Гуманитаризация образования в техническом ВУЗе как фактор нравственного развития студентов (стр. 13 )

педагогическая интерпретация содержания учебного материала, которая представит изучаемый материал с точки зрения ценностного содержания;

регулирование взаимоотношений в учебной группе между преподавателем и студентами, их гуманизация, когда большое значение имеют профессиональные умения преподавателя и его личные качества;

организационная сторона учебного процесса, которая включает продуманную, целенаправленную деятельность преподавателя и познавательную деятельность студента, который, получая знания, может раскрыть их ценностный смысл и определить их значимость для собственной жизни. Другими словами, знания, получаемые студентом в учебной деятельности должны иметь характер метапредметных.

Относительно методов гуманизации, гуманитаризации можно отметить, что они во многом зависят не только от конкретного содержания технического курса, но и от личности преподавателя. «То общее, что присуще истинно человеческому, гуманистическому подходу в изложении любого инженерного курса, основывается на утверждении, что каждому общетеоретическому, общетехническому или же специальному курсу обязательно присуще нечто духовное, общечеловеческое начало, которое должно проявиться или же в их конкретном содержании, или же в методах их изложения» [152].

При изучении различных дисциплин (особенно гуманитарных), в первую очередь студент получает определенные знания, в том числе и касающиеся нравственных категорий, таких как нравственные ценности – основы нравственных понятий. Нравственные убеждения появляются, когда нравственные понятия проходят через личностное осмысление и переживание, и превращаются в потребность человека действовать так, а не иначе. Именно на этом уровне человек готов сделать свой нравственный выбор и совершать поступки в соответствии с личными нравственными убеждениями, проявляя свои реальные личностные качества;

- реализация принципа активизации критического мышления учащихся, что детерминирует развитие нравственных фильтров. Эти нравственные фильтры имеют огромное значение в информационном пространстве современного уровня развития и качества. Совершенствование такого рода фильтров напрямую зависит от уровня рефлексии личности, ее культуры, эрудиции, способности к анализу и синтезу явлений, событий, фактов, но в первую очередь от системы жизненных убеждений, той ценностной основы, на которой строится мышление молодого человека;

- повышение роли значения философских основ любого знания, становления философского мировоззрения, проекция данного мировоззрения на естественнонаучные и технические дисциплины.

Обосновывая необходимость реализации данного условия, необходимо отметить значимость философии, с одной стороны, как мировоззренческой основы любой науки, как ценностной системы знания, способа изучения мира, как единого целого (любые частные науки изучают отдельные фрагменты мира), поиска общих закономерностей свойства у объектов различной структурной организации, например, используя законы диалектики (единства и борьбы противоположностей, перехода количественных изменения к качественным, отрицания отрицания), определения причины следственных связей, необходимых случайных явлений, то есть того, что используется всеми конкретными науками.

С другой стороны, философия выступает как форма духовной деятельности, направленная на постановку, анализ и решение коренных мировоззренческих вопросов, связанных с выработкой целостного взгляда на фундаментальные ценности бытия: добро и зло; справедливость и несправедливость, на мир в целом и на место человека в нем;

- реализация принципа связи обучения с жизнью - метапредметный, прикладной характер знаний, основанный на метазнаниях.

Выделяя методологические принципы, лежащие в основе научной модели метазнания, можно перечислить основные из них:

Ведущий методологический подход - информационный, в котором реальность рассматривается с точки зрения информационных процессов, протекающих в ней, а сам человек понимается как мыслящая система в мире информации.

Привлечение данных из целого ряда конкретно-научных областей знания, игнорирование междисциплинарных барьеров. Метазнание - изначально междисциплинарная область, внутри которой свободно циркулируют подходы, теории, модели эмпирический материал без жесткой «привязки» к соответствующим секторам науки, за счет чего удается обеспечить системный анализ проблем и богатую коммуникативную среду для исследователей.

Критерием истинности знания выступает его адаптивная (эвристическая) полезность. Метазнание исходит из представления о принципиальной гипотетичности всякого знания. «Истинное» знание в этой модели - система гипотез, наилучших в доступных нам на данном этапе историко-культурного развития.

