Концептуальный аспект формирования эвристической деятельности студентов вуза (стр. 6 )

Многие исследователи (, , и др.), не различают понятия «эвристическая деятельность» и «творческая деятельность» (29; 90; 91; 141).

провёл детальный анализ деятельности, называемой эвристической, и сформулировал выводы:

- эвристическая деятельность уже, чем понятие мышления;

- эвристическая деятельность — разновидность человеческого мышления, которая создаёт систему действий или открывает неизвестные ранее закономерности окружающих человека объектов (91, 6);

- психический процесс, с помощью которого решается проблема, выражается новая стратегия, обнаруживается нечто новое, носит название продуктивного мышления или эвристической деятельности (91, 4);

- эвристическая деятельность приводит к решению сложной, нетипичной задачи (79, 288).

в своей монографии «Творчество в системе образования» дает следующее определение эвристической деятельности: «…Специфическая деятельность в неизвестном или неопределенном информационном поле, направленная на решение сложных проблем и задач, создание проблемных моделей и моделей процессов эвристического мышления» (124, 27).

Обобщая приведенные выше трактовки понятия «эвристическая деятельность», отметим, что эвристическая деятельность может рассматриваться как:

- творческая деятельность;

- творческая деятельность с доминированием интуитивных процедур;

- составляющая творческой деятельности.

Для строгого и однозначного определения понятия «эвристическая деятельность студентов» нам необходимо рассмотреть понятия «творческая деятельность» и «творческая деятельность с доминированием интуитивных процедур».

Чтобы непосредственно приблизиться к пониманию эвристической и творческой деятельности, нам необходимо остановиться на рассмотрении понятия «деятельность».

Понятие «деятельность» заимствовано из философии. Самое широкое философское определение деятельности – это способ существования человека и общества в целом. Если попытаться уточнить специфику собственно человеческого способа существования, то она состоит в активном отношении человека к миру, направленном на его целесообразное изменение и преобразование (111, 37). При этом изменение внешнего мира есть только предпосылка и условие для самоизменения человека. Деятельность не только определяет сущность человека, но, выступая в роли подлинной субстанции культуры и всего человеческого мира, создает и самого человека. Субстанциональный характер деятельности делает ее сопоставимой по мощности с самой природой, в том смысле, что в ходе деятельности «субстанциональность природы творчески достраивается до невозможного в самой природе». В этом смысле человек как бы наследует субстанциональность у самой природы (10, 89).

Столь сложные рассуждения понадобились нам для того, чтобы предостеречь от упрощенного понимания деятельности как некоторого «делания» чего-то, как простой совокупности отдельных действий или движений. Разумеется, излагаемая здесь интерпретация деятельности, берущая начало в немецкой классической философии, не является единственно возможной или абсолютно общепринятой.

В педагогической науке деятельность рассматривается как важнейшая форма проявления активного отношения человека к окружающей действительности (76; 77).

В психологии под деятельностью обычно понимается «динамическая система взаимодействия субъекта с миром, в процессе которого происходит возникновение и воплощение в объекте психического образа и реализация опосредованных им отношений субъекта в предметной деятельности» (88, 101). Деятельность человека выступает сначала как практическая, материальная деятельность, а затем из нее выделяется теоретическая. Любая деятельность состоит из ряда актов – действий или поступков, основанных на тех или иных побуждениях или мотивах и направленных на определенную цель.

Деятельность субъекта всегда связана с некоторой потребностью. Являясь выражением нужды субъекта в чем-либо, потребность вызывает его поисковую активность, в которой проявляется пластичность деятельности – ее уподобление свойствам независимо существующих от нее объектов. В этой подчиненности объекту, уподоблении ему заключается детерминированность деятельности человека с внешним миром. В процессе этого уподобления происходит «нащупывание» потребностью своего предмета, ее опредмечивание, превращение в конкретный мотив деятельности. В дальнейшем деятельность субъекта направляется уже не самим объектом, а его образом, возникающим в поисковой ситуации в процессе уподобления деятельности человека свойствам объекта.

Понятие деятельности неразрывно связано с понятием мотива. «Деятельности без мотива не бывает: «немотивированная» деятельность - это деятельность, не лишенная мотива, а деятельность с субъективно и объективно скрытым мотивом. Деятельность обычно осуществляется некоторой совокупностью действий, подчиняющихся частным целям, которые могут выделяться из общей цели. Роль общей цели выполняет осознанный мотив» (34, 102).

