Корабль из добрых дел (стр. 20 )

С тех пор праздники трезвости в Тобольске проходили неоднократно. Например, 9 апреля и 29-го августа 1914-го года. Финансировали их Губернский и Тобольский уездный комитеты попечительства о народной трезвости, епархиальное Братство, пожертвователи. Так, на расходы по изданию листков, содержащих поучение о пьянстве «Омут», и брошюр против алкоголя «Водка и преступление», «Обязанности трезвенника», «Водка и здоровье человека», «Водка и сумасшествие», «Не упивайтесь вином», «Пьянство и чахотка» и др. было получено 150 рублей. Все эти листки и брошюры раздали бесплатно населению во время праздника 9 апреля. А вечером этого дня в аудитории народного дома директор народных училищ в качестве своего вклада в борьбу с пьянством прочитал лекцию «О вреде алкоголя». Маляревский был активным пропагандистом трезвого образа жизни. Ещё в 1904-ом году он выполнял обязанности Председателя уездного Комитета попечительства о народной трезвости. И хотя большая загруженность по основной службе не позволила ему долго находиться в этой должности, он заслужил благодарность губернатора «за принятие меры к более плодотворной и производительной деятельности этого учреждения в пользу простого народа». Григорий Яковлевич постоянно на добровольных началах читал лекции о вреде алкоголя не только на праздниках трезвости, но и для учителей на педагогических курсах.

Корни народного пьянства были очень глубоки. Государственные меры, направленные на снижения потребления спиртных напитков, носили половинчатый характер: у государства имелась прямая заинтересованность в получении денежных средств от продажи алкоголя.

До недавнего времени считалось, что в дореволюционной России пьянство было распространено гораздо больше, чем после 1917-го года. В советскую эпоху мы привыкли сравнивать достижения социализма с успехами Российского государства в 1914-ом году. Конечно, не в пользу последнего. Вот и показатели по потреблению алкоголя у нас оказывались меньшими. Но это, как и многое другое, было лишь самообманом, который сохранялся, включая постперестроечный период.

«Трезвитесь!» - с этим призывом священника градо-Туринской церкви Тобольской епархии о. Булыгина с полным правом можно обратиться и к современным Россиянам. «О! Бедная мать Россия, спившаяся, преступная, хулиганская! Куда ты идёшь? Что готовишь своим сынам? – Новые тюрьмы, сумасшедшие дома, нищету, разврат? – Остановись!.. Ещё не поздно! Ты имеешь в себе мощь великую: веру народную, веру чистую, любовь горячую… Остановись! Укрепись! Поднимись! Отрезвись!» - взывал он в 1913-ом году.

Во времена ёва в народе иронизировали по поводу отношений СССР с опальной в некоторый период Югославией:

Дорогой товарищ Тито,[106]

Ты теперь наш друг и брат:

Нам сказал вчера Никита,

Что ты ни в чём не виноват.

Понадобилось выступление президента РФ Д. Медведева 12 августа 2009 г. (в Сочи на совещании «О мерах по снижению потребления алкоголя в России»), чтобы мы публично признали: наша страна не просто много пьющая, а … «впереди планеты всей».

: «Алкоголизм приобрёл характер национального бедствия. На каждого человека приходится 18 литров алкоголя в год. От количества дух захватывает. В два раза превышен уровень, опасный для жизни и здоровья человека»[107].

Сам по себе факт публичного открытия правды очень радует. Теперь очередь за активными действиями. Как со стороны государства, так и общественных организаций. И здесь очень полезно учесть богатый опыт дореволюционных благотворительных обществ Трезвости.

Население должно поддержать. По данным ВЦИОМа[108] две трети Россиян за антиалкогольную компанию. В рейтинге наиболее популярных мер по борьбе с алкоголизмом лидируют: запреты на продажу алкоголя молодёжи до 21-го года (63 % Россиян), запреты рекламы любого вида алкоголя, в том числе слабоалкогольных напитков (57%), пропаганда здорового, трезвого образа жизни (47%)[109]. Пока эти цифры не очень впечатляют. Но если борьба с алкоголизмом окажется не очередной кратковременной и не совсем здравомыслящей компанией, как во времена М. Горбачева, а целенаправленным и обдуманным, многоплановым и систематическим делом, устремлённым в будущее, - хочется верить, что постепенно его будут поддерживать всё большие слои населения и оно увенчается успехом.

А пока опять рождаются частушки:

Змей зелёный, змий зелёный,

От России улети!

Нам на днях сказал Медведев,

Что с тобой не по пути.

Змей зелёный, змий зелёный,

Велено с тобой вражить.

Ну, а кончится компанья,

Будем снова мы дружить.

Змей зелёный, змий зелёный,

Ты Россию не замай!

И теперь уже пьянчужек

Больший в мире урожай!

Змей зелёный, змий зелёный,

Далеко не улетай!

Как закончится компанья,

Будет нам с тобою рай!