Представление «человеческого фактора» как познавательной и активно адаптирующейся к среде открытой системы. Человек рассматривается в первую очередь как существо мыслящее. Соответственно, вся гамма биологических, психологических и культурных феноменов рассматривается сквозь призму человеческого познания. При этом человек понимается как сложная система контуров обратной связи, которая включена в качестве элемента в большие внешние системы.

Моделирование в качестве центрального познавательного механизма. Для адекватного взаимодействия с реальностью человеку важно извлекать из среды не столько исчерпывающе полную информацию, сколько значимую в соответствующем контексте (в субъективном и объективном смысле). Соответственно познание реальности осуществляется не путем отражения значимых объектов, связей и отношений между ними, а посредством конструирования субъективно полезных, значимых моделей реальности, фиксирующих контекстуально-значимые ее элементы и структуры.

Репрезентация знаний в качестве центрального конструкта. Поведение человека непосредственно определяется не столько объективной реальностью, сколько системой субъективных представлений человека о реальности. Способы приобретения, рефлексии, преобразования, представления, хранения, воспроизведения человеком разного рода информации напрямую связаны с этой субъективной, персонифицированной реальностью.

Использование метафор в качестве практического способа конструирования реальности. Метафорическая форма часто помогает в доступной форме передать суть моделируемого объекта, коротко выразить квинтэссенцию наиболее значимых в определенном контексте его свойств.

Исследование объектов или явлений с точки зрения присущей им структуры. Когнитивная сфера представляет собой некую динамическую структуру обработки информации. В качестве когнитивных структур обычно выделяют репрезентации, конструкты, сценарии.

Исследование взаимодействия человека с реальностью с точки зрения экологической адекватности. Поведение человека в мире рассматривается в модели метазнания не с точки зрения дихотомии «правильное - неправильное», а как полезное или вредное для социально-биологического организма, включенного в систему контуров обратной связи [80].

Опора в любой деятельности на эти принципы, в частности, в учебной, позволяет педагогу «подогревать», стимулировать, а студенческой молодежи развивать в себе интерес к преподаваемой дисциплине и на профессиональном, и на научно-исследовательском, и на личностном уровнях; включать студенческую молодежь в инновационную проектную, исследовательскую деятельность по реализации полученных знаний на практике на благо конкретного человека и на благо всего общества, от чего такого рода самореализация молодого человека будет приобретать социальнозначимый характер, что значимо для развития его личностного, профессионального потенциала;

- стимулирование и тьюторская поддержка процесса самообразования.

2. Самообразование

Организация самостоятельной работы студентов является важнейшим звеном системы управления качеством образования в высшем учебном заведении. Это одна из важнейших составляющих учебного процесса, которая тесно связана с процессом воспитания и самовоспитания. Самостоятельная работа выступает формой, в которой организуется и осуществляется учебно-познавательная деятельность без непосредственного руководства со стороны преподавателя.

Процесс нравственного самовоспитания студентов неразрывно связан с развитием умений самостоятельного поиска гуманитарного знания, умений извлечения ценностных смыслов из содержания гуманитарных дисциплин и их осознания и преобразования в собственные жизненные ориентации. Примером самостоятельной учебной деятельности являются проектные задания.

Все более широкое распространение в системе российского образования получает в последнее время именно проектный метод в силу рационального сочетания теоретических знаний и их практического применения для решения конкретных проблем окружающей действительности в совместной деятельности обучающихся (, , и др.).

определяет проектный метод как «совокупность учебно-познавательных приемов, которые позволяют решить ту или иную проблему в результате самостоятельных действий учащихся с обязательной презентацией этих результатов» [203, с.88].

Относительно оптимизации этого процесса необходимым условиями являются:

- развитие рефлексии философского уровня.

Рефлексия, по сути, это осознание практики, предметного мира культуры и ее модусов (искусства, науки, религии, философии). В этом смысле рефлексия выступает методом философии, посредством которого раскрывается специфика душевно-духовного мира человека, характеризует философскую форму мышления. По своему существу рефлексия критична, ибо она, формируя новые ценности, «разламывает» сложившиеся нормы поведения и знания [196].

