Типология форм бытия (стр. 15 )

Выше были охарактеризованы наиболее основные формы бытия. В их рамках существует неисчерпаемое множество более частных форм, или видов, бытия вплоть до единичных, например, данного животного, данного растения, данного человека, данной конкретной теории. Философия, наука, искусство, религия призваны как можно полнее и глубже постигать те или иные сферы и стороны бытия.

§3.6.Анализ современной плюралистической концепции

бытия

Вопрос о том, что служит субстанцией мира, по-прежнему остаётся предметом самых разнообразных философских дискуссий. В §1.2 говорилось о том, что достоверные данные имеются лишь в пользу положения о материи как субстанции мира. Это мнение имеет два основания: 1)объективное существование материи подтверждает массовый опыт людей; 2)открытые наукой законы сохранения массы, энергии, заряда, количества движения, спина и другие свидетельствуют о несотворимости и неуничтожимости материи.

В настоящее время имеются и другие представления о субстанциональности мира. Так выдвинул плюралистическую концепцию бытия, в соответствии с которой существует много субстанций, или, как он пишет, много сущностных основ мира [53-56]. К ним он относит материю, объективное идеальное, антиматерию, информацию. Рассмотрим, действительно ли идеальное, антиматерия и информация являются субстанциями наряду с материей.

критически относится к объективному идеализму и полагает, что объективное идеальное не есть Бог или мировой разум, находящийся вне природы, творящий её и управляющий ею. Он пишет: «Сегодня мы можем воспринимать объективное идеальное лишь собирательно и обобщённо. На мегауровне – это исходная упорядоченность наряду с хаосом, это природные размерности и выражающие их мировые константы, точная согласованность которых обеспечивает беспредельное миропроявление…На микроуровне – тайна фазовых переходов как превращений неживого в живое, живого в разумное и т. д.» [56. C.84]. Эти положения вызывают у меня два замечания.

Во-первых, то, что называет идеальным, таковым не является. К идеальному традиционно относят духовную реальность – либо человеческую (субъективная реальность), либо божественную. И современные философы материалистической ориентации, и философы идеалистического направления, и авторы, считающие себя сейчас поднявшимися над указанными философскими направлениями, сходятся в том, что это особая реальность, бесплотная и бестелесная, не обладающая физическими свойствами. У же, наоборот, сами физические характеристики мира объявляются идеальными. Конечно, каждый автор сам волен выбирать терминологию своих работ, но при этом он как то должен считаться с устоявшимся словоупотреблением и не называть, скажем, женщину, родившую ребёнка, отцом.

Во-вторых, «идеальное» представляет собой такие реальности, которые самостоятельно, без материи, не существуют и, следовательно, субстанцией не являются. Напомним, что сущность субстанции состоит в самостоятельности существования. Упорядоченность в мире, о которой говорит , - это наличие законов бытия, а законы – это существенные связи параметров, имеющие свои основания в определённых свойствах объектов. Вне объектов законы не существуют.

Например, гравитационные свойства тел обусловливают их силовую связь, которая именуется законом всемирного тяготения: F = γM1M2/r2; сила притяжения между телами прямо пропорциональна их массам и обратно пропорциональна квадрату расстояния между ними. А электрические свойства тел обусловливают закон Кулона: F = εq1q2/r2; сила электрического взаимодействия прямо пропорциональна величинам зарядов тел и обратно пропорциональна квадрату расстояния между ними. Ни первый, ни второй закон, естественно, вне материальных тел не существует.

Мировые константы, относимые к идеальному, - это характеристики материальных взаимодействий и материальных объектов и тоже вне материи не существуют. Например, гравитационная постоянная γ в законе всемирного тяготения характеризует силы притяжения тел и, естественно, вне этих тел не существует. Другие константы, например, скорость света, заряд электрона, заряд протона, масса нейтрона, тоже вне соответствующих материальных объектов не существуют, что ясно уже из самого названия этих констант. Таким образом, «идеальное» – это то, что в моей работе названо пропритативной реальностью.

К субстанциям, как выше отмечалось, относит и так называемую антиматерию. Он пишет: «…Субстанция, противоположная материи, - антиматерия,- не есть вещество с противоположными характеристиками, а собирательное понятие нематериальных сущностей» [56.C.8]. И ещё: «Антиматерия…- это совокупность нематериальных сущностных основ мира, безграничная по своей природе и несводимая ни к материальному, ни к идеальному» [56.C.14].

Антиматерией некоторые физики не совсем, быть может удачно, назвали частицы с некоторыми характеристиками, противоположными характеристикам ранее известных частиц. Например, позитрон, или антиэлектрон, - это частица с массой электрона и с положительным элементарным зарядом; антипротон – частица с массой протона и элементарным отрицательным зарядом. Античастицы – это разновидность материи. Они полностью подходят под принятое в современном материализме определение материи: «Материя - это объективная реальность, существующая независимо от человеческого сознания и отображаемая им» [5.С.349].

