Ксерокопия книги, я не автор, но мне она помогла хорошо (стр. 2 )

Философия науки, к изучению которой мы уже приступили, была ответом на социокультурные функции науки в условиях научно-технической революции (НТР). Философия науки стала одной из актуальных дисциплин в системе философских знаний.

Очень актуальными и острыми являются проблемы взаимоотношения науки и философии. Например, американский мыслитель Ричард Рорти, противник позитивизма, утверждает, что «постепенное отделение философии от науки стало возможным благодаря представлению, согласно которому «сердцем» философии служит теория познания, теория, отличная от наук, потому что она была их основанием'^. Поставленный еще Кантом вопрос, как возможно наше познание, стал программой для всего последующего рационализма - доминирующего мировоззрения (мироощущения) европейской философии. Был тогда такой призыв, что за дело должны браться профессионалы, а не специалисты метафизики, т. е. философии. Возникла необходимость отделить объективное содержание от

субъективных наслоений.

В общем, с тех пор как наука отпочковалась от философии, эта форма знания, стремясь сохранить за собой роль «трибунала» (критики) чистого разума, сделала центральной теоретико-познавательную проблематику.

Современная философия призвана сделать предметом своего анализа рассмотрение науки как совокупного целого в ее человеческом измерении, нести ответственность за науку перед человечеством. Задача философии предотвращать негативные последствия современнейших технологических разработок, связанных с угрозой самого человечества. Философия тут решает этико-мировоззренческие проблемы. Специалисты в области философии науки уверены, что коренные изменения в науке со-

" Философия в зеркале природы. Новосибирск: 1997, с. 97,

20

мровождаются интенсивным углублением в ее философские основания. '1'от, кто хочет добиться удовлетворительного понимания современной пауки, должен хорошо освоить философскую мысль в сфере науки. Но (|»и:юсофия исключает из своего рассмотрения частные проблемы науки. Фи^юсофия имеет дело с крупными проблемами науки, нечто вроде. стратегии научного мышления.

Грани пересечения философии с науками о природе фиксируются об-ЛНС1 ью, которая раньше называлась «философские вопросы естествознания». Считалось, что с каждым новым открытием философия меняет сиою форму. Так, насчитывались разные формы материализма. Конечно, фундаментальные открытия науки предвещают подвижку во всем корпусе философских знаний.

Философия объясняет важность открытых наукой законов и связь философии и науки обоюдная, органичная. Философия рисует современную пиучную картину мира и ее эволюцию. Тут философия выступает формой теоретического освоения действительности, которая опирается на категориальный аппарат, вобравший в себя историю человеческого мышления.

("8") В заключение отметим следующее. Своей методологической функцией современная философия предлагает дополнения в осмыслении фор-миличованного и содержательного аппарата конкретных наук, а также етавит и решает проблему теоретических оснований науки и конкурирующих моделей роста научного знания. Есть эвристическая функция философии по отношению к научному познанию, которая наиболее за-Мв1на при выдвижении принципиально новых научных теорий. Надоот-Метить роль науки в современном образовании и формировании лично-ети, Наука вторгается во все сферы человеческой деятельности, ее влияние распространяется на все компоненты образовательного процесса. '1дос|, и цели, формы, методы подготовки человека к жизнедеятельности в пСщсстве, формирования зрелой личности.

1.3. ВОЗНИКНОВЕНИЕ НАУКИ И ОСНОВНЫЕ СТАДИИ ЕЁ ИСТОРИЧЕСКОЙ ЭВОЛЮЦИИ

1. Преднаука и возникновение науки

Вопрос о периодизации истории науки и её критериях до сих пор является дискуссионным. Специалисты по философии науки имеют разные мнении, подходы к этому вопросу. Одним из подходов, получившим наи-в«1Л1.п1ее признание, является трактовка этого вопроса . В атой области работают , , и др. Срой нклад в эту науку сделал .

II С. Степин свою позицию излагает на материале физики в капи-Цлыюм труде: «Теоретическое знание» (2000 г.). Отметим и другие Цглиды на проблему.

