Тематика лекцій (стр. 12 )

Конкретний взаємозв'язок естетики і мистецтва наочно виявляється в художній критиці. Естетика є теоретичною опорою критики; допомагає їй вірно розуміти проблематику творчості і висувати аспекти, що узгоджуються з сенсом мистецтва для людини і суспільства. На основі своїх виводів і принципів, на основі встановлених закономірностей естетика дає критиці можливість створювати критерії оцінки, оцінювати творчість з погляду актуальних вимог, пов'язаних з розвитком суспільних і ціннісних аспектів.

Естетичні стосунки людини до дійсності вельми багатообразні і різносторонні, але особливо яскраво вони виявляються в мистецтві. Мистецтво є предметом і так званих мистецтвознавчих наук (літературознавства, музикознавство, історії і теорії образотворчого мистецтва, театрознавства і тому подібне). Мистецтвознавство складається з різних наук (історія і теорія окремих видів мистецтва). Комплекс теорій окремих видів мистецтва і теоретичних знань, що відносяться до мистецтва, деякі естети називають загальною теорією мистецтва і відрізняють її від власне естети.

Мистецтвознавчі галузі науки виконують по відношенню до естетики функцію допоміжних наукових дисциплін. Проте допоміжні дисципліни естетики цим не вичерпуються. Такими ж допоміжними науковими дисциплінами по відношенню до неї є, наприклад, соціологія мистецтва, психологія мистецтва, гносеологія, семантика і так далі. Естетика використовує виводи безлічі наукових дисциплін, не будучи їм тотожна. Тому зважаючи на узагальнювальний характер естетику називають філософською наукою. Конкретний взаємозв'язок естетики і мистецтва наочно виявляється в художній критиці. Естетика є теоретичною опорою критики; допомагає їй вірно розуміти проблематику творчості і висувати аспекти, що узгоджуються з сенсом мистецтва для людини і суспільства. На основі своїх виводів і принципів, на основі встановлених закономірностей естетика дає критиці можливість створювати критерії оцінки, оцінювати творчість з погляду актуальних вимог, пов'язаних з розвитком суспільних і ціннісних аспектів.

На сучасному світі практичне відношення безпосередньо не визначає зміст і форму естетичного. Насолоджуючись красою і природною могутністю гірської річки, в естетичному сприйнятті природної стихії завжди опосередкований присутній вся суспільно-історична практика, весь культурний і соціальний досвід, всі пласти значень і змістовних визначень, з яких складається естетична оцінка конкретних явищ дійсності.

Наше естетичне сприйняття вільне від утилітарних орієнтації, але, проте, воно сформоване всією суспільно-історичною практикою людства, яка напластована на кожне наше сьогохвилинне, суб'єктивне, чисто емоційне відношення. У понятті «корисне» фіксується не тільки життєва необхідність даного предмету, але і орієнтованість свідомості на використання цього предмету для задоволення утилітарних і побутових потреб. Корисне стає світоглядною орієнтацією лише в прагматизмі як ідейній течії. У реальному процесі буття корисне передує і є життєвим фундаментом естетичного.

Людина насолоджується прекрасною не для задоволення яких-небудь своїх утилітарних потреб, скажемо утамовування спраги або голоду. Але при естетичному сприйнятті існує та вища зацікавленість, яка може виникнути лише тоді, коли у людини задоволені його безпосередні потреби, і яка складається завдяки складній мережі суспільних інтересів, часто далеких від утилітарних потреб.

За відсутністю прямого практичного, утилітарного інтересу у відношенні до естетичного об'єкту коштує все багатство і різноманіття суспільної практики, весь досвід вікової історії людства. Іншими словами, естетичне змістовно визначене всесвітньо-історичним розвитком людства.

Якщо для замерзлої людини, охочої сховатися від негоди, береза цінна, перш за все, як паливо або будівельний матеріал, то цінність її для всього людства виступає як якийсь інтеграл — нескінченна сума нескінченно малих можливих утилітарних значень, представляючи в знятому вигляді просто щось приємне, бажане, таке, що викликає відчуття радості, задоволення.

Здатність предметів бути носіями соціокультурних значень і складає основу їх естетичної цінності. Речова визначеність і плотська конкретність предметів є природно-природний матеріал естетичний. Завдяки суспільно-історичній практиці предмети і явища миру втягуються в сферу інтересів людини і знаходять суспільні властивості, «плотсько-надчуттєву» природу, свою цінність для людства як роду, тобто свій естетичний початок, свої естетичні властивості.

Здоровий глузд, розум сприймає «надчуттєві» суспільно-історичні риси природних об'єктів як власну, об'єктивну природу плотських предметів. Здоровий глузд наділяє предмети абсолютною естетичною природою, незалежною від історичного руху і людської діяльності. Точку зору здорового глузду і виражає «природническая» концепція естетичного.

Естетичне відчуття - це художньо-образне сприйняття і віддзеркалення людиною дійсності, засноване на унікальній властивості його психіки, не властивому ніякій тварині. Ф. Шиллер у вірші «Художники» образно визначив цю властивість людини:

Естетичні сприйняття і уявлення — це схоплювання і духовно-культурне привласнення особою загальнолюдського на реальному світі.