- стимулирование активности личности молодого человека, развития его возможностей и способностей к самосовершенствованию, саморазвитию, то есть его акмеологического потенциала;

- личный пример педагога как «истинного интеллигента», что является стимулирующим фактором для саморазвития молодого человека.

Несомненно, нравственное развитие начинается там, где «перестают пользоваться словами» (А. Швейцер), оно осуществляется через силу собственного примера. Воспитывая себя, человек одновременно воспитывает других [213].

3. Воспитание. Оптимизация этого процесса требует:

- единства образовательной и воспитательной деятельности на основе единства их цели – нравственное развитие молодого человека, становление его нравственного мировоззрения;

Как на профессиональное, так и на личностное становление студентов оказывает влияние организация единого учебно-воспитательного процесса, где учебный процесс неразрывно связан с процессом воспитания, где гармоничное всестороннее и целенаправленное воздействие на студентов способствует развитию целостной будущего специалиста.

В рамках вопроса организации системы нравственного развития, нельзя не упомянуть оригинальную теорию «соленого огурца» (), в которой утверждается, что погрузив человека в определенную развивающее, воспитательное пространство, он «пропитывается» нужными ценностями, установками, взглядами, а воспитательное пространство становится тем специально приготовленным «рассолом», обеспечивающим формирование определенного типа личности.

Воспитательную систему можно отнести к практическому воплощению воспитательного процесса в учебном заведении. Это живая система, развивающаяся, которая выстраивается и существует в конкретной ситуации, имеет конкретные цели, сформированные внутри этой системы в соответствии с ее потребностями и уровнем развития. Она динамична и подвижна, сочетает в себе:

- опору на лучшие воспитательные традиции и инновации как привнесенные и адаптированные к конкретному вузу, так и созданные в воспитательной системе самого вуза;

- опору на синергетику в ее педагогической интерпретации.

Обосновывая необходимость реализации этого условия, необходимо опираться на концепцию синергийной антропологии, сформулированной С. Хоружим. Эти представления обосновывают понятия об образовательной ситуации как осуществлении бытия-человека-в-мире. Система образования конституируется как универсальное вероятностное семантическое пространство «свободного движения» (К. Левин).

Педагогическая интерпретация синергии принадлежит Г. Хакену В основе синергетического подхода в его педагогической интерпретации лежат парадигмальные идеи нелинейности, открытости, диссипативности систем. С точки зрения этого подхода процесс нравственного развития молодого человека должен опираться на те внутренние тенденции самоизменения, которые изначально присущи системе «развивающийся человек», внутренний потенциал активности его личности, направленные на актуализацию его собственных созидательных сил, противостоящих хаосу (неустойчивости ценностной основы личности ребенка) и дестабилизации (проявлениям интолерантности).

Процесс нелинейного развития индивида как системы сочетает в себе тенденции вариативности и избирательности векторов развития. Главные изменения личности, при использовании синергетического подхода, происходят в области ценностей и нравственных установок.

- ориентацию на специфику возраста и субкультуры студенческой молодежи;

- знание и учет в воспитательной деятельности факторов и механизмов достижения молодым человеком интегрального качества «истинный интеллигент»;

- наличие гуманитарной, развивающей социокультурной среды, открытой социуму, обогащенной потенциалом социума для нравственного развития студенческой молодежи и способной нивелировать отрицательное влияние социума на этот процесс.

В современной отечественной педагогике «среда» определяется как то, среди чего пребывает субъект, посредством чего формируется его образ жизни, что опосредует его развитие и типизирует его личность [247, с. 610].

«Гуманитарная среда» может быть охарактеризована, во-первых, как духовно насыщенная среда, обусловливающая сферность интересов, стиль мышления и способ поведения включенных в нее субъектов; стимулирующая в них потребность приобщения к общенациональным и общечеловеческим нравственным ценностям, к ценностям Культуры Достоинства.