21

Наука - это одна из форм общественного сознания, иначе сказать форм духовного производства. Прежде чем стать социальным институтом (XVII в.), наука прошла большой путь, начиная с античной эпохи. В античную эпоху существовала одна общая, нерасчлененная область знания - натурфилософия, включавшая в себя знания о природе, обществе, о человеке. Конечно, предпосылки науки складывались и в Древнем Востоке, Египте, Индии, Китае: здесь были зачатки астрономии, математики, логики и т. д. Но все-таки наиболее заметным было формирование (появление) преднауки в античном мире. Там зарождалась наука.

Даже в самой глубокой древности складывалась преднаука в своеобразном виде каких-то ценностных установок-«делай как я» в соответствующих мастерских, где обучали людей ремеслу. По окончании какого-то периода менялся принцип: «делай, как можешь». Скажем, в платоновской академии, в аристотелевском лицее был дан простор для самореализации способностей.

в книге «Теоретическое знание» выделяет две стадии в эволюции науки, которые соответствуют двум различным методам построения знаний и двум формам прогнозирования результатов деятельности. 1-я стадия относится к зарозюдающейся науке, 2-я характеризует науку в собственном смысле слова.

Таким образом, есть преднаука, где лишь зарождаются элементы (предпосылки) науки. Преднаука - это первые, элементарные, простые попытки обобщения опыта. считает, что этап преднауки завершается тогда, когда «наряду с эмпирическими правилами формируется особый тип знания - теория, позволяющая получить эмпирические зависимости, как следствия из теоретических постулатов»'^.

Не только в древние времена, но и сегодня преднаука может иметь место. Скажем, формируется какая-то совокупность знаний опытным, т. е. эмпирическим путем, но нет еще достаточно глубоких обобщений - нет теоретического ядра в этой совокупности знаний. Это пока еще только

преднаука.

Итак, если в системе знаний есть теоретическое ядро, - можно говорить, что сложилась наука.

Общепризнано, что наука как целостный феномен образуется в результате отпочкования от философии отдельных отраслей, точнее уже систем научных знаний, т. е. наук. Становление науки имеет свои периоды, этапы. Таких этапов насчитывают три. Назовем их.

1. Классическая наука (ХУ11-Х1Х вв.). Господство классической механики (Галилей и Ньютон). Здесь господствует объективный стиль мыш-

''' См.: «Теоретическое знание». - М.: 2000, с. 54.

"См.: Там же, с. 58.

22

ления, стремление познать предмет сам по себе, безотносительно к усло-иинм его изучения субъектом.

("9") 2. Неклассическая наука (конец XIX - 1-я половина XX в.). Разрабаты-■»ется релятивистская и квантовая теория, отвергается объективизм классической науки. Между объектом и субъектом познания помещается ПриПпр (или иные средства познания). Тем самым познание носит более Шшжный характер.

?. Постнеклассическая наука (2-я половина XX - XXI вв.).

Кратко говоря, такая наука связана с синергетическим подходом к йВьиснению нелинейных систем.

Каждая из названных стадий имеет свою парадигму (модель, образу Цтт'ний), т. е. совокупность теоретико-методологических установок, §И|>и> картину мира, свои фундаментальные идеи. Классическая наука в1рои1ся на жестком механическом (лапласовском) детерминизме. Не-1У1И1'сическая имеет парадигму относительности, квантования, дополни-'^в^п. II()сги. Постнеклассическая наука обладает парадигмой самооргани-Щцип нелинейных систем.

1ке три образа науки демонстрируют преемственность в развитии Инуки: каждый из последующих образов локализует предшествующий, а Н« уничтожает его. Действует своеобразный :ткон субординации наук. Кмшдия из предшествующих стадий науки входит в преобразованном, Мвдернизированном виде в последующую стадию.

Теперь перейдем к более подробной характеристике становления и Р11ИИТИЯ науки. С изложением этих трех стадий науки мы будем еще не рЮ нс'фечаться.

2. Наука античности и средневековья

Чаро. ждение первых форм теоретического знания (науки) традици-(Шно связывается с античностью. Потребности развития земледелия, Ймтоных условий жизни способствовали накоплению, а затем обобщение опытных знаний. Многие исследователи истории науки считали миф предпосылкой возникновения научных знаний. Это характерно в особен-1ПИ 1И для Ближнего Востока, Древней Греции. Интересны космические мифм1. Это заключалось в описании того, что было до «начала», т. е. до «творопия мира (описания хаоса). Затем речь шла о сотворении миро-Шнии.

