Тематика лекцій (стр. 14 )

Розуміння краси дозволяє пояснити і непривабливе. Створені людиною красиві предмети, наприклад різноманітні знаряддя праці, предмети побуту і т. д., можуть втратити естетичну цінність, а тому стають непривабливими. Меблі, одяг, автомашини і т. д., які недавно були красивими і зберегли ще здатність задовольняти матеріальні потреби людей, часто перестають задовольняти їх естетичні потреби.

Поява предметів з новими пропорціями, симетрією, ритмом елементів, відповідними новому змісту, змінює естетичне відчуття і потреби. Деякі предмети, застаріваючи, втрачають свою естетичну цінність, стають непривабливими. Але може бути і навпаки: втративши, утилітарну цінність, вони зберігають естетичну.

Краса продуктів ремісничого і промислового виробництва виникає, по-перше, в результаті зміни речовини природи, додання йому пропорційної, симетричної і ритмічної виразної форми і кольори, які гармонійно пов'язані з їх корисністю, доцільністю для людини. Спрадавна люди наділяли такою формою безліч знарядь праці, зброю і предмети побуту. В даний час такою формою володіють продукти промислового виробництва, твори дизайну: інтер'єри виробничих приміщень, різноманітні машини, механізми, побутові товари, пище- вые продукти з їх упаковкою, реклама і тому подібне

По-перше, мета художнього конструювання полягає в створенні предметів, що задовольняють не тільки матеріальні, але і духовні потреби людини. Всі предмети мають бути гармонійно пов'язані з людиною, мають бути засобом формування і розвитку його естетичних смаків і інтересів.

По-друге, краса речей створюється прикрасою їх поверхні орнаментом, художніми зображеннями, фактурою, колірними поєднаннями, що гармонують з їх призначенням, доцільністю, корисністю. Це — прикладне мистецтво. Воно призначене для прикраси людини і його житла (різноманітні тканини для одягу, для штор, шпалери, меблі, лампи, люстри, посуд, вази і т, п.).

На відміну від стандартизованих продуктів дизайну (готовий одяг, взуття, автомашини, різноманітні побутові прилади і т. п.) витвору прикладного мистецтва додають виробам індивідуальний характер за допомогою варіацій стандартів (наприклад, в орнаменті тканин, посуди, кольорі виробів з кераміки).

По-третє, створюються декоративні речі, що спеціально призначені тільки для прикраси людини і інтер'єру приміщень, не мають утилітарною целеообразности, корисності, що володіють тільки естетичною цінністю, красою, в якій поєднується краса форми предметів (як в продуктах дизайну) з красою прикрашеної поверхні (як в прикладному мистецтві). До них відносяться ювелірні вироби, декоративні вироби, сувеніри і так далі

До декоративно-прикладного мистецтва примикає продукція народних художніх промислів (лакова мініатюра, розпис по дереву, вишивка, мережива, чеканка по металу, янтарні прикраси і т. п.).

Дослідженням краси створених людиною предметів (знарядь праці, предметів побуту і т. д.) займається теорія декоративно-прикладного, а також теорія промислового мистецтва (технічна естетика).

Естетичною цінністю є сама людина, його діяльність. Розглядаючи це питання, слід з'ясувати об'єктивний зміст категорій «прекрасне» і «потворне», «піднесене» і «низовинне», «трагічне» і «комічне» у відношенні до людини. У суспільстві зустрічаються люди прекрасні і потворні, піднесені. і низовинні; їх дії і вчинки, події їх життя можуть бути трагічними і комічними.

Прекрасне в людині формується і розвивається в практичній діяльності. В процесі різноманітної практики розвивається свідомість, духовний світ людини і його зовнішній прояв в емоціях, вчинках і поведінці в суспільстві, формується також естетичне відношення людини до інших людей.

Краса людини виступає особливою естетичною цінністю. Наприклад, краса людського тіла пов'язана з різноманітним проявом загальної для людей пропорційності форми і пластики рухів; краса голосу — з його тональністю, тембром і так далі Але прекрасний — це не тільки зовні красива людина. Прекрасною є людина, яка проявляє все багатство людської душі в ім'я людей, суспільства. Зовнішня краса людини відносна і мінлива, але прекрасне в людині завжди пов'язано з проявом багатства його духовного світу, з його здатністю «красиво» трудитися. В протилежність прекрасному потворне в людині є прояв в основному низовинних якостей його характеру.

Дії, вчинки людей можуть бути піднесеними і низовинними, трагічними і комічними. Вчинки піднесеної людини свідчать про велику волю, прагнення звільнити суспільство від всього потворного, від пригноблення, а також про глибоке розуміння інтересів народу. Піднесеними є люди, що віддають свої сили і здібності боротьбі за соціальне звільнення, національну незалежність, за розвиток науки і мистецтва на благо суспільства, за втілення в життя передових, зокрема естетичних, ідеалів. У героїчних образах мистецтво утілює ідеал піднесеної людини.

У категорії «комічне» відбивається невідповідність дій, вчинків людей, груп і класів суспільства, в яких виражаються їх відчуття і думки, новим історичним умовам, відбиваються суперечності суспільного життя. Комічні дії і вчинки людей, у яких зовнішній прояв відчуттів і думок не відповідає життєвим обставинам. Комічні явища життю відбиваються в мистецтві. Таким чином, в категоріях естетики відбиваються різні естетичні явища і об'єкти. Особливою естетичною цінністю виступає мистецтво.

