The Naqshbandi Handbook of daily practices (стр. 88 )

Аллах Всемогущий даровал право и власть тому, кто прав; в этом смысле, нам дарована власть – власть заклеймить врагов религии, врагов Суфизма, врагов людей Истины, врагов Святых Аллаха. Тем, кто объявляет войну Святым Аллаха, в свою очередь объявляет войну Аллах. Таким сбившимся с пути людям следует бояться Аллаха, ибо он сказал в Святом Хадисе: «Я объявляю войну тем, кто вредит моим Святым». Те, кто возражают сказанному Людьми Истины, никогда ничего не добьются, так как они, по сути, сражаются с Непобедимым Аллахом, кто накажет их, унизив сейчас и в будущем.

[3] В Святом Коране говорится: «Воистину, в Посланнике Аллаха вы имеете наилучший пример». Посредством этой строфы нас поощряют равняться на Пророка в каждом аспекте нашей жизни. Пророк никогда не принимал важных решений и не отвечал на существенные вопросы, кроме как с помощью Божественных Предписаний: он ожидал явления Ангела Гавриила с откровением Всемогущего Аллаха, и только затем говорил или действовал.

Кто-то может спросить – как мы, не будучи Пророками, а значит не будучи посещаемы Ангелом откровения Гавриилом, можем применять эту Сунну Пророка. Можно понимать это так, что Аллах не оставляет искренних искателей без своего руководства. Ангел Гавриил был Поводырем Пророка, а пророк был Поводырем его Соратников. Так же, как Пророк ожидал откровения (Вахи), так и Соратники ожидали руководительства Пророка. Прежде чем Пророк оставил общественную жизнь, он обучил Абу Бакра ас-Сиддика, в соответствии с Хадисом: «Все, что Аллах излил в мое сердце, я перелил в сердце Абу Бакра», и таким образом тот смог осуществлять руководство Уммой. Когда мусульмане того времени приносили клятву верности (Баят), они, по сути, признавали Абу Бакра как того, через кого Божественное Руководительство приходило к ним - что они не будут действовать в соответствии с их личными прихотями и соображениями в противовес его указаниям.