VI. Общетеоретические и междисциплинарные исследования. методология анализа социальных систем и взаимодействий (стр. 12 )

При этом томский городской текст формирует фрагмент данной картины мира. Главная задача журнала в таком случае – вписать этот фрагмент в общую картину, представленную в текстах других СМИ. Являясь глянцевым изданием, журнал конструирует фрагмент картины мира, связанный с жизнью современного горожанина – томича, который не противоречит картине мира, представленной в других СМИ.

Ключевой чертой медиадискурса становится «эмоциональный автостоп» [2. С. 73], представляющий собой «сочетание когниции и эмоции» [Там же. С. 73]. Авторы сообщений, представленных в журнале, апеллируют к чувствам, вызываемым эмоциональной жизнью других людей. Читателю предлагается посмотреть на их секрет успеха и найти свой путь: Итак, дано: успешный бизнесмен, настольная книга которого «Комплекс бусидо». Спортсмен, активист и далее по списку, сочетает тягу к восточной мудрости с ориентацией на западные ценности. Любимые журналы – «Men`sHealth» (ну это если не считать «Серебряного кофе»), любимое кино – «В джазе только девушки», любимая музыка – «энигматика» и все, что крутят в клубах... Сторонник здорового образа жизни, практически не пьет и не курит, зато очень любит китайский чай с медом, и, если вы придете к нему на встречу, он непременно вас угостит. Требуется: узнать, чем он, собственно, занимается с утра до вечера... Читая журнал, томич перемещается в виртуальный мир, который заменяет ему реальность. Массовые события в томском тексте становятся важнее, чем жизнь и личность отдельных (менее известных) людей. Таким образом, в журнале определяются жизненные ценности, которые актуальны в определенный период времени для данного общества. В медиадискурсе формируется мода на конкретные типы событий. «Модные» события [2] входят в «потребительскую корзину» современного человека и заменяют культурные ценности, транслируемые художественной литературой, искусством. Современный человек должен знать, что входит в современную потребительскую медиакультуру, чтобы чувствовать себя вписанным в современную городскую культурную парадигму.

Конструирование смыслового поля читателя – одна из ключевых особенностей современного медиадискурса, в том числе томского журнального текста. Читателю предлагается смоделировать собственную программу поведения исходя из своих потребностей, убеждений и информации, актуализированной в дискурсивном пространстве журнала. В таком случае журнал представляет собой определенную структуру, через которую человек воспринимает мир, расчленяет и интерпретирует его.

Читатель выбирает ту интенцию текста, которую моделирует для него автор, опираясь на слабые точки дискурса. Такими слабыми точками в томском городском тексте являются здоровье, культурная просвещенность, успешность, что соответствует ценностным ориентирам, репрезентированным в российском медиадискурсе.

При этом для читателя важно выбрать тот вариант интерпретации текста, который предлагает ему автор статьи, – в этом заключается ключевое различие между текстом художественным и медиатекстом. Читатель в этой ситуации оказывается ограничен рамками медиакруга, определяющего вокруг него знаковую, мифологизированную реальность, пребывать в которой комфортнее, принимая предложенную авторами сообщения систему ценностей. Таким образом, система ценностей в глянцевом журнале создается независимо от читателя и усваивается им, что обеспечивает устойчивость медиадискурса в целом.

 

Библиография:

1.    Ермоленкина идеологемыумный город в семантическом пространстве урботекста // Язык и культура. 2010. № 2 (10). С. 5–10.

2.    Демьянков событийности в СМИ // Язык средств массовой инфор­мации : учеб.пособие для вузов. М., 2008. С. 71–86.

3.    Избранные работы: Семиотика. Поэтика. М.,. 1995.

 

 

Этнокультурный фрагмент городской картины мира по итогам экспериментального исследования

 

,

к.ф.н., доцент кафедры гуманитарных

 и социально-экономических дисциплин

Западно-Сибирского филиала РАП (г. Томск)

 

,

к.ф.н., доцент кафедры гуманитарных

 и социально-экономических дисциплин

Западно-Сибирского филиала РАП (г. Томск)

 

Статья выполнена при поддержке гранта РГНФ № 12-14-70001 (2012) «Коммуникативные модели этнокультурной идентичности

в дискурсивном пространстве современного города»

 

Актуальность исследования образа города в его текстовом осуществлении соответствует общей тенденции фокусирования внимания лингвистической науки на новых культурологических зонах актуализации языка. Феномен деятельностной природы языка описывается в связи с его миромоделирующим потенциалом, тем опытом осмысления действительности, который отражается в разного рода ментально-аксиологических построениях – языковой картине мира и ее вариантах. В частности, в фокусе когнитивно-дискурсивных исследований находятся такие понятия и стоящие за ними смыслы, как ценнстная картина мира, дискурсивная картина мира, локально окрашенная картина мира. В данной работе нас будет интересовать городская картина мира в аспекте ее идиентифицирующих импликаций.