Во-вторых, как социркультурное пространство со своими традициями, ценностными установками и ориентирами; создаваемое, ориентированное на формирование и развитие духовно-нравственных ценностей личности, характеризующееся неоднородностью своего «ценностного поля», где идеалы и стандарты коллективизма, обогащающиеся ценностями гражданской культуры. Ценностью этой среды является субъектная, индивидуальная творческая позиция, право на свободу выбора.

Обращаясь к вопросу создания гуманитарной среды в техническом вузе, Ф. Каган и Г. Белугина утверждают, что «ее отсутствие или чисто формальное присутствие препятствует движению современной высшей школы к осознанию цели – обретению единой культуры, не только наполняющей учебные программы, но и формирующей личность» [125].

На сегодняшний день существует ряд факторов, которые детерминируют создание гуманитарной среды в вузе, в частности, в техническом вузе:

смена образовательного типа, модели качества личности, опосредованная новыми ментальными, культурными установками, всей философией жизни;

влияние современных социокультурных и экономических преобразований в стране, условий, в которых происходит трансформация высшего профессионального образования;

повышение роли образования как механизма воспроизводства «человеческого капитала» России, роста качества ее интеллектуальных ресурсов, качества жизни общества;

требования социума к качеству выпускника как составляющей «человеческого капитала» главное из требований – достижение выпускником вуза качества «истинного интеллигента»;

Наличие этих факторов требует перехода от старых моделей, отвечающих потребностям индустриального общества, приоритетом которых является профессиональная компетентность выпускника вуза, к новым, ориентированным на рост качества молодого человека, выпускника вуза.

Это, в свою очередь, детерминирует расширение гуманитарной составляющей высшего образования как необходимого условия нравственного развития студенческой молодежи, как основы становления нравственного мировоззрения и на его основе - целостного и системного восприятия и понимания мира и роли человека в нем.

Структура гуманитарной среды вуза представляет собой сложившуюся на основе традиций и исторического опыта систему устойчивых связей и взаимоотношений (имеющих тенденцию к инновационному преобразованию, расширению, обогащению (при сохранении традиций), которые определяют уникальность и качество профессионально-образовательного и социокультурного пространства вуза [133].

4 Самовоспитание, как взаимообусловленный с воспитанием процесс и как результат воспитания требует:

- наличия потребности к самосовершенствованию, акмеологического потенциала личности.

Самовоспитание как самоуправляемая деятельность человека направлена на изменение своей личности в соответствии с субъектной жизненной позицией, персонифицированной системой ценностей, убеждений, идеалов. Эта само-деятельность детерминирована личностными (внутренний фактор) и общественными (внешний фактор) мотивами, сознательно поставленными человеком перед собой целями. Самовоспитание предполагает определенный уровень развития личности, ее самосознания, способности к ее анализу при сознательном сопоставлении своих поступков с поступками других людей. Отношение человека к своим потенциальным возможностям, правильность самооценки, умение видеть свои недостатки характеризуют зрелость человека и являются предпосылками организации самовоспитания;

- развития рефлексии противоречий как внутренних, связанных с соотнесением Я-идеального и Я-реального, так и внешних, экзистенциальных проблем человеческого бытия.

Рефлексия характеризует форму теоретической деятельности человека, которая направлена на осмысление своих собственных действий, культуры и ее оснований; деятельность самопознания, раскрывающая специфику душевно-духовного мира человека. Один из смыслов рефлексии – это «саморефлексия», как размышление о собственных актах и содержании собственных чувств, представлений и мысли [196].

Характеризуя суть рефлексии, необходимо отметить, что она высвобождает сознание из любой поглощенности; процесс рефлексии, осуществляемый субъектом – это некоторый путь проектирования им собственной жизнедеятельности, который не есть наперед или окончательно данный, а динамичный, многофакторный, нелинейный процесс. Рефлексия в ситуации разворачивающейся конкретной деятельности опосредуется невозможностью осуществления деятельности в соответствии с существующими нормами, неуспехом в деятельности, несоответствием результатов поставленным целям, отсутствием нