The Naqshbandi Handbook of daily practices (стр. 91 )

Таким образом здесь не может быть возражений, поскольку то, что мы говорим, есть самый основной и явный факт: Аллах дарует Его Милость в этом Мире, не ставя условием веру в Него. Доказательство этого можно найти в Строфах Корана, которые цитировал Пра-Шейх: «И мы были благородны к и почтили Сынов Адама». Аллах Всемогущий не сказал: «И мы были благородны к и почтили Верующих из Сынов Адама», нет, скорее Он дал общее, всеобъемлющее определение. Как можно этому возражать? Тот, кто возражает, противопоставляет свое невежество, а не знания. Он возражает, пребывая в гордыне и враждебности – а это не стоит ничего.

[5] из джинов и людей скрывающийся (при поминании Аллаха) наущатель

* Святой

* В первом Ракате Тасбих читается между Тана (Субханакя Ляхумма...) и Сурой Фатиха, а в последующих трёх Ракатах читается между Такбиром (фраза «Аллаху Акбар») и Сурой Фатиха.

[6] Поскольку ислямский день начинается на закате солнца, Магриб – первая молитва в этой книге.

[7] Эти два Ракаата Сахаба, или Соратники Пророка (сас) выполняли сразу же, заслышав Азан молитвы Магриб. Мы нашли Хадис по этой практике в некоорых канонических сборниках Хадисов, а также с сборнике Имама Суйюти. Пророк (сас) никогда не отсранял своих Сахаба от выполнения этих Ракаатов и потому это считается Сунной, которая основывается на следующем:

-что делал Пророк (сас)

-что говорил Пророк (сас)

что Пророк (сас) одобрял (т.е. не запрещал как таковое). Упоминается, что многие суфийские Шейхи практиковали выполннеие этих Ракаатов, включая Имама Газали (К.с.) ,Шейха аль-Акбара и Мухйиддина ибн аль-Араби (к.с.)

[8] Икамат предшествует Салявату Пророку (сас). Это сходно с практикой предшествования чтения Фатхи с Саляватом Пророку(сас) (аль-Фатиха ма’а с-саляват). Икамат – точно такой же как и Азан (с добавлением, указанным в Мазхабе Ханафи). Иногда в найдёте его сокращённым в других правовых школах.