The Naqshbandi Handbook of daily practices (стр. 87 )

Такое поведение находится в противоречии с учением Исляма, так как Ислам учит нас, что для мусульманина обязательным является периодически не придавать значения тому, что говорит другой верующий (особенно если складывается впечатление, что ты просто не уловил суть сказанного или недостаточто развит, чтобы понять это). Таким образом мы можем либо не воспринимать высказывания Святых, которые непостижимы для нас, либо пытаться найти правильное и здравое обьяснение этим удивительным словам.

Первое отношение (пренебрегать высказываниями) допустимо, поскольку оно по крайней мере удерживает человека от агрессии по отношению к знанию, которое вне его понимания, и от обвинений в том, что это вообще не есть знание (подобно тому как человек, излеченный от головной боли с помощью аспирина, назвал бы другие лекарства, наполняющие аптеку, ненужными и бесполезными). Второе же отношение (искать хорошее и правильное обьяснение) намного лучше, так как оно открывает человека высшему знанию - и это есть поведение подлинного искателя истины.

Положение, которое Грандшейх здесь упоминает (что преданные нашего времени получат особую награду), приведено в Коране и Сунне. Однако многие люди, несмотря на то, что они часто упоминают Коран и Сунну, вряд ли действительно серьезно всматриваются в эти источники – но даже если бы они это делали, они ничего бы не увидели и не смогли бы прийти к правильному выводу, ибо им не послан дар ясного понимания (Фикх - способность делать верные заключения в данных обстоятельствах при данной информации). Как сказал Аллах в Коране: «И мы открыли понимание этого (т.е. сложного юридического вопроса) Соломону». Посему пока эти люди не последуют пути Пророка Соломона, у них не будет понимания.