Тематика лекцій (стр. 11 )

2.  Бычков . — М.: Гардарики, 2004.

3.  История эстетики. – М., 2000.

4.  Давыдов как социологический феномен. К характеристике эстетико-политических взглядов Платона и Аристотеля. – М., 1968.

5.  Киященко - философская наука. – М.: Изд-во Вильямс, 2005. - 592 с.

6.  , Чичина и эстетика. — РнД.: Феникс, 2000.

7.  История эстетики. Памятники мировой эстетической мысли. В 5 Т. – М., 1962-1968.

8.  Лекции по истории эстетики /Под ред. . Кн. 1-4. – Л., 1973-1980.

Основний зміст

Лекцію присвячено специфіці розвитку естетичної думки, визначення її предмету і місця в сучасному людинознавстві. Розглядаються основні методологічні проблеми естетики як суспільствознавчої дисципліни, основні поняття та проблемне поле. Зосереджено увагу на структурі естетичного знання, функціях естетики і міждисциплінарних звязках з іншими науками.

Тема 6. ЕСТЕТИКА ЯК НАУКА

План

1.  Естетика як наука

2.  Проблемне поле і методологічна база естетики

3.  Структура естетичної теорії

1. Естетика як наука.

Предмет даної науки склався в процесі багатовікового розвитку естетичної думки, на основі узагальнення практики естетичного відношення людей до продуктів їх діяльності, до витворів мистецтва, до природи, до, самій людині. Багато питань, які сьогодні досліджує естетика, займали людство з давніх пір; їх ставили перед собою ще стародавні греки, а до греків над ними замислювалися мислителі Єгипту, Вавілона, Індії, Китаю.

Естетика – це система відомий про найбільш загальні властивості і закони розвитку прекрасних і потворних, піднесених і низовинних, трагічних і комічних явищ дійсності і особливості їх віддзеркалення в свідомості людини. Естетика є філософська наука, яка пов'язана з рішенням основного питання філософії. У естетиці он предстає як питання про відношення естетичної свідомості до дійсності.

Проте назва науки — естетика, — було введено в обіг лише в середині XVIII століття Баумгартеном. До його питання естетики розглядалися в межах загальних філософських концепцій як їх органічна частина. І лише цей німецький просвітитель виділив естетику в рамках філософії як самостійну дисципліну, що займає місце поряд з другими філософськими дисциплінами — логікою етикою, гносеологією і так далі. Баумгартен проводив термін “естета“ ось старогрецького слова, яке означає той, що “стосується плотського“. Відповідно естетика в нього – наука про плотське сприйняття. Предмет естетики, а значить і зміст цього поняття, з тих пір постійно мінялися. Сьогодні предметом цієї науки є: по-перше, природа естетичного, тобто найбільш загальні характеристики, сторони, властиві різним естетичним об'єктам дійсності; по-друге, природа віддзеркалення цих явищ в свідомості людини, в естетичних потребах, сприйняттях, уявленнях, ідеалах, поглядах і теоріях; по-третє, природа естетичної діяльності людей як процес створення естетичних цінностей.

Естетичне відношення – це духовний зв'язок суб'єкта з об'єктом, заснований на незацікавленому прагненні до останнього і супроводжувана відчуттям глибокої духовної насолоди ось спілкування з ним.

Естетичні об'єкти виникають в процесі суспільно-історичної практики: спочатку стихійно, а потім відповідно до естетичних відчуттів, що складаються, потреб, уявлень, в цілому естетичною свідомістю людей. Керуючись їм, чоловік формує «речовина» природи по законах естетичної діяльності. В результаті створені ним предмети, наприклад, знаряддя праці, предстають як єдність природної і соціальної сторін -- єдність, яка, будучи естетичною цінністю, здатна задовольняти не тільки матеріальні, утилітарні, але і духовні потреби людей.

При цьому один і той же об'єкт в одному відношенні може опинитися естетично цінним, наприклад, красивим, а в іншому – естетично антицінним. Наприклад, людина як об'єкт естетичного відношення може володіти красивим голосом і непривабливою зовнішністю. Крім того, один і той же естетичний об'єкт може опинитися і цінним і антицінним в одному і тому ж відношенні, але в різний час. Те, що естетичний об'єкт володіє відносною естетичною значущістю, свідчить і полярний характер основних естетичних категорій (прекрасного і потворного, піднесеного і низовинного, трагічного і комічного).

Одін з сучасних підходів до розгляду предмету естетики як науки полягає в тому, що проблемне політ естетики — це не особлива сфера явищ, а весь світ, що розглядається під певною точкою зору, всі явища, узяті в світлі той завдання, які вирішує дана наука. Основні питання цієї науки — це природа естетичного і його різноманіття насправді і в мистецтві, принципи естетичного відношення людини до миру, суть і закономірності мистецтва. Естетика як наука виражає систему естетичних поглядів суспільства, які накладають свій друк на всю зовнішність матеріальної і духовної діяльності людей.

Оскільки специфіка явищ свідомості полягає в тому, що вони носять суб'єктно-об'єктний характер, то і естетика в своєму методі не може не виходити саме з цієї їх основної особливості, з єдності суб'єктивної і об'єктивної обумовленості даних явищ.

