика и представители. Проблема универсалий в концепциях реализма и номинализма. Философская система Фомы Аквинского. Томизм. Специфика и круг проблем философии эпохи Возрождения: натурфилософия и пантеизм, гуманизм, социально-политическая мысль.Контрольные вопросы
Раскройте смысл понятия ”схоластика“. В чем заключается особенность концептуализма? Поясните вклад аверроизма в развитие западной философской традиции. Почему эпоха Возрождения была названа именно так? Каковы основные черты, характеризующие философию этой эпохи? В чем значение открытий Коперника для философии? Перечислите основные принципы философии эпохи Возрождения и раскройте их суть. Дайте трактовку понятию ”гуманизм“.Литература
Основная
Волчек, : учеб. пособие с хрестомат. Извлечениями / . - Минск, 2005. – С.57-76. Калмыков, философии: Учеб. пособие / . – Минск, 003. – С.43-49. Философия: учеб. пособие для студентов высш. учеб. заведений / [и др.]; под общ. ред. . – Минск, 2007. – С.76-96.Дополнительная
Абеляр, П. Теологические трактаты / П. Абеляр. – М., 1995. Августин Аврелий. Исповедь. стория моих бедствий. – М., 1992. Августин Блаженный. О граде Божием / Августин Блаженный. – Минск, 2000. Августин Блаженный. Творения (том второй). Теологические трактаты/ Сост. и подготовка текста к печати / Августин Блаженный. – СПб.,1998. Августин, блаж. О благодати и свободном произволении (пер. ) / Августин Блаженный // , раткая история этики. – М.,1987. – С.532-557. Ансельм Кентерберийский. Сочинения / Ансельм Кентерберийский. – М.,1995. Антология мировой философии. – М.,1969. Баткин, да Винчи и особенности ренессансного творческого мышления / . – М., 1990. Беме, Я. CHRISTOSOPHIA или путь ко Христу / Я. Беме. – СПб., 1994. Бонавентура. Путеводитель души к Богу. (Латинский и русский тексты) / Бонавентура. – М., 1993. Боэций. Комментарий к Порфирию, им самим переведенному / Боэций // Боэций. Утешение философией и другие трактаты. – М.,1996. – С.5-116. Буркхардт, Я. Культура Италии в эпоху Возрождения / Я. Буркхардт. — М., 1996. энесанс / П. Бэрк. — Мінск, 1997. Гайденко, наука в средние века / , . — М., 1989. Гарэн, Э. Проблемы итальянского возрождения / Э. Гарэн. — М., 1986. Горфункель, эпохи Возрождения / . – М., 1980. Дильтей, В. Воззрение на мир и исследование человека со времен Возрождения и Реформации / В. Дильтей. — М.—Иерусалим, 2000. — С. 7—76. О рецепции аверроистской ноэтики Фомой Аквинским // Сравнительная философия. – М., 2000. – С.213-228. Иоанн Скотт Эриугена. Гомилия на Пролог Евангелия от Иоанна / на лат. и рус. языках. вступ. статья, пер. с лат., примеч. / Иоанн Скотт Эриугена. – М., 1995. – 352 с. Йейтс, Ф. Искусство памяти / Ф. Йейтс. — СПб., 1997. Лосев, Возрождения / . – М., 1982. Макиавелли, Н. Избранные сочинения / Н. Макиавелли. – М., 1982. Мор, Т. Утопия / Т. Мор. – М., 1978. Неретина, и текст в средневековой культуре. Концептуализм Абеляра / . – М., 1995. Николай Кузанский. Сочинения: В 2 т. / Николай Кузанский. – М., 1979. Падокшын, С. Фiласофская думка эпохi Адраджэння ў Беларусi / . — Мiнск, 1990. Пико делла Мирандола, Дж. Речь о достоинстве человека / Пико дела Мирандола // История эстетики: Памятники мировой эстетической мысли в 5 т. — Т. 1. — М., 1962. —С. 506—514. Реутин, Генрих Сузо и его ”Апология“ Майстера Экхарта / // Вопросы философии. – 2000. - №7. – С.105-113. Скирбекк, Г., Гилье, Н. История философии / Г. Скирбекк, Н. Гилье. — М., 2000. — С. 177—255. Соколов, философия XY-XYII вв. / – М., 1984. Соловьев, и дело Мартина Лютера // Прошлое толкует нас: Очерки по истории философии и культуры. — М., 1991. Средневековый тип рациональности и его античные предпосылки. Сб. докладов. – М., 1993. Трубецкой, блаженного Августина / // Августин Блаженный. Творения (том второй). Теологические трактаты/ Сост. и подготовка текста к печати . – СПб.,1998. Федотов, . Статьи 1911-1925 гг. / . – М., 1996. Фома Аквинский. Из произведений. Теология и наука. Естественная теология / Фома Аквинский // вятой Фома, прочитанный заново // Символ. - № 33. - 1995. – С.185-189. Хёйзинга, Й. Осень средневековья / Й. Хёйзинга. — М., 1988. Чаша Гермеса. Гуманистическая мысль эпохи Ренессанса и герметическая традиция. — М., 1996. Штекль, А. История средневековой философии А. Штекль. – СПб., 1996. уховные проповеди и рассуждения / М. Экхарт. – М., 1991.Примерные темы рефератов и /или мультимедийных презентаций:
|
Из за большого объема этот материал размещен на нескольких страницах:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 |