Формирование зачатков научных знаний и методов их приобретения »ви1Ы1тс1'ся с культурным взлетом, который произошел в древней Греции; «поликая колонизация» и выход из изоляции, там развивается пред-мрнимчивость, изобретательность. Отделение ремесла от земледелия, |Ш1интие товарно-денежных отношений и многое другое в античном об-1Н1»( та породили дух состязания (и даже не его материальные резуль-»вП1|). Ьыли зачатки формирования логического мышления. Стала возни-

23

кать «наука доказывающая», абстрактные формы рассуждений; появляются понятия «теорема», «аксиома» и др.

Теорема - математическое утверждение, в истинности которого убеждаются при помощи доказательства. При доказательстве опираются на аксиомы или на ранее доказанные утверждения. Здесь познание начинает строить фундамент новой системы знания, как бы «сверху» (от сознания) по отношению к реальной практике. После этого проверяют созданные из идеальных соображений конструкции, сопоставляя их с предметными отношениями на практике. Так создаются зачатки теоретических знаний. Конечно, нельзя считать, что вчера (год назад) была преднаука, а сегодня это уже наука. Процесс этот долгий.

Вот так осуществляется переход от чисто эмпирического познания действительности к теоретическому изучению. Это даёт предпосылку прорыва к новым формам знаний, открытию неизвестных ранее вещей, их свойств и отношений. Уже самые элементарные теоретические обобщения играли прогностическую функцию, пока еще примитивную. Например: пифагорейская математика наряду с доказательством ряда теорем делает шаги к соединению теоретического исследования свойств геометрических фигур со свойствами чисел. Это в то время, когда на Ближнем Востоке развивалась техника счета, вычисления.

При всем том, что познание в античный период носило созерцательный характер, были предложены модели гелиоцентрического представления о движении небесных тел, но они не получили развития и утвердилась геоцентрическая система Птолемея. Крупнейшим достижением начинающейся науки был атомизм (V в. до н. э.) Левкиппа и Демокрита, учение о бытие Парменида. Краеугольным положением было то, что космос образован четырьмя элементами (земля, вода, воздух, огонь) и двумя силами (любовь и вражда).

Платон (V в. до н. э.) в плане мировоззрения родоначальник объективного идеализма, считавший идеи первичными по отношению к миру реальных вещей, В научном плане он объединил учение об элементах и атомистическую концепцию строения вещества. Он приписывал частицам (атомам) формы четырех правильных многогранников куба, тетраэдра, октаэдра, икосаэдра (см. его труд «Тимее»). Исследователи творчества Платона (наши и американские) установили, что простейшие структурные единицы материи - кварки имеют некоторое сходство с платоновскими элементарными треугольниками.

Звездой первой величины тогда бьш Аристотель (384-322 до н. э.) Создал всеобъемлющую по тем временам систему знаний о мире. Его произведение о природе - «Физика», учение о духовных сущностях-«Ме-тафизика», учение о методе «Органон», разработал учения о политике, этике, логике, ботанике, зоологии и др. Являлся крупнейшими философом-мыслителем. Один из первых соединил философию и науку. В то

24

время он переходит от умозрительности к опытному знанию, соединил эмпиризм и абстрактные представления о вещах.

Эпоха эллинизма (1У-1 вв. до н. э.) считается наиболее блестящим периодом становления научного знания. Так, представители стоицизма большое значение придавали законам, по которым существует природа, В ')1'о время жили и творили такие фигуры, как Пифагор, Эвклид, соз-даишие на века систему знаний по геометрии. Архимед (III в. до н. э.), рп (работал методы вычисления площадей поверхностей и объемов гео-мс1|1ических тел, но более всего он известен как гениальный механик и инженер (по нашим представлениям), изобрел порядок действия рычагов. Рим не дал миру ни одного мыслителя, который по своему уровню Ои1л бы близок к Платону, Аристотелю, Архимеду. Можно назвать такую фи1 уру как Марк Варрон (I в. до н. э.) Был он известен своими энцикло-1ИМ1ИЧССКИМИ знаниями из области грамматики, логики, риторики, геометрии, астрономии, медицины и др. Философ Тит Лукреций Кар, изложни свои взгляды в поэме «О природе вещей», снискал известность в ис-

("10") шрии философии.

И римский период античности были создатели знаний о римских водопроводах, об архитектуре и др. Ко II в. н. э. относится деятельность кшмснитого врача, физиолога и анатома Галена и астронома Клавдия Пюлсмся. Века прошли под знаком птоломеевской картины в астрономии.