З втратою суб'єктно-об'єктного характеру естетичних явищ естета втрачає специфіку як філософська дисципліна, що оволодіває своїм предметом саме в його суб'єктно-об'єктному аспекті. З цього факту витікає решта всіх методологічних принципів естетики.

Перш за все це стосується положення про те, що естетичні явища потрібно розглядати в їх кінцевій якості, цілісно. Адже саме в цілісній, кінцевій якості виявляється єдність об'єктивної і суб'єктивної обумовленості естетичних явищ.

Реалізація цього методологічного принципу починається з розтину генетичного коріння естетичних явищ. Генетична точка зору — початковий методологічний принцип естетики. Она пояснює, як естетичні явища (наприклад, мистецтво) обумовлюються дійсністю, а також і своєрідністю авторської особи. Генетична точка зору — основний методологічний принцип естетики, завдяки якому враховується суб'єктно-об'єктний характер естетичних явищ.

Суть і специфіка естетичного відношення до миру. Естетичне відношення – це духовний зв'язок суб'єкта з об'єктом, заснований на незацікавленому прагненні до останнього і супроводжувана відчуттям глибокої духовної насолоди ось спілкування з ним.

Естетичні об'єкти виникають в процесі суспільно-історичної практики: спочатку стихійно, а потім відповідно до естетичних відчуттів, що складаються, потреб, уявлень, в цілому естетичною свідомістю людей. Керуючись їм, чоловік формує «речовина» природи по законах естетичної діяльності. В результаті створені ним предмети, наприклад, знаряддя праці, предстають як єдність природної і соціальної сторін -- єдність, яка, будучи естетичною цінністю, здатна задовольняти не тільки матеріальні, утилітарні, але і духовні потреби людей.

При цьому один і той же об'єкт в одному відношенні може опинитися естетично цінним, наприклад, красивим, а в іншому – естетично антицінним. Наприклад, людина як об'єкт естетичного відношення може володіти красивим голосом і непривабливою зовнішністю. Крім того, один і той же естетичний об'єкт може опинитися і цінним і антицінним в одному і тому ж відношенні, але в різний час. Те, що естетичний об'єкт володіє відносною естетичною значущістю, свідчить і полярний характер основних естетичних категорій (прекрасного і потворного, піднесеного і низовинного, трагічного і комічного).

2. Проблемне політ і методологічна база естетики

Одін з сучасних підходів до розгляду предмету естетики як науки полягає в тому, що проблемне політ естетики — це не особлива сфера явищ, а весь світ, що розглядається під певною точкою зору, всі явища, узяті в світлі той завдання, які вирішує дана наука. Основні питання цієї науки — це природа естетичного і його різноманіття насправді і в мистецтві, принципи естетичного відношення людини до миру, суть і закономірності мистецтва. Естетика як наука виражає систему естетичних поглядів суспільства, які накладають свій друк на всю зовнішність матеріальної і духовної діяльності людей.

Характер і специфіка проблемного поля всякої науки визначають і метод, який веде до повноцінного обхвату суті предмету. З цієї основної тези виходитиме і естета. Оскільки специфіка явищ свідомості полягає в тому, що вони носять суб'єктно-об'єктний характер, то і естетика в своєму методі не може не виходити саме з цієї їх основної особливості, з єдності суб'єктивної і об'єктивної обумовленості даних явищ.

З втратою суб'єктно-об'єктного характеру естетичних явищ естета втрачає специфіку як філософська дисципліна, що оволодіває своїм предметом саме в його суб'єктно-об'єктному аспекті. З цього факту витікає решта всіх методологічних принципів естетики.

Перш за все, це стосується положення про те, що естетичні явища потрібно розглядати в їх кінцевій якості, цілісно. Адже саме в цілісній, кінцевій якості виявляється єдність об'єктивної і суб'єктивної обумовленості естетичних явищ.

Реалізація цього методологічного принципу починається з розтину генетичного коріння естетичних явищ. Генетична точка зору — початковий методологічний принцип естетики. Вона пояснює, як естетичні явища (наприклад, мистецтво) обумовлюються дійсністю, а також і своєрідністю авторської особи. Генетична точка зору — основний методологічний принцип естетики, завдяки якому враховується суб'єктно-об'єктний характер естетичних явищ.

3. Структура естетичної теорії.

Естетичні стосунки людини до дійсності вельми багатообразні і різносторонні, але особливо яскраво вони виявляються в мистецтві. Мистецтво є предметом і так званих мистецтвознавчих наук (літературознавства, музикознавство, історії і теорії образотворчого мистецтва, театрознавства і тому подібне). Мистецтвознавство складається з різних наук (історія і теорія окремих видів мистецтва). Комплекс теорій окремих видів мистецтва і теоретичних знань, що відносяться до мистецтва, деякі естети називають загальною теорією мистецтва і відрізняють її від власне естети.

Мистецтвознавчі галузі науки виконують по відношенню до естетики функцію допоміжних наукових дисциплін. Проте допоміжні дисципліни естетики цим не вичерпуються. Такими ж допоміжними науковими дисциплінами по відношенню до неї є, наприклад, соціологія мистецтва, психологія мистецтва, гносеологія, семантика і так далі. Естетика використовує виводи безлічі наукових дисциплін, не будучи їм тотожна. Тому зважаючи на узагальнювальний характер естетику називають філософською наукою.