The Naqshbandi Handbook of daily practices (стр. 89 )

(Всемогущий Аллах никогда не позволял миновать поколениям – со времени Абу Бакра, – без того, чтобы наследник Святого Пророка мог обучить последователя достигать успеха в приведении искренних искателей к правде. В этом смысл строфы из Корана: «И следуй пути того, кто повернул свое сердце ко Мне».

Это означает, что мы должны следовать нашему Поводырю по пути, которым следовали за Пророком его Соратники – как и Пророк следовал за Ангелом Гавриилом.) Требует редактирования

[4] Если бы люди, возражающие против этого положения, имели бы какое-либо реальное понимание [этого вопроса], они бы не только не возражали, но и обязаны были бы согласиться.

Что означает прочтение Неверующим Суры Фатиха (Начальной главы Корана)? Это значит то, что он становится Верующим. Точно так же как мы говорим, что произнесение Неверующим Каламат-уш-Шахада («Я свидетельствую, что нет иного божества, кроме Одного Истинного Бога, Аллаха Всемогущего, и что Мухаммад – Пророк Его») не оставляет его более в разряде «Неверующих», но навсегда делает его Мусульманином, - то же мы можем сказать и про того, кто произносит Аль-Фатиха.

Если произнесения Каламат-уш-Шахада достаточно, чтобы человек стал Мусульманином, что же тогда говорить про эффект прочтения Фатиха, которую называют «Матерью Корана» (Умм-уль-Китаб)? Есть ли смысл в том, чтобы Аллах привел своего слугу к прочтению этой самой уважаемой главы Корана и потом оставил его в неверии? Неужели так некоторые люди представляют себе то, как Аллах ведет своих рабов?

Они возражают, когда мы говорим о пользе прочтения Неверующим Суры Фатиха даже один раз в жизни. Но что если прочтение им Суры Фатиха совпадет с моментом его смерти - если прочтение Суры Фатиха было одним из его последних поступков? В таком случае этот человек умрет Верующим – разве это не правда?