После античного периода наступает Средневековье со своими осо-ЙФииосгями развития науки, во многом заимствованной из эпохи антич-ИоЙ. к«)гс)рый стремлением к всеохватывающему знанию обладает лишь 1'Я()рсц (1>ог). Здесь сказывается огромное влияние религиозной идеологии Гнорцу присуще знание универсальное, точное, исчерпывающее, аб-#вПи»Т11()с. Господство христианства в Европе было непререкаемым.

Авго|)И1'етом был «Новый завет», где сказано: «Вначале было слово» И «Слово было Бог». Слово выступает орудием творения, а у человека -♦Ш орудие постижения. Отсюда вывод: реальная действительность - это И#мп> производное от понятий. Познавательная деятельность сводится к И«§л©Д01Щ11ию понятий и в этом отношении наиболее репрезентативными •■йлись чексты Священного писания.

И мировоззрении господствует телеология (буквально знание о далеким Оудущсм). И это знание предписывалась божеству. В условиях жест-МЙ ц§м'|уры познание могло осуществляться лишь под контролем церк-т, ')1о определило отказ от многих идей античности. Воспринятый у А^ИФТОтеля дедуктивный метод мышления (от общего к частному) был ШМДви до абсурда, до низкопоклонства общим понятиям.

Ойнкко в 310 время появились и такие области знаний, которые по-МИМв! IО^IИ самих изыскателей подготавливали рождение науки. Это-ал-

25

химия, астрология, натуральная магия и др. Здесь можно увидеть сплав умозрительности и грубого, наивного эмпиризма.

Средневековые ученые Европы, как правило, были выходцами из арабских университетов. Теоретики арабского терроризма ныне уповают на то, что арабская культура и наука имели первенство над европейской. И они хотели бы вернуть былое. Но их методы, приводящие к гибели невинных людей,- это отвратительная форма действий.

Средневековые ученые Европы свои знания называли натуральной магией (вместо античной натурфилософии). Их магия направлена на постижение тайн природы, ее законов. Маг - это не теоретик, он не создает концепций. Это больше практик- экспериментатор, изрекающий молитвы, заклинания.

Средневековая философия делится на 2 этапа:

Патристика (от слова патер-святой отец) с V по XII в. Это религиозное учение о бытие и надприродной роли Бога. Схоластика, достигшая зрелости к ХП-ХШ вв. Схоласты занимались чисто умозрительными, лишенными практического смысла рассуждениями. Они строили путь постижения Бога в логике и рассуждении. Представителями схоластики были такие фигуры, как Абеляр, стремившийся к четкому разфаничению между верой и знанием. Ввёл принцип «понимать, чтобы верить». Альберт Великий (конец XII - нач. XIII в.) имел обширные знания по естествознанию; был удостоен звания «всеобъемлющий доктор». Стремился согласовать богословие (как опыт сверхъестественного) и науку (как опыт естественного). Отдавал предпочтение методу наблюдения. Фома Аквинский (Том Акванат) (). Снискал репутацию систематизатора схоластики. Философия, по его мнению, должна служить вере, теологии. Сочинения Аквинского - громоздкая система силлогизмов, казуистических аргументаций, проповедовал духовную власть церкви. Его учение стало официальной философией католической церкви.

Ученые-специалисты, подводя итоги средневековой науки, отмечают такие ее особенности: а) совокупность правил в форме комментариев; б) тенденция к систематизации и классификации знаний; в) компиляция как характерная черта той науки) продолжение традиций античности, склонность к созерцательности и к абстрактному умозрительному теоретизированию, признание превосходства универсального над уникальным.

Говоря о средневековой науке, необходимо отметить взлет науки в арабском мире в \''11-Х1 вв.

Арабский Халифат владел обширными землями вплоть до Западной Индии. Образование приобреталось в медресе, первым научным центром бьш Багдад. Арабы более внимательно относились к античной науке, чем европейцы. Тогда Лондон был еще деревней, европейцы шли на учебу в арабские медресе, а позднее - в университеты. Переводятся на арабский

И'1ык труды Птолемея, «Начала» Эвклида, работы Архимеда, сочинения Аристотеля и др. Все это способствовало развитию математики, астрономии, физики. У арабов наблюдалась склонность к решению практических

1ЙД11Ч.