ГАРМОНІЯ

Гармонія - естетична категорія, що означає цілісність, злиту, взаємодію всіх частин і елементів форми в мистецтві і природі. Одушевлену гармонію, наповнену людським сенсом і відчуттям, називають красою. У різних видах мистецтва різноманіття гармонії розкривається через музично-звукову гармонію і поезію (акорд, лад, віршований розмір і ін.); пропорції в архітектурі, що виражає співвідношення частин і цілого; колірну гармонію в живописі, побудовану на закономірностях колірного круга; композиційні закономірності витворів мистецтва.

Російський композитор М. І. Глінка говорив: Музична «форма — означає краса, тобто відповідність частин для складання цілого».

Математичні і фізичні підстави гармонії закладені в самій суті всесвіту, про що ще в VI ст. до н. е. писав старогрецький філософ Піфагор. Зримим проявом єдності Світу і наявності Світової Гармонії є закон «золотого перетину» про пропорційний зв'язок цілого і складові його при діленні більшої і меншої частин, які виявляються як абсолютний закон Краси. За законом «золотого перетину», ділення цілого на дві нерівні частини відбувається таким чином, що велика частина відноситься до меншої так само, як і ціле до більшої частини ділимого. Математично це співвідношення виражається як 8,13: 5. Можна сказати, що закон «золотого перетину» є основою не тільки для витворів мистецтва (музики, живопис, поезії і ін.), але і для будь-яких інформаційних систем, що самоорганизующихся.

іна відзначає, що «навіть фізіологи виявили, що хвилі електричної активності мозку характеризуються наявністю «золотого перетину». Закон зв'язку частин в ціле – цей закон Гармонії Миру є законом розвитку згорнутої крапки почала і все «живе має своїм початком згусток живої матерії». Існування крапки почала становлення об'єкту буття – така причина цілісності Миру.

Навіть учені-матеріалісти А. І. Опарін і в книзі «Життя у Всесвіті» (1956 р.) писали: «Специфічним для живих тіл, перш за все, є те, що в них ці окремі реакції певним чином організовані в часі, поєднуються в єдину цілісну систему, на зразок того, як окремі звуки поєднуються в єдину цілісну систему, на зразок того, як окремі звуки поєднуються в який-небудь музичний твір, наприклад, симфонію. Варто тільки порушити послідовність звуків - вийде дисгармонія, хаос. Аналогічним чином і для організації живих тіл важливе те, що реакції, що здійснюються в них, протікають не випадково, не хаотично, а в строго певному гармонійному порядку, який лежить в основі як висхідної, так і низхідної гілки обміну речовин».

КРАСА

Краса виявляється у всьому, але все немає краса. Краса дана нам плотський, але ніхто не знає якого вона кольору, запаху, ваги і об'єму. І. Кант: краса переживається нами емоційно, те, що дане для нас не логічно, а естетично.

Краса для людини вища цінність і головний ідеал, вищий сенс і інтерес, разом з тим вона несумісна з матеріальною користю і яким-небудь частковим інтересом, вона безкорислива і нейтральна по відношенню до свого предмету і носія.

«Краса - предмет для нас і стан нашого суб'єкта. Вона форма, тому що ми її споглядаємо, вона цінність, тому що ми її бажаємо і оцінюємо. Вона одночасне наше переживання і діяння» (Шиллер).

У тимчасовому відношенні краса живе в теперішньому часі, виражає гармонію стосунків людини до світу, і тому ефемерна, бо вона «тільки мить», з іншого боку, краса це ідеал, що вічно оновлюється, це «жива вічність».

Краса - одна з універсальних форм буття матеріального світу в людській свідомості, що розкриває естетичний сенс явищ, їх зовнішні і (або) внутрішні якості, к-рые викликають задоволення, насолоду, моральне задоволення. Вищим ступенем К., виразом її сутнісного естетичного початку є прекрасне. На відміну від прекрасного як естетичного ідеалу сприйняття К. у буденному житті найчастіше не вичленяє з цілісного сприйняття навколишнього світу, а служить емоційно-естетичним продовженням загальної картини, що відтворюється людині його органами чуття. Олюднена природа, матеріальні і духовні произв., перш за все мистецтво, все оцінюється їм виходячи із законів доцільності і К. Навіть у тих випадках, коли ці закони порушуються, і тоді відправним, прямим або непрямим, критерієм естетичної оцінки явищ аж до крайності відштовхуючого неподобства служить поняття К.

Без здатності переживання К. природи і штучно створеного, а також думок про К. і оцінки це проявів неможливе повноцінне існування людини як особи в навколишньому природному і наочному середовищі. Не дивлячись на відмінність об'єктів естетичного сприйняття фізичного предмету, вчинку, думки, події, суспільного явища, їх К. поміщена і виявляє себе в певному гармонійному взаємозв'язку, виступаючому об'єктивним джерелом суб'єктивного сприйняття К. Ета естетична закономірність буття К. знаходить якнайповніше втілення в худож. образі.

(і численних її різновидів — красивого, витонченого, граціозного і ін.) вільно від корисливих сображений: вона доставляє насолоду самостійною цінністю освоєного предмету, плотською виразністю його зовнішнього вигляду і внутрішнього життя. Незалежно від суб'єктивних пріоритетів при сприйнятті К. форм кольору або звуку характер естетичного відчуття визначається взаємовідношенням різних компонентів явищ, їх пропорціями, ритмом, взаємозв'язком частин і цілого. Відчуття гармонії доставляє світлу радість переживання К. Человека естетично хвилює також організованість як подолання дезорганизованности не завершених ще до кінця і що вимагають творчого втручання npoцeccoв. Взаємозв'язок частин і цілого визначає и К. дій людини, його вчинків. У К. суспільних стосунків в найбільшій мірі виявляється соціальна суть цього ключового естетичного поняття: вона обумовлює в значній мірі національними, класовими, історичними, етичними, політичними засадами і ідеалами.