То, что античастицы не отдельная субстанция по сравнению с материей, а её часть, или разновидность, подтверждается и тем, что превращения антицастиц и их взаимодействия с другими элементарными частицами происходят по тем же физическим законам, по которым осуществляются превращения всех вообще элементарных частиц.

Рассматривая взгляды на материю и «антиматерию», нельзя также не отметить ещё один момент: материю отождествляет с веществом и повторяет вековой давности фантазии Э. Маха и Р. Авенариуса об «исчезновении материи» [56.C.81], тогда как отечественными философами даже в учебной литературе хорошо было показано, что в ходе ядерных реакции, в процессе так называемой аннигиляции, материя не исчезает, а из формы вещества превращается в форму электромагнитного поля (рентгеновского, гамма- или ультрафиолетового излучения) с освобождением энергии.

И ещё одной субстанцией мира считает информацию. Он пишет: «Информация… характеризует принципиально новый способ взаимодействия – несиловой. Информация не является ни материей, ни энергией и не имеет отношения к формам её движения» [56.C.36]; «…Информация распространяется мгновенно, со скоростью, превышающей скорость света, а значит, исключает материальность… информация (несиловое нематериальное взаимодействие) имеет более универсальный и всеобщий характер по сравнению с гравитацией» [56.C.53]; «Информация – это субстанция, отличная как от материи, так и от идеи, что свидетельствует о более глубоком проникновении человека в сущность мира» [56.C.91].

Данные положения вызывают несколько возражений. Информация, конечно, не является ни материей, ни энергией так же как, скажем, пространство, время, структурность и многое другое в мире. Информация – это характеристика такого свойства материи, как отражение. Информация не существует самостоятельно, она обязательно воплощена в материальном носителе и поэтому не является субстанцией. Например, наследственная информация воплощена в структуре ДНК в виде последовательности нуклеотидов. В нервной системе информация передаётся электрическими сигналами – потенциалами действия, или нервными импульсами, с амплитудой около 0,1 в. Звуковая речь передаётся механическими колебаниями воздуха или другой физической среды. Радио - и телепрограммы транслируются с помощью колебаний электромагнитного поля (радиоволн). Книги, картины, иконы, технические документы воплощают соответствующую информацию в виде материальных знаков, моделей, образов, символов, схем, диаграмм, графиков и т. д.

Воплощение информации в её конкретном носителе и её преобразование из одной формы в другую обязательно требует силовых и энергетических взаимодействий. В конструкции информационных приборов (компьютеров, телевизоров, радиоприёмников и т. д.) обязательно заложены рассчитанные энерго-силовые параметры (величина мощности, электрическое напряжение, частота тока и др.). Без силовых и энергетических взаимодействий информационные процессы невозможны. Элементарный пример: когда выключают электричество в сети, то все информационные электроприборы перестают работать. Суть информационных процессов не сводится к энерго-силовым взаимодействиям (в таких взаимодействиях суть работы неинформационных машин, например, трактора или автомобиля), она состоит в отражении и моделировании, то есть в создании одних образов или моделей и их преобразовании в другие образы и модели, но всё это требует энерго-силовых взаимодействий.

Распространяется информация не мгновенно, а, естественно, со скоростью несущего её сигнала. Например, потенциалы действия, характеризующие процесс возбуждения, распространяются по нерву со скоростью приблизительно 10 м/с, что обусловливает, кстати, минимальное время реакции организма на раздражение. Звуковая речь передаётся в воздухе со скоростью 330 м/с. Электромагнитные колебания при радио и телевизионной связи распространяются со скоростью света и даже при такой большой скорости наблюдается задержка речи у участников телемоста, скажем, «Москва – Вашингтон». Откуда взял не один раз упомянутое им в своей книге положение о моментальном, или мгновенном, распространении информации совершенно непонятно.

Необоснованным является и положение о субстанциальном отличии информации от идеи [56.C.91]. Понятия информации и идеального соотносятся как целое и часть: идеальное – это вид информации, а именно – информация нейродинамических кодов человека, способная к субъективному проявлению в виде психических переживаний [44-51].

Конкретного и общепризнанного определения понятия информации в настоящее время ещё не выработано. На мой взгляд, наиболее соответствующей действительности является «функционально-видовая» трактовка информации, когда она понимается как специфическое свойство самоорганизующихся систем. Такая трактовка позволяет провести чёткое качественное различие между процессами в неорганической природе и в самоорганизующихся системах. Если для объяснения первых достаточно представлений о физической причинности, то понимание самоорганизующихся систем требует качественно иных, информационно-кодовых представлений.