Назовем наиболее видных представителей науки. Аль-Хорезми (780-К^О). Его труды по математике переведены на латынь и четыре века служили пособиями. Дал знакомство с десятичной системой счисления и прпнилами (алгоритмами от имени Аль-Хорези), об алгебраических приемах в Европе узнали лишь от Аль-Хорезми («ал-джебр» по-арабски).

("11") И дальнейшем другие арабоязычные ученые имели новые достижения и и^и■ебре; рассматривали задачи, требующие решения уравнений 3-й, 4-й, ^й степеней и извлечения корней тех же степеней. Следствием арабской й1'|ро1Юмии явились основы тригонометрии.

Другой мыслитель Аль-Фараби развивал логическое наследие Ари-еII)|■с^^я, получил почетный титул «Второго учителя» (первым считался Аристотель).

Арабские мыслители развивали знания в области физики, тем самым
вНйиит влияния на И. Кеплера (XVI в.). Существовали в арабоязычном
миро средневековые ученые-энциклопедисты. Например, среднеазиат-
бкнЙ ученый Аль-Бируни () трудился в областях математики,
фичики, географии, астрономии, истории и др. Крупной фигурой в науке
Ьш\ таджик Ибн-Сина (Авиценна)-философ, математик, астроном, врач,
|ппотную подошел к созданию химии. Упадок Халифата отразился и на
ШТетавании науки. „ *

3. Становление опытной науки в новоевропейской культуре

11еобходимо сказать об общей объективной логике развития науки.

»1й иогика определяется и социально-экономическими, ^историческими, н питавательными факторами. Падение арабского Халифата объясня-

чн I, отсталостью общественных отношений феодального типа. В Европе

чр к XV веку зарождались буржуазные общественные отношения. Идет '*1>и. Ч>(Ч-с ремесленного производства, рост городов, углубляются и рас-ц/ирчн/тся торговые отношения. Запад унаследовал многие труды ан-1 ичм1,1х мыслителей и натурфилософские труды арабских ученых и фи-

■и! 11((к111. Человек стал активным началом в исследовании природы и это I ■(Ийио с зарождением идеи экспериментального исследования в науке и •гультуре. Все это привело к тому, что на первое место вышел Северо-4Я1тд, Пиропа, а в последствии Америка. Так наступает эпоха Возрожде-иия (поначалу раннего, а затем позднего).

11о1Никают первые центры научной мысли: Оксфордский и Париж:-гнии университеты. Крупной фигурой в Оксфорде стал Роберт Гроссе-щтт (по прозвищу большеголовый, ()). Он один из первых

26

27

стал переводить естественно-научные произведения Аристотеля и стал писать комментарии к ним. Но Гроссетест и сам писал книги по математике, физике (оптике), астрономии. Он был ярким теоретиком и практиком экспериментального естествознания. Так формировался идеал математизированного и опытного знания.

Для проверки гипотез Гроссетест пользовался методом верификации (опытной проверки) и фальсификации. Впоследствии, в XX в., эти методы нашли о'фажение в неопозитивизме Л. Витгенштейна и К. Поппера. Метод фальсификации в то время был особенно необходим. Надо было отбросить те предположения, которые противоречат природе вещей. Таким образом, отбирались наиболее подходящие системы знаний. Примечательно, что в комментарии к УШ книге «Физики» Аристотеля Гроссетест допускает мысль об анализе движения в вакууме в качестве нереального (виртуального), чисто математического случая.

Гроссетест, предпринимая попытку вьфаботать общую методологию естественнонаучного исследования, исходит из идей Аристотеля, изложенных им во «Второй Аналитике». Здесь ученый четыре аристотелевские причины заменяет двухполюсной причинно-следственной цепочкой. Так складывалась метафизика (философия) того времени, которая стала корнем того «эмпиризма» и «индуктивизма», который показался многим столь похожим на методологию науки нового времени и скорее является чертой, принципиально отличающей средневековый метод физического мышления от экспериментально-теоретического метода новой науки»'^.

В Оксфорде много внимания уделялось разработке теории света; оптика считалась основой некоторой универсальности физической теории. Здесь уже уменьшалась творческая роль Бога. Тогда считалось, что Бог создает вначале некий светящийся пункт, который, мгновенно расширяясь, рождает огромную сферу, где слиты начала материи и формы. Признавалось, что природа познается посредством применения математики, а основу физики составляет оптика. Весь мир является результатом самовозрастающей светящейся массы. И в человеке - световое начало, а свет человеческого знания - это ничтожно малая частичка абсолютного божественного света.

