Корабль из добрых дел (стр. 15 )

Большое количество различных благотворительных учреждений, а, следовательно, и сборов, вызывало определённые трудности. Особенно это касалось тех пожертвований, которые собирались в церквах во время богослужений при кружечных и тарелочных обходах прихожан. Подчас подобные акции мешали ходу службы, вызывая шум и суету. «Кружечники» и «тарелочники» из разных обществ часто собирали пожертвования одновременно, а порой и конкурировали друг с другом в желании более удачного сбора. Чтобы упорядочить процедуру церковных сборов, святейший Синод в 1900-м году ввёл новые правила, по которым для каждого благотворительного тарелочного и кружечного сбора выделялись свои дни в православном календаре. Кроме того, правила предписывали обязательное обращение с ходатайством и получение разрешения от Синода на сбор средств в пользу того или иного благотворительного учреждения.

Церковь и духовенство были основными инициаторами и организаторами многих благотворительных учреждений. Они же занимали самую активную позицию и по сбору пожертвований, агитации, пропаганде и информации, связанных с деятельностью этих обществ.

Своеобразным, отчасти благотворительным учреждением было Епархиальное Братство святого великомученика Димитрия Солунского. Основанное в 1890-ом году, оно руководило всей религиозно-нравственной жизнью Тобольской епархии. В русской православной традиции святой Димитрий Солунский считается особым покровителем воинов, защищающих своё отечество. Тобольское епархиально-православное Братство было названо его именем, так как датой покорения Сибири считается 25 октября, канун памяти этого святого. Средства Братства составлялись из членских взносов, пожертвований, кружечного сбора, доходов от типографии, находящейся в его собственности, и свечного завода, принадлежащего ему. Основные цели этого общества: распространение православия и просвещения в духе православной церкви среди населения Тобольской епархии; сохранение чистоты христианских нравов; укрепление в народе любви и привязанности к православной церкви. На эти цели и была направлена благотворительная деятельность Братства. В его типографии издавался главный печатный орган епархии – газета «Тобольские епархиальные ведомости» (1882-1919 гг.). В «ТЕВ» содержались разного рода публикации: в официальном отделе помещались церковные указы, постановления, отчёты попечительств и др. В неофициальном - статьи по религиозно-нравственным, миссионерским, историческим, церковно-богослужебным вопросам, поучения, речи, наставления духовных лиц. Часть издания шла «на даровую рассылку». Издательское отделение Братства выпускало и листки религиозно-нравственного содержания, предназначенные для народного чтения; они распространялись бесплатно. В своей статье «Листки Тобольского Епархиального Братства» директор народных училищ Тобольской губернии писал о том, что листки – «прекрасное, дешёвое и удобное средство доставить народу хорошее чтение» и «здоровую духовную пищу»[55]. Таким образом Епархиальное Братство, ставя перед собой православно-просветительские цели, хотело приобщить народ к духовно-нравственному чтению.

Подобную роль играли и брошюры религиозно-нравственного или исторического, а иногда и сельскохозяйственного содержания. Сначала они выписывались, а после того как у Братства появилась своя типография, стали издаваться её силами. Например, в 1896-м году в количестве 11 тысяч экземпляров для бесплатной раздачи народу была напечатана брошюра «Коронование русских государей». В 1898-1899 гг. листки и брошюры издавались в виде небольших книжек на следующие темы: «О крещении», «Объяснение молитвы господней», «Христианские правила при выборе жениха и невесты», «О полевых работах», «Милость Божия за милость к нищим», «Надежда», «» и др. Всего в этом году было напечатано листков и брошюр на 54 темы. В 1901-1902 гг. Братство раздало только листков на сумму 1 271 р. 62 коп.

Листки, брошюры, иногда бумажные изображения святых вручались слушателям воскресных чтений или прихожанам после церковных служб, рассылались по притчам епархии, в больницы, тюремные церкви либо совсем бесплатно, либо за символическую плату – ½ копейки. В школьные библиотеки сельских училищ Братство систематически бесплатно рассылало свои издания религиозно-этического содержания.

Впервые в Тобольске Братство стало открывать и так называемые уличные библиотеки (1898г.). Листки религиозно-нравственной тематики: «о поминовении умерших и пагубной страсти винопития, плача о грехах, о милости нищим, утешении в скорби, против пьянства, о курении табаку, о богатстве и бедности, о греховных привычках, о прощении обид, о любви к ближним, о почитании родителей»[56] - вывешивались в специальных рамах в многолюдных местах города: на углу Михайло-Архангельской церкви, у Знаменского монастыря, у ворот кладбища, на пристанях, в саду Ермака – всего в 14-ти пунктах. Наблюдали за рамами священники или члены Исполнительного комитета Братства. Около листков часто можно было видеть читателей из простого народа. Особенно нравились им листки «Против пьянства», «О мире и согласии в семейной жизни», «12 добрых дел», «Молитвы и слёзы матери». Многие, прочитав листок, выставленный в раме, обращались к приходским священникам или в Исполнительный комитет Братства с просьбой дать им «листочек», чтобы прочитать дома семье. Такие желания удовлетворялись бесплатно. По свидетельству заведующего листками священника А. Пономарёва, пассажиры теплоходов, выходящие на пристань в Тобольске прогуляться, неоднократно выражали желание, чтобы такие листки распространялись и на теплоходах. По примеру Тобольска уличные библиотеки были организованы и в Кургане.

