Типология форм бытия (стр. 12 )

Вопрос о том, что служит субстанцией, а что её свойствами или проявлениями, является основным вопросом философии. Субъективный идеализм в качестве субстанциального бытия признаёт индивидуальное сознание, объективный идеализм – мировое сознание (в религиозное интерпретации – Бога, который не только сотворил мир, но и постоянно поддерживает его в состоянии существования), материализм – материю, дуализм постулирует существование двух равноправных субстанций – материальной и духовной. Сходство между идеализмом и дуализмом заключается в признании сознания (мирового или индивидуального) субстанцией. И в этом оба данных учения противостоят материализму. В настоящее время некоторые отечественные учёные пытаются примирить идеализм и материализм, говоря, в частности, о том, что и духовное и материальное существенны в структуре бытия. Однако признание существенности духовного и материального и их взаимодействия не означает примирения идеализма и материализма. Главный пункт расхождения между этими учениями в другом: если признаётся субстанциальность сознания, или духа (его существование без материального носителя), то такая позиция честно должна быть названа идеалистической (как это делал, например, Гегель). Если же за сознанием признаётся статус лишь пропритативного бытия, то также честно это надо назвать материализмом.

Сказанное о принципиальной мировоззренческой несовместимости идеализма и материализма не означает отрицания необходимости диалога между ними и синтеза правильных положений, разработанных философами идеалистической и материалистической ориентаций, поскольку в любом учении есть как моменты истины, так и заблуждения (пропорция этих моментов, конечно, может быть самой различной). К сожалению, материалистическое учение нередко изображают в искажённом виде. Так, в современном американском учебнике философии материализм определяется как «теория о том, что всё во Вселенной является материей…Разумы (или духи)…- это просто собрания очень маленьких тел, или структур, или организаций тел (таких, как первичные клетки в мозгу)» [20.С.334]. Признание разума, сознания, духа разновидностью материи характерно только для так называемого вульгарного материализма, который был распространён во 2-й половине ХIХ века, современный же диалектический материализм считает сознание не материальным, а идеальным.

С позиций современного материализма, к пропритативному бытию относятся пространство, время, движение, структурность, сознание и психика человека, психика животных, все свойства, связи (в том числе законы) и отношения материальных вещей и духовных явлений.

К более конкретным видам пропритативного бытия можно отнести математическую реальность (объективные количественные и пространственные отношения, служащие предметом математики), психическую реальность (изучаемую психологией), эстетическую реальность (объективное прекрасное в природе, людях, их жизни и взаимоотношениях, служащее предметом созерцания и художественного отражения), всё необозримое множество объективных законов бытия (физических, химических, биологических, геологических, социальных и так далее, служащих предметом изучения соответствующих наук), многообразная информационная реальность, в том числе все науки, все виды искусства, все формы религиозных воззрений. Проблема классификации видов пропритативного бытия нуждается в дальнейшей разработке.

Среди различных видов пропритативного бытия особое место занимает духовное бытие. Это особое место обусловлено тем, что оно отражает, воспроизводит в себе все другие формы бытия, в том числе и само себя (посредством актов самосознания). Духовная реальность – это дубликат мира, но в бесплотной, бестелесной форме. Из известных форм духовного бытия можно выделить индивидуальное духовное и коллективное духовное. Первое из них – это внутренний неповторимый психический мир отдельных людей, включающий в себя сознание и бессознательное психическое. К индивидуальному духовному следует отнести и психику животных, души «братьев наших меньших». Ощущения, восприятия, эмоции и другие элементы психического мира животных нематериальны, а идеальны (как и подобные же элементы у человека), поэтому к материальному бытию их отнести нельзя. Духовное у животных – это эволюционно-природная предпосылка человеческого духовного.

Коллективное духовное, или общественное сознание, - это те социально значимые элементы индивидуальных сознаний людей, которые включены в систему общественной коммуникации и выполняют регулирующие функции в отношении деятельности не только отдельных людей, но и целых социальных групп. Коллективное духовное включает в себя мораль, искусство, религию и другие виды общественного сознания. Иногда эту форму неудачно называют объективным духом [5.С.344] или внеиндивидуальным духовным [19.С.29]. Такие наименования позволяют думать, что эта форма духовного существует вне индивидуальных сознаний, что неверно. Подробнее о взаимоотношении индивидуального и коллективного духовного будет сказано в §4.2 данной работы.

С точки зрения диалектики, бытие бесконечно и неисчерпаемо в своих способах существования и проявления. Поэтому можно предположить, что кроме человеческого в безграничном Космосе существуют формы духовного бытия других разумных существ. Возможно, некоторые из них настолько же сложнее нашего духовного бытия, насколько человеческий дух сложнее психики животных.