Видной фигурой явился Роджер Бекон () английский натурфилософ и богослов по прозвищу «тонкий доктор», т. е. оригинальный, удивительный мыслитель своего века. В духе оксфордской школы был противником умозрительных рассуждений схоластов. Бэкон создает энциклопедию!, в которой значительное место отводит математике (геометрии, арифметике), астрономии и музыке. Ученый считал, что лишь благодаря применению математики наука, полная сомнений и неясных

("12") '* См.: Ахутин принципов физического эксперимента. - М.: 1976, с. 75.

28

мест, может быть удостоверена и достигнуть очевидности и истинности. Но он полагал, что кроме математики еще нужен опыт. Р. Бэкон выделял дни основных способа познания: а) с помощью доказательств, б) из опыта. Но и опыт есть внешний - через органы чувств и соответствующие инсгрументы. Есть опыт внутренний - это внутреннее озарение и божественная «иллюминация». Это фантастический праопыт, которым Бог наделил «святых отцов и пророков».

Конечно, нельзя делать вывод, о том, что здесь закладывался фунда-мен'!' экспериментальной науки. Все это сложилось позднее. Все тогдашние мыслители не сомневались в основах христианского мировоззрения. Никто из них не нарушал иерархии средневековых наук с теологией и Мр 1а(|)Изикой во главе.

Чаметную роль в развитии науки в XIV в. сыграл английский философ )/и11ыш Оккам. Он развивал логическое учение. Признавал две разновид-]|©1'|и знания: 1) интуитивное, т. е. внутренне переживание, 2) абст-*" ]кт11пе знание, как отвлечение от единичных вещей. Разработал теорию 1|цих понятий и назвал ее терминизмом. Идеи Оккама были широко Юнространены в университетах того времени. Постепенно в науку внедряются математические расчеты. Угвер-тдисгся идея о том, что законы природы могут быть описаны языком ми гсматики. Все это становится знамением всей эпохи Возрождения.

Чирождается новый тип мышления. Европа с XV века стала ифать ведущую роль во всемирной истории. Философия Возрождения не была 1ф1и'Г1.1м восстановлением античной философии, она обладала собственным (югатым содержанием. Происходит секуляризация, начавшаяся в XV И, й Гнропе, своего рода ограничение роли церкви. Философия, наука, ис-щнчтно приобретают автономность по отношению к церкви.

Ппсгупает смена мировоззренческой ориентации. Для человека цен-Ит!1Ы() является не потусторонний мир, а мир реальный. Особенно от-Ч1ИЛИ110 это проявилось в протестантизме. Акценты смещаются на позна-МИв природы. За религией осталась мораль, спасение души.

К числу мыслителей, подготовивших рождение науки в новоевропей-(КПЙ культуре, относятся Н. Кузанский (), Д. Бруно (1548-|«)0). Леонардо да Винчи (), Я Коперник (), Галилео (^нш'й (), И. Кеплер (). Кузанский вводит принцип Мвсодологии совпадения противоположностей: единого и бесконечного, ЩШ'имума и минимума.

Счигается, что наука первоначально возникла в форме эксперимен-1»1!1|1Н)-магематического естествознания. Социально-гуманитарные науки щ\\ шккпи и формировались несколько позднее. Причина тому - классовое ••мрржинпние развития таких наук. Естественное было независимым от мминип. но-экономического уклада. Более того, такие науки соответство-11НМИ ингсресам капиталистического производства.

29

Физика как передний край естествознания имеет давнюю традицию методологических поисков, связанных с борьбой мировоззрений.

В качестве первого этапа можно назвать этап механистического естествознания. Механистический материализм основан на механике, был первым опорным пунктом для наук о природе. В этом плане отметим две крупнейшие фигуры, создавшие основы классической механики. Это Галилей и Ньютон ().