Однако вскоре интерес тоболяков к уличной библиотеке стал ослабевать. Заведующие этим учреждением уже в отчётах за 1899-1900 гг. пишут, что листки в этом году читались лишь немногими из народа. Так, протоиерей И. Сентяшев сообщает: «Листки духовно-нравственного содержания, вывешиваемые нами с осени прошедшего года в церковной паперти, на первых порах обращали на себя внимание некоторых богомольцев, которые, входя в церковь, останавливались перед ними и читали их, а затем, в последующее время почти никто не стал читать их. Ещё менее утешительные сведения я получил о тех листках, которые были вывешиваемы весной и летом текущего года в Благовещенском сквере: их бегло читала самая ничтожная часть публики, а с половины лета заведующий садом какой-то гражданский чиновник, неправославного вероисповедования, распорядился убрать листки в менее видные места, где почти все рамки листков, не защищённые от дождя, оказались расклеившимися и даже с разбитыми стёклами»[57].

Лучше обстояло дело с листками, предназначенными для бесплатной раздачи при богослужениях и воскресных собеседованиях. «Все изданные Братством листки охотно читаются народом», - говорилось о них в отчёте Братства за 1899-1900гг.

Осуществляя просветительские цели, Братство в 1899 году открыло при градо-Тобольской Христорождественской церковно-приходской школе бесплатную библиотеку-читальню. «В виду того, что ни при одной из церквей г. Тобольска читален нет, а свободный час от обычных занятий найдётся, несомненно, у всякого, всего лучше употребить его на обогащение ума и сердца сведениями, какие в последнее время предлагаются периодической литературой, как духовной, так и светской»[58]. Уже в год открытия читальни в ней находилось 679 томов книг; кроме того, газеты епархиальных Ведомостей многих епархий России. Позже библиотека была перенесена в более удобное помещение Богоявленской школы. За 1899-1900 гг. библиотеку посетило 1 869 человек (от одного до 28-и ежедневно): из них духовного звания - 95 человек, учащих – 39, чиновников – 236, учащихся – 962, мещан и других сословий – 537 человек. Было выдано книг духовного содержания - 304, светского – 253, периодических изданий духовного содержания – 149, светского – 277. Из светских книг наибольший интерес вызвали произведения русских писателей: Гончарова, Чирикова, Чехова, Тургенева, ; журналы: «Нива», «Семья», «Природа и люди», «Русский паломник», «Самообразование».

Братство организовывало воскресные внебогослужебные чтения и собеседования для народа. В Тобольске выделялось два главных пункта чтения: кафедральный собор и Михайло-Архангельская церковь. Чаще всего чтения посещали женщины. Лекторы – городские священники и преподаватели духовно-учебных заведений – считали эту работу общественной и делали её безвозмездно. Они еженедельно собирались у архиепископа, который осуществлял общее руководство чтениями, и обсуждали с ним материал для них, здесь же намечался план дальнейшей работы, обсуждались некоторые организационные и методические вопросы. Обычно каждое чтение состояло из трёх частей: 1) чтение богословского содержания; 2) церковно-историческое; 3) назидательный рассказ. Выстраивалась общая тематика всех трёх составляющих. По ходу чтения лектор обязательно делал разъяснения. В церковный праздник чтения связывались с его историей и содержанием. После каждой части делался небольшой перерыв, во время которого собравшиеся слушали церковные песнопения. Материал для чтения выбирался лектором в основном из готовых печатных произведений – духовных журналов или сборников назидательных рассказов. «Лекторы особенно заботились о том, чтобы чтения по своему изложению и содержанию были доступны для понимания слушателей, большинство которых принадлежало к среднему городскому классу»[59]. В газете «Тобольские Епархиальные ведомости» систематически печаталось расписание внебогослужебных чтений и собеседований на полгода вперёд с указанием даты, темы и фамилии лектора-собеседника. Проходили такие чтения и в церквах каторжных тюрем.

В Отчёте Тобольского Епархиального Братства за 1901-1902 гг. говорилось: чтения «отвлекали народ от бесполезного времяпрепровождения праздничных и воскресных дней, давая в то же время народу здоровую духовную пищу и просвещая его ум и сердце. Не остались чтения без пользы и для пастырей; через них пастыри становились ближе к своим пасомым, знакомились с нуждами и запросами религиозно-нравственной жизни прихода. Братство со своей стороны всем пастырям Тобольской епархии приносит свою признательность за устройство чтений и уповает, что они и вперёд будут продолжать начатое ими доброе и полезное дело»[60].