Субстанциальное бытие с точки зрения материалистов, в том числе и современных, – это материальное бытие, объективная реальность (в то время как духовное бытие – субъективная реальность). Материальное бытие представляет собой сложное многоуровневое и многогранное образование. Выделение форм материального бытия может осуществляться по нескольким основаниям.

Одно из таких оснований – естественный или искусственный характер возникновения материальных объектов. В связи с этим среди форм материального бытия выделяется такая форма, как бытие вещей (тел), процессов и состояний природы. Особенность этой формы в том, что она существует до, вне и совершенно независимо от сознания человека. Другая форма материального бытия – бытие произведённых и изменённых человеком вещей и процессов. Маркс назвал её второй природой. Вторая природа – чрезвычайно сложная система. Это - орудия и средства труда от самых первых, простых, созданных человеком на заре цивилизации, до сложнейших современных машин и механизмов, средств транспорта и связи. Это – промышленность и энергетика, строительные площадки, дороги, обрабатываемые поля и домашние животные. Это – города и посёлки, радиостанции и телецентры, космодромы и космические корабли, школы, вузы, музеи, театры, бесчисленные предметы и помещения быта. Наконец, это и предметы, воплотившие духовную культуру, - книги, картины, скульптуры, иконы и т. д. [19. С.34]. Особенность данной сферы в том, что она не зависит от сознания людей только по способу бытия, т. е. существует объективно, вне сознания, как и первая природа. Однако по времени возникновения, по структуре и предназначению (функциям) она зависит от человеческого сознания. В вещах и процессах второй природы опредмечены цели, знания, деятельность человека, и в этом её отличие от первой природы. Вторая природа – это часть материального бытия, видоизменённая активностью человеческого духа через практику.

Второе основание для выделения форм материального бытия – природа и размер материальных систем, обусловливающих структурные уровни организации материи.

Согласно современным научным представлениям, материя существует не в виде аморфных, бесструктурных образований, а в виде совокупности систем, обладающих определённой структурой. Под системой понимают комплекс взаимодействующих элементов, где связи между элементами сильнее связей между элементами и средой. В определённой области взаимодействий материальные системы являются неделимыми. Совокупность устойчивых связей и отношений между элементами системы есть её структура. Например, атом состоит из ядра и электронов, удерживаемых на определённых расстояниях электрическими силами (связями). Биологическая клетка включает в себя ядро, митохондрии, рибосомы и другие органоиды, удерживаемые цитоплазмой и мембранами. Структурность – это внутренняя расчленённость бытия. Бесструктурной материи нет.

Совокупность систем определённого типа образует структурный уровень организации материи, а в целом она есть сложнейшая иерархическая суперсистема с вертикальными и горизонтальными связями. Из известных к настоящему времени можно выделить следующие уровни, которые отличаются размерами и природой материальных систем. Субэлементарный уровень – гипотетическая форма материи, представленная полями и физическим вакуумом. Вакуум – не пустота, а материя в особом состоянии. Из вакуума рождаются и в него возвращаются элементарные частицы, составляющие следующий уровень – элементарный. К нему относятся электроны, нейтроны, протоны, мезоны, кварки, глюоны и другие частицы, которых сейчас открыто несколько десятков.

Из элементарных частиц формируются атомы, представляющие следующий уровень –атомный. Сейчас известно 108 видов атомов (водород, кислород, углерод, сера и др.). В результате взаимодействия атомов формируется следующий уровень – молекулярный. За ним следует макроскопический уровень, представленный твёрдыми, жидкими и газообразными телами, которые по размерам сравнимы с размерами человеческого тела в пределах нескольких порядков.

Следующий, более сложный, уровень на нашей планете – геологический, который составляют ядро, кора, мировой океан и другие геологические образования. Подобный уровень существует и на других небесных телах. Геологические и подобные им образования образуют уровень отдельных небесных тел: планет, их спутников, звёзд. Связанные полем тяготения планеты и звёзды составляют уровень звёздно-планетных систем. Примером последней служит Солнечная система. Огромные скопления звёздно-планетных систем (до 100 млрд.), межзвёздной пыли и газа, взаимодействующих между собой, составляют галактики. Расстояния между соседними звёздами в галактике – порядка нескольких световых лет, поперечник нашей Галактики – около 100 тыс. световых лет. Наше Солнце находится на окраине Галактики и вращается вокруг её центра, делая полный оборот за 200 млн. лет (галактический год).