Не все церковные учреждения, направленные на благотворительность, являлись успешными. Ещё в 1864-м году было утверждено положение о церковно-приходских попечительствах, цель которых оказывать помощь приходскому духовенству по материальному обеспечению местных приходских церквей. В состав попечительства имели право избираться официальные представители прихода, органов общественного самоуправления и выборные от приходского населения.

Прошло 35 лет, и к 1899-му году стало ясно, что церковно-приходские попечительства не оправдали надежды, которые на них возлагались. Не всем приходам удалось их создать, а в тех, где они официально и существовали, - чаще всего только числились на бумаге. Или же недавно созданные попечительства приходилось закрывать, так как они оказывались несостоятельными.

В чём причина того, что эти попечительства не стали успешными? – задаётся вопросом статья Е Темниковского «О церковно-приходских попечительствах», напечатанная в газете «Тобольские епархиальные ведомости» за 1899 год. И отвечает на него так: «Думается, что при правильном понимании дела со стороны приходского духовенства и достаточной энергии в этом направлении церковно-приходские попечительства могли бы получить в жизни прихода то значение, которое начертано законодателем. Правильному пониманию дела, по нашему мнению, препятствует преувеличенное представление о значении отдельных состоятельных жертвователей с их более или менее крупными пожертвованиями; с другой стороны, неохотное обращение нашего духовенства к общественно-организованному, коллективному хозяйствованию. Как бы ни было велико значение отдельных крупных жертвователей в приходской жизни, оно не может сравняться с значением общей массы прихожан. Значительная часть церковных нужд покрывается пожертвованиями приходского населения в массе, в каком бы виде эти пожертвования ни являлись – в виде ли свечной выручки, кружечного и тарелочного сборов и тому подобное…

В настоящее время все пожертвования, поступающие в церковь от прихода, носят характер некоторой случайности; сумма их, предмет назначения, достаточность или недостаточность для покрытия церковных нужд – для прихожан остаётся неизвестным. Вполне понятно после этого, что духовенство не всегда встречает отзывчивость к настоятельным нуждам церкви со стороны прихожан: им мало известны средства церкви и её текущие нужды. Этому могла бы помочь организация церковно-приходского хозяйствования в той форме, которая указана положением о попечительствах. Чрез приходское попечительство в общих собраниях прихожан духовенство могло бы заблаговременно, на год вперёд, подсчитать ожидаемые поступления и обсудить меры к покрытию дефицита, если таковой предвидится, а равно и наиболее целесообразное расходование церковных средств, остающихся за покрытием ординарных расходов по церкви. Впрочем, об излишках слышать приходится редко, в большинстве случаев слышатся жалобы на скудость. Между тем в очень многих случаях эта скудость могла бы быть пополнена, если бы прихожане были осведомлены обо всех нуждах церкви и средствах к их покрытию. Наш сельский люд, с такой бережливостью усчитывающий каждую копейку мирских расходов и до мелочей справедливый в распределении общей мирской тяготы на всех однообщественников, будет более усердным жертвователем в том случае, когда цель и назначение его пожертвований будет для него ясна»[110].

Мы обратились к столь длинному цитированию потому, что мысли, высказанные автором статьи в конце 19-го века, удивительно верны и современны. По сути дела, он выдвигает принципы всенародности, гласности и перспективного планирования, так актуальные в наше время.

К сожалению, эти здравомыслящие советы автора, видимо, ещё не имеющие почвы для осуществления в те годы, не вышли за пределы статьи, не осуществились в реальной жизни, а церковно-приходские попечительства в Тобольской губернии очень плохо прижились.

Кроме благотворительных учреждений, инициатором которых являлась церковь, по всей России, в том числе и в Тобольске, создавалась целая сеть светских обществ, деятельность которых направлялась на поддержку искусства, образования, науки, как явлений культуры страны в целом, так и на помощь конкретным представителям её: музыкантам, учителям, студентам, артистам.

Вторая важная цель светских благотворительных учреждений – помощь народу: просвещение его, сбор средств в пользу пострадавших от стихийных бедствий: пожаров или наводнений и т. п. Бывало и так, что благотворительные общества: и церковные, и светские – объединяли свои усилия, особенно, если страна нуждалась в глобальной всенародной помощи. Например, во время голода, массовой эпидемии, охватывающих большое пространство в несколько губерний, или в годы войны.

В 1878-ом году в Тобольске было открыто Отделение императорского русского музыкального общества. В основном оно носило благотворительный характер. Музыкальное общество организовывало и проводило концерты, музыкально-литературные и вокально-инструментальные вечера, сбор средств от которых шёл в пользу общества помощи бедным студентам, Мариинской женской школы, местного оркестра и раненых воинов действующей армии. Местом проведения концертов было здание Благородного собрания. Общество особенно процветало при руководстве , управляющего тобольской казённой палаты. Он создал оркестр из 35 любителей. Выступления этого оркестра пользовались в городе большим успехом. Кроме того, при обществе были камерный ансамбль и два мужских хора тоже из музыкантов-любителей. После отъезда Матвеева из Тобольска деятельность общества прекратилась.