Деятельность порождается встречей потребности с сопротивлением, препятствием. Предметность деятельности и заключается в предметном характере сопротивления, оказываемого субъекту средой, миром предметов, в котором ему приходится действовать. Но человек живет и действует не только в мире предметов, но и в социальной среде. К предметному сопротивлению удовлетворения потребностей добавляется социальное сопротивление в виде норм, правил, запретов и т. д. Следовательно, человеческая деятельность столь же социальна, сколь и предметна.

Обобщив вышесказанное, мы делаем вывод о том, что деятельность студента преднамеренна. Специфика его деятельности заключается в том, что она организуется и тем самым стремится создать оптимальные условия для решения нестандартных педагогических и социальных задач.

Рассмотрим понятие «творческая деятельность». Педагогический анализ специфики творческой деятельности, прежде всего, требует осмысления более широкого понятия – «творчество».

Общепринятая точка зрения на трактовку понятия «творчество» заключается в том, что творчество как вид человеческой деятельности отличается, прежде всего, новизной и оригинальностью его продукта. Этой точки зрения придерживается и отечественный психолог , который называет творческой деятельностью всякую такую деятельность, которая создает нечто новое, все равно, будет ли это какой-нибудь вещью внешнего мира или известным построением ума или чувства, живущим и обнаруживающимся только в самом человеке (25). продолжил мысль дальше, понимая под творчеством мыслительную и практическую деятельность, результатом которой является создание оригинальных, неповторимых ценностей, установление новых фактов, свойств, закономерностей, а также методов исследования и преобразования материального мира или духовной культуры. При этом, подчеркивает , новизна объективна и социально значима, если результат действительно новый в контексте истории культуры. Если же он нов лишь для его автора, то новизна субъективна и не имеет общественного значения (115). Итак, объективная и субъективная новизна и оригинальность продукта выступают как признак творческой деятельности.

и в качестве основной характеристики творческой деятельности выделяют интеллектуальную инициативность, понимаемую как продолжение мыслительной деятельности за пределами ситуативной заданности, не обусловленное ни практическими нуждами, ни внешней или субъективной отрицательной оценкой работы (11; 13). Интеллектуальная инициативность и проявление любой инициативы в интеллектуальной сфере - не тождественные понятия. Ученые справедливо отличают интеллектуальную инициативу, во-первых, от инициативы выбора, предпочтения мыслительной деятельности другим видам деятельности; во-вторых, от стремления к перевыполнению задания, когда субъект деятельности просит дать ему еще несколько заданий. Последнее может быть проявлением не интеллектуальной инициативы, а самоутверждением на фоне эмоционального подкрепления. Таким образом, как еще одно условие творческой деятельности можно выделить интеллектуальную инициативность субъекта деятельности.

Важным признаком творческой деятельности признают критичность мышления субъекта деятельности, способность его к оценочным суждениям, характеризующуюся тем, насколько личность в состоянии объективно оценить процесс и результаты собственной творческой деятельности и других, используя надежные, объективные критерии, формулируя свои оценочные суждения. Критичность мышления проявляется также в умении находить причины своих ошибок и неудач (58; 60; 109).

Ряд авторов (-Славская, , и др.) выделяют как необходимое условие творческой деятельности рефлексию (1; 28; 39).

Под рефлексией в психологии обычно понимают процесс самопознания субъектом своих внутренних психических актов и состояний (79, 340).

Различают три вида рефлексии:

·  элементарную, приводящую к рассмотрению и анализу знаний и поступков, к размышлению об их границах и значении;

·  научную – критику и анализ теоретических знаний, методов и приемов, которые свойственны данной области научного исследования;

·  философскую - осознание и осмысление предельных оснований бытия и мышления, человеческой культуры в целом.

Как форма познания рефлексия есть не только критический, но и эвристический принцип: она выступает как источник нового знания. Способность к рефлексии является одним из условий творческой деятельности.

Творчество - процесс реализации алгоритма, так считает . В книге «Алгоритм изобретения» он выдвигает идею: надо составить алгоритм, как-то заложить его в умы учеников, и тогда они начнут изобретать, т. е. ими будет осуществляться творческая деятельность (4). Однако алгоритм - конечный набор правил, позво­ляющих чисто механически решать любую конкретную задачу из некоторого класса однотипных задач. Но решение однотипных задач не составляет творческой деятельности.

высказывает явно противоположное и, на наш взгляд, справедливое мнение: «Творчеством мы будем называть процесс создания человеком качественно нового посредством специфических интеллектуальных процедур, которые нельзя представить как точно описываемые и строго регулируемые системы операций или действий» (58). Таким образом, наличие новизны структурных компонентов процесса деятельности - один из признаков творческой деятельности.