Интегрированные уроки и внеурочная деятельность эколого-биологического содержания (стр. 10 )

Природный мир проник и в крестьянскую избу.

2. Вторая часть экскурсии проводится в музейной экспозиции «Крестьянская изба».

Звучит музыка, гаснет свет. Веет домашним теплом и уютом. Потрескивают угольки в печи, тикают часы, поблескивает на столе самовар, горит лампадка перед иконой.

Звучат пронзительные есенинские строчки:

Изба крестьянская.

Хомутный запах дегтя.

Божница старая,

Лампады кроткой свет.

Как хорошо,

Что я сберег те

Все ощущенья детских лет.

Учитель: В своих стихах Есенин с поражающей достоверностью показывает мир крестьянской избы. Послушаем еще одно его стихотворение.

«В хате».

Пахнет рыхлыми драченами;

У порога в дежке квас,

Над печурками точеными

Тараканы лезут в паз.

Вьется сажа над заслонкою,

В печке нитки попелиц,

А на лавке за солонкою –

Шелуха сырых яиц.

Мать с ухватами не сладится,

Нагибается низко,

Старый кот к махотке крадется

На парное молоко.

Квохчут куры беспокойные

Над оглоблями сохи,

На дворе обедню стройную

Запевают петухи.

А в окне на сени скатые,

От пугливой шумоты,

Из углов щенки кудлатые

Заползают в хомуты.

Беседа по вопросам:

- Какой художественный образ создан в стихотворении? ( Колоритная картина начинающегося в деревне дня, наступление которого лирический герой наблюдает, не выходя за дверь крестьянской избы).

- Какое лирическое переживание возникает, когда поэт вспоминает о детстве? (Настроение покоя, нежности, умиротворенности лирического героя, ощущающего себя частью этого мира).

-Что придает достоверность описанию? (Простые детали внутреннего убранства избы).

Учитель: В стихотворении точно воспроизведена обстановка крестьянской избы. Дверь в избу небольшая, низкая, а порог – высокий. Делали это для того, чтобы холод с улицы меньше проникал в жилище. В избе обычно была одна комната. Почти половину ее занимала печка. В одном углу напротив печки всегда стоял большой стол. Около него - длинные деревянные скамейки. Этот угол назывался красным, т. е. красивым, там обязательно висела икона с зажженной перед ней лампадкой, в другом углу размещались необходимые в хозяйстве предметы.

-Какие названия в стихотворении вам незнакомы? Почему? Как называются такие слова? (Поэт использует диалектные слова родного ему рязанского говора).

Учитель: (рассказ сопровождается демонстрацией подлинных предметов крестьянского быта из экспозиции музея).

Внутреннее убранство избы нехитро. Печь с заслонкою (заслонка – железный лист с ручкой, закрывающий выходное отверстие (устье) русской печи). В ней нити попелиц (попелица – зола). В печурке (так называется углубление в боковой стене печи, куда ставят еду, чтобы она долго оставалась теплой) – поспевают драчены ( запеченные лепешки на молоке и яйцах из пшеничной каши или картошки).К печи прислонены ухваты (приспособление на длинной деревянной ручке для подхватывания посуды, чтобы поставить ее в печь или достать оттуда). На лавке махотка (вид горшка) с парным молоком. У порога – дежка (кадка) с квасом.

Тут же предметы крестьянского труда. В скатых (с наклоном) сенях (так называется в деревенской избе помещение между жилой частью дома и крыльцом) оглобли сохи, хомуты. Все это воплощает крестьянский космос.

- В чем необычность образа крестьянской избы в этом стихотворении?

Крестьянская изба – это не просто жилище, это целая вселенная. Здесь все взаимосвязано: человек – это часть всего живого; здесь все живут одной большой дружной семьей, в которую входят кошка, щенки, и куры, и петухи, поющие за окном обедню.

Таким образом, крестьянская изба со всеми предметными деталями ее внешнего облика и нехитрого внутреннего убранства становится олицетворением «Мирового дерева» - корни которого – земля, а вершина – небо. Изба становится стержнем связи неба и земли, человека, природы и вечности.

3. Выступление учащихся с отрывками из статьи С. Есенина «Ключи Марии» о символическом значении деталей внешнего облика крестьянской избы сопровождается демонстрацией выполненных учащимися изображений конька на крыше избы, петуха на ставнях, голубя на князьке крыльца.

1 ученик – «Все от дерева – вот религия мысли нашего народа»,-писал Есенин в философско-эстетическом трактате «Ключи Марии» (1919г.)

«Все наши коньки на крышах, петухи на ставнях, голуби на князьке крыльца, цветы на постельном и тельном белье вместе с полотенцами носят не простой характер узоров, это великая значная эпопея…назначению человека. Конь как в греческой, египетской, римской, так и в русской мифологии есть знак устремления, но только один русский мужик догадался посадить его к себе на крышу, уподобляя свою хату под ним колеснице. «Я еду к тебе, в твои пастбища»,- говорит нам мужик, запрокидывая голову конька в небо.

Такое отношение к вечности как к родительскому очагу проглядывает и в символе нашего петуха на ставнях».

2 ученик – «Известно, что петух встает вместе с солнцем, он известный вестник его восхода, и крестьянин не напрасно посадил его на ставню, здесь скрыт глубокий смысл его отношения и восприятия солнца. Он говорит всем проходящим мимо избы его через этот символ, что «здесь живет человек, исполняющий долг жизни по солнцу. Как солнце рано встает и лучами влагает в поры земли тепло, так и я, пахарь, встаю вместе с ним опускать в эти поры зерна труда моего».

3 ученик – «Голубь на князьке крыльца есть знак осенения кротостью. Это слово пахаря входящему. «Кротость веет над домом моим, кто б ты ни был, войди, я рад тебе».

4 ученик – «Вглядитесь в цветочное узорочье наших крестьянских простынь и наволочек. Здесь с какой-то торжественностью музыки переплетаются кресты, цветы и ветви.

Дерево ни на чем не вышивается, кроме полотенца, и в этом скрыт глубокий смысл. Дерево – жизнь. Каждое утро, встав ото сна, мы омываем лицо свое водою. Вода есть символ очищения и крещения во имя нового дня. Вытирая лицо свое о холст с изображением древа, наш народ говорит о том, что он не забыл тайну древних отцов вытираться листвою. Цветы на постельном белье относятся к кругу восприятия красоты. Означают они царство сада или отдых отдавшего день труду на плодах своих. Они являются как бы апофеозом как трудового дня, так и вообще жизненного смысла крестьянина».

Учитель: Природный мир проник в крестьянскую избу, обретя новую жизнь в предметах быта – в орнаменте, в деревянной резьбе, в растительных узорах вышивок. Но в то же время явления природы в стихотворениях Есенина уподобляются предметам крестьянского быта, а вся Вселенная приобретает деревенский облик.

4. Сообщения учащихся по итогам самостоятельной исследовательской работы на темы:

• «Крестьянский облик природного мира в лирике Есенина»;

• «Роль образа дерева в лирике Есенина и его связь с образом лирического героя»;

• «Художественный смысл и назначение цветописи в лирике Есенина».

Вот основные выводы работ учащихся:

-Для поэта природа – это огромный крестьянский дом, где небесный свод – коромысло, луна – хлебная коврига, солнце – красное колесо. В стихотворении «То не тучи бродят над овином» создается метафорический образ Вселенной, в которой заботливая Мать Природа дарит людям колоб-месяц:

На земле все люди человеки,

Чада.

Хоть одну им малую забаву

Надо.

Вселенная у Есенина имеет крестьянский облик. Все в ней согрето теплом материнских рук. Как к своим чадам, нуждающимся в заботе, относится Природа к людям.

-Одушевленность природы – одна из главных черт поэтического мира Есенина. В его стихах не природа сопоставлена с человеком, а человек – часть природы, живой, одухотворенной. В поэзии Есенина поражает дар понимать душу растений, животных, ощущать себя частью всего живого. Образы природы в его стихах живут и дышат. У каждого дерева свой индивидуальный облик: березки – прекрасные юные девушки, черемуха также ассоциируется с молодостью, весной. Рябина – олицетворение зрелости, увядания; но любимый образ – клен – он становится двойником лирического героя и проживает вместе с ним целую жизнь.

Учитель: Образ дерева в стихотворениях Есенина связан с глубинными основами мироощущения Есенина, коренящегося в фольклорной почве. В них выразились древние крестьянские представления о том, что и растения, и животные, и человек – дети единой матери-природы, символом которой является дерево. Это выражается и в народном орнаменте, и в вышивках, и в деревянной резьбе, и в травяной росписи, например, Покровского собора в Москве.

-Цвет в лирике Есенина имеет метафорическое значение. Зеленый цвет - цвет лугов и рощ, передает чувство слияния с гармонией мира. Чистоту, нежность, ассоциирующиеся с детством, несут эпитеты алый, малиновый, розовый – цвета романтической мечты, юношеских надежд. Синий цвет – цвет родной Оки, неба. Это цвет Родины.

Учитель: Цветовая гамма есенинских стихов созвучна основным краскам древнерусской иконописи, где они несут символический смысл. Так, синий цвет на иконах сопровождает образ Богоматери. В поэзии Есенина синий цвет сопровождает образ Родины, тем самым передавая чувство искренней сыновней любви поэта к своей земле.

В качестве иллюстрации к сказанному учащимся была продемонстрирована репродукция иконы «Троица» А. Рублева, а также фотографии элементов травяной росписи Покровского собора в Москве и белокаменной резьбы Дмитриевского собора во Владимире.

5. В заключение урока звучит Есенина «Я покинул родимый дом…»

Беседа по вопросам:

- Какова тема стихотворения и его основное лирическое переживание?

-Чем заканчивается для лирического героя его уход из дома, расставание с Родиной?

- Почему слово «дом» стало эмоциональным центром поэзии С. Есенина?

Это стихотворение – одновременно и проникновенное признание в любви к родине и горькое раскаяние от ее утраты. В нем звучит мысль о трагических последствиях отрыва от своих корней. Ничто не страшно человеку, если он не утратил, не порвал кровной связи с землей, где родился. Попытка уйти из родного дома ( а под ним понимается все, чем жив человек на земле) приводит к неминуемой расплате.

Итоги урока: Чувство нерасторжимой связи с родной землей, природой, народом, его творчеством – вот что стало истоком поэзии С. Есенина. Есенин видел, как в наступающем индустриальном веке причастность человека к его корням утрачивается, человек оказывается отстраненным от природы, чуждым ей. Возвратить человеку его утраченное восприятие гармонии мира, вернуть человека в его родимый дом, вернуть людям радость общения с миром естественной красоты – вот в чем видел С. Есенин высшее предназначение своей поэзии.