Не будучи философом, Галилей много посвятил ей внимания, был представителем механистической картины мира. Галилей высказывал интересную идею о том, что книга природы закрыта для нас, но для её прочтения нужна математика, ибо эта книга написана её языком. Но тогда еще не была известна высшая математика. Лишь позднее Р. Декарт ввел переменную величину, и в математику вторглась диалектика. Лейбниц и Ньютон создали дифференциальные и интегральные исчисления. Опыт, вещал Галилей, всегда дается в теоретических предпосылках, т. е. предваряется теоретическими допущениями.

Галилей вводит в обращение два метода экспериментального исследования природы: I) аналитический прогнозирование чувственного опыта посредством математики, и 2) синтетический дедуктивный, состоящий в выработке теоретических схем на базе опытного материала. Как позднее отмечал В. Гейзенберг, Галилей стремился не к описанию наблюдаемых фактов, а скорее к проектированию экспериментов и к расчету наблюдаемых явлений на базе математической теории'^.

А. Эйнштейн считал, что применение Галилеем методов научного рассуждения одно из самых важных достижений в истории человеческой

мысли.

Большой вклад в классическую механику сделал И. Кеплер (), открыв законы движения планет вокруг Солнца. Научное наследие И. Ньютона очень глубоко и разнообразно. Основной его труд «Математические начала натуральной философии» был назван «библией новой науки» (Д. Бернал). Ньютон сформулировал понятия и законы классической механики, дал математическую формулировку закона всемирного тяготения, вскрыл корпускулярно-волновую природу света, обосновал механическую причинность. Он придерживался метода индукции для исследования явлений природы. Завершил построение механической картины мира, которая положительно сказалась на развитии многих областей знания (химии, биологии).

Механическая картина мира благотворна для своего времени. По мере накопления фактов, познания новых явлений их стало трудно объяснять

'^ См.: Шаги за горизонт.-М.: 1987, «=.2См • Эволюция физики. - М.. 1964, с. 1и.

("13") 30

принципами механической картины М1фа. Уже к середине XIX в. такая картина утрачивает всеобъемное значение.

Необходимо заметить, что механическая картина мира и механицизм н подходе к явлениям мира-это не одно и то же. Механицизм - это методологическая установка одностороннего подхода к изучению вещей. Тикая методология абсолютизирует механическую форму движения материи. Механицизм - это крайняя форма редукционизма (лат. ге(1ис1:10п -0'1'одвижение назад, возврат к прежнему состоянию, сведение к чему-то). Тик, к примеру, биологические явления механицисты объясняли с помощью физических и динамических законов. Другое дело методы физики, ним ИИ в применении к биологическим явлениям. В ряде случаев могут дин. (юложительные результаты, но нельзя абсолютизировать принципы редукции.

11овый этап в развитии науки (неклассической) и её методологии на-|'|у|1ает с появлением теории электромагнитных явлений Д. Максвелла (1К11-1879). В общем, успехи электродинамики привели к созданию

тчктромагнитной картины мира. Она ограничила (локализировала) мепаническую картину познания и объясняла более широкий круг явлении и более глубоко выражала единство мира. Наступила пора обосно-•ш 11. законы электродинамики как раздела физики, как одну из её основных предметных областей.

XIX век был полон новых открытий явлений природы. |Ш1рнботал концепцию эволюции живой природы. Особую роль сыграли

|ри иеликих открытия.

I. Открытие в 40-х годах XIX в. закона сохранения и превращения «Мв/»|'ии (Ю. Майер, Д. Джоуль, Э. Ленц). Была доказана взаимосвязь всех •И/1 II природе: теплоты, света, электричества, магнетизма, неуничтожи-

Мт ги и несотворимости энергии как меры движения.

', Создание немецкими учеными М Шлейденом и Т. Шванном в 1838-

1(1Угг. клеточной теории живых организмов, тем и было доказано

единство всего живого, происхождение и развитие живых организмов. 3. Дарвина, показавшая, что живые организмы (включая че-

||#МКв) являются результатом длительного и естественного эволюцион-

'ШО развития. Найдены и материальные причины этого процесса на-

•»ЛМвТвенность и изменчивость.

Дарвиновскую теорию впоследствии подтвердила генетика, показав

М^Кйии )м изменений, на основе которых и способна действовать теория

#*>1»сг11оиного отбора.

Огкрытия неуклонно продолжались. В гг. открыты лучи

Р'тши-сна, радиоактивность, «черный свет» (Беккерель), радий (М. и

("14") II кюри); в 1897 г. Томсоном открыт электрон, а в 1911 г. Резерфорд

нШЩ'ыл ядро атома. К1900 г. Планк разработал теорию кван-

31

Возникли споры о том, что материя или непрерывна, или она дискретна. Возник кризис методологии естествознания. Это брожение в умах усугубил Н. Бор, предложив в 1913 г. свою модель атома на базе идеи Резерфорда и квантовой теории Планка. Сделал вывод о том, что электрон излучает энергию порциями, лишь перескакивая с одной орбиты на другую. Чем отдаленнее орбита электрона от ядра, тем больше энергия. Так формируется неклассическая наука.

Кардинальные изменения в характере физической науки произвел А. Эйнштейн созданием теории относительности: специальной (1905 г.) и общей (1916 г.). Было доказано единство материи, пространства и времени. По его утверждению, если бы из Вселенной каким-то образом исчезла бы вся материя, то вместе с ней исчезло бы пространство и время.

В 20-е годы формируется квантовая механика как дисциплина физики. (Луи де Брать, В. Гейзенберг и др.). В. Гейзенберг доказал, что в силу противоречивой корпускулярно-волновой природы микрообъектов невозможно точно определить их координаты и импульс (количество движения). Следовательно, законы движения микрообъектов носят не динамический, а статистический (ансамблевый) характер. Такое явление он назвал соотношением неопределенностей.

Какие отсюда следуют философско-методологические выводы? Назовем их по предложению группы авторов { и др. в кн. «Основы философии науки»,-М.: 2004). Речь идет о пяти выводах.

Во-первых, идет возрастание роли философии в развитии естествознания и других наук.

Об этом говорят крупнейшие физики. Работа физика-теоретика «... теснейшим образом переплетается с философией и без серьезного знания философской литературы его работа будет впустую». В. Гейзенберг полагал, что физик-теоретик сознательно или неосознанно, но все равно руководствуется философией. Предлагал руководствоваться не одной какой-то философией. Даже если эта философия диалектико-материали-стическая, абсолютизация последней также неприемлема, как и ее полное игнорирование^".

Во-вторых, идет сближение объекта и субъекта познания. Знание зависит от применяемых методов, средств (в том числе приборов) их получения. Теперь признана зависимость познания от характеристики познающего субъекта, его методологической вооруженности. В квантовой механике есть проблема взаимодействия объекта познания (микрочастиц) с измерительными приборами, со средствами наблюдения. Все эти уди-

удивительные явления, по' утверждению Н. Бора, стали путеводной нитъю при поиске основных физических законов^'.

В-третьих, формирование нового образа детерминизма и его ядра -причинности. Достоянием классической науки было механическое (лап-инсовское) понимание причинности. В неклассической науке (физике, ((«пример) выступают вероятностные, статистические зависимости причины-следствия. В военном деле, в вооруженной борьбе вероятностный цоторминизм наиболее ярко себя проявляет. В синергетике идут поиски детерминизма, связанного с нестабильностью структур.

в-четвертых, происходит глубокое внедрение в науку (естествознание} подхода к анализу противоречий, как существенной характеристике объектов и как методологического принципа их познания. Этот Методологический принцип присущ для всех наук, в том числе военной неуки. И речь здесь идет главным образом о синтезе противоположно-стей (их гармоничном сочетании). А. Эйнштейн писал: «Следующая фаза развития теоретической физики даст нам теорию света, которая будет в каком-то смысле слиянием волновой теории света с теорией истечении»''''.

на основе принципа сочетания противоположностей Н. Бор сформу-лировал принцип дополнительности. Суть его в том, что для полного описания квантовомеханических явлений необходимо применять два Взаимоисключающих дополнительных набора классических понятий (например; частиц или волн). Этот принцип применим и в других науках. Это метод мышления.

В пятых, кардинально изменился способ, стиль мышления. Диалектики всё основательнее занимает свое место, вытесняя метафизику, меха-миниш; обнаруживалась недостаточность ньютоновского способа обра-зования понятий. Характерно, что сама объективная диалектика диктует способ мышления, вторгается в умы исследователей.

4, Формирование науки как профессиональной деятельности

После краткого рассмотрения истории науки необходимо говорить о формировании науки как профессиональной деятельности.

Анализируя процесс получения и накопления знаний, обратимся к не-ЦШормм опорным категориям. Есть категория «передний край науки» (ввел в обращение Д. Бернал).