Городская картина мира отражает источники и способы создания городского текста, реальность которого обусловлена насущной потребностью в собственной региональной идентичности, имеющей в том числе, национально маркированный характер. В статье предпринимается попытка описания такого пространственно-темпорального и социокультурного феномена, как город, точнее его образа, который сформирован в ментально-языковом опыте горожан. Речь идет об экспериментальном способе проверки уровня аксиологизации и интериоризации города как среды этнокультурного и этнопсихологического осуществления томичей, в данном случае студентов томских вузов – государственного педагогического университета и томского филиала Российской академии правосудия. Общее количество участников анкетирования составило 116 человек, из которых русских – 80 человек, тувинцев – 17, 8 алтайцев, 3 хакаса, 2 бурята, 3 армян, 2 казаха, 1 украинец. Большая часть респондентов – 84 – студенты, приехавшие учиться в томские вузы.

Задача эксперимента заключалась в выявлении тех аксиологических направлений, по которым происходит процесс восприятия, усваивания (интериоризации) городского социума и его национально-культурной составляющей средствами лингвоментального моделирования. Несомненно, каждый участник эксперимента организует информацию, передаваемую городом, и сообщения, получаемые о нем, своим особым образом, исходя из особенностей психоэмоционального и ментального опыта освоения мира, для каждого образ города уникален и особенны способы формирования представления о нем. Но совершенно справедливым кажется мнение (см. подробнее работы и представителей школы деятельностного подхода в психологической трактовке воздействия ) относительно корпоративной обусловленности восприятия того или иного явления: «одна часть общества воздействует на другую его часть с целью оптимизации деятельности общества в целом, в частности – увеличения его социально-психологической сплоченности, его внутренней стабилизации, повышения уровня сознательности, уровня информированности и т.п.» [1]. Общекультурные представления, формируемые в обществе десятилетиями и даже столетиями, являются той смыслооценочной матрицей, которая лежит в основе познания социокультурных феноменов представителями молодого поколения. Следует отметить важность такого фактора в процессе аксиологизации и интериоризации явлений действительности, как современные СМИ, которые играют в обществе роль медиатора, посредника между реальным миром и человеком, получающим информацию о нем. Таким образом, целью проводимого социолингвистического эксперимента стало выявление зависимости процесса интерироизации, «освоения» культурного пространства города от этнокультурных факторов, составляющих основу личностной и социальной идентификации горожан – представителей молодого поколения.

На первом этапе участникам эксперимента предлагалось ответить на вопросы анкеты смешанного типа, включающей как закрытые вопросы с вариантом выбора и собственным ответом-комментрием, так и открытые. Анкета этого типа направлена в нашем исследовании на выявление рационального уровня восприятия городской среды в ее этнокультурном варианте.

Итак, согласно полученным данным, большинство респондентов связывают свое будущее профессиональное становление с Томском (на вопрос «Что привлекает Вас в городе?» 60 процентов ответили «возможность получить хорошее образование», «возможность карьерного роста», 15 процентов опрошенных также выбрали ответ «безопасность чувство защищенности»: «город спокойный и люди в нем хорошие». Среди ответов на вопрос «Что в Томске вызывает положительные эмоции» преобладают ответы, связанные с представлением о высоком уровне городской культуры: «культура поведения и взаимоотношения томичей», а также «дружелюбие и открытость». 7 процентов опрошенных выбрали вариант ответа «многонациональность города». Значимым фактором, определившим негативное отношение к оцениваемому объекту, стала географическая удаленность от центра России (35 %): провинция, из которой уезжают; глубинка, в которой трудно сделать карьеру. Предметом гордости томича, по мнению респондентов, является высокий уровень культурной жизни города, при этом характерно, что в ответах не конкретизируется само содержание культурной жизни провинциального города, респонденты интерпретируют свое восприятие в весьма абстрактных оценках (город с культурной жизнью; город, где заметны культурные люди; возможность проводить досуг» и т.д.). Также значимым фактором высокой оценки стало «большое количество университетов» (40 %). Интересующий нас фактор многонациональности и поликультурности города в сознании современных горожан, представителей молодого поколения, не воспринимается как отличительная черта города. На вопрос «Представители каких народов наиболее многочисленны в Томске?» большинство респондентов указало лишь малую часть многонационального населения Томска. Согласно ответам, в нем проживают русские, татары, тувинцы, азербайджанцы, армяне, евреи, немцы. Также были получены и ответы подобного типа: самое многочисленное население в Томске это татары – харизматичнные, дружелюбные и трудолюбивые люди; в Томске исторически много татар; в Томске, как и везде, больше всего выходцев с Кавказа и евреев.