Естетичні смаки — система естетичних переваг і орієнтації, заснована на історично обумовлених естетичних уявленнях і сприйняттях.

Естетичний ідеал — уявлення про вищу гармонію і досконалість насправді і в культурі, яке стає метою, критерієм і вектором діяльності людини по перетворенню миру і творенню культури. «Ідеал не завжди збігається з дійсністю, навіть завжди не збігається... Народ, що створює високий національний ідеал, створює і геніїв, що наближаються до цього ідеалу. Міряти культуру, її висоту ми винні по її високих досягненнях, бо тільки вершини гір підносяться над століттями, створюють гірський хребет культури».

Естетичні погляди — система естетичних концепцій, пануюча в даному суспільстві або в одному з його підрозділів і що визначає подальшу практику естетичної і художньої діяльності людей.

Природа естетичного і його різноманіття насправді і в мистецтві, принципи естетичного відношення людини до світу, суть і закономірності мистецтва — такі основні питання естетики. Вона виражає систему естетичних поглядів суспільства, які накладають свій друк на всю зовнішність матеріальної і духовної діяльності людей.

“Затверджую”

Завідувач кафедри

_____________

Лекція 7.

Тема: ЕСТЕТІЧЕСЬКАЯ ДІЯЛЬНІСТЬ І ЕСТЕТИЧНА СВІДОМІСТЬ

Мета: подати основні відомості про сутність і структура естетичної свідомості, розкрити систему естетичних категорій, специфіку естетичної діяльністості та її різновидів.

План

Сутність і структура естетичної свідомості. Система естетичний категорій Естетична діяльність та її види

Література

1.  Бычков . — М.: Гардарики, 2004.

2.  Давыдов как социологический феномен. К характеристике эстетико-политических взглядов Платона и Аристотеля. – М., 1968.

3.  Киященко - философская наука. – М.: Изд-во Вильямс, 2005. - 592 с.

4.  , Чичина и эстетика. — РнД.: Феникс, 2000.

5.  Чанышев древнего мира. — М., 1999.

6.  Гулыга эстетики. – М.: Политиздат, 1987.

7.  Гадамер и метод. – М.: Прогресс, 1988.

8.  Гадамер прекрасного. – М.: Искусство, 1991.

9.  Эстетический вкус как категория эстетики. – М.: Знание, 1986.

Основний зміст

Лекцію присвячено специфіці сутності і структури естетичної свідомості, визначення сутнісних підстав естетичної діяльності. Розглядається система естетичних категорій: гармонія, краса, прекрасне, потворне, жахливе, героїчне, трагічне, комічне, піднесене та ін. Окремим питанням розглядаються види та специфіка естетичної діяльності.

Тема 7. ЕСТЕТИЧНА ДІЯЛЬНІСТЬ І ЕСТЕТИЧНА СВІДОМІСТЬ

План

Сутність і структура естетичної свідомості. Система естетичний категорій Естетична діяльність та її види

1.Структура естетичної свідомості

Причиною появи естетично цінних об'єктів виступає суспільно-історична, перш за все виробнича, практика людей. В результаті різноманітної трудової діяльності спочатку стихійно, а потім все більш свідомо створюються такі продукти, під впливом яких зароджується естетичне відчуття, формується естетична свідомість.

Чому у первісної людини зароджується естетичне відчуття, як здатність сприймати і насолоджуватися красою? Звідки у нього виникає потреба витрачати працю і час не тільки на виробництво знарядь праці і предметів побуту, добування їжі і поліпшення умов свого існування, але і на художнє оздоблення, прикрасу свого наочного середовища, створення витворів мистецтва?

Розкопки якнайдавніших поселень людей показують, що в первісному суспільстві були створені знаряддя праці і предмети побуту, що мають симетричну і пропорційну форму. Причини виникнення таких предметів лежать в самому процесі їх виготовлення, в їх технології і призначенні.

Свідоме оформлення предметів виникає тому, що в процесі різноманітної виробничої практики формуються нові, властиві тільки людині естетичні відчуття. Процес створення і вживання знарядь праці і предметів побуту, що мають симетрію, пропорції частин, ритм елементів, що постійно повторюється, тобто особливу форму, відповідну змісту і призначенню, поступово привів людину до розуміння доцільності, корисності цієї форми. На основі цього в його свідомості виникає плотсько-наочне уявлення про найбільш досконалий предмет.

Створюючи нові предмети, людина порівнювала їх з цим уявленням. Збіг створеного предмету з уявленням про його досконалість породжував у людини особливе переживання — духовне задоволення і насолоду. Такий предмет набував нової суспільної функції — не тільки краще виконувати своє утилітарне призначення, але і естетично задовольняти людину; він став естетичною цінністю, красивим. Людина отримала нову здатність не просто бачити предмети, але і в процесі сприйняття відрізняти красиві предмети від непривабливих, відчувати красу. У нього сформувався той, що відчуває красу форми очей, зародилося, виникло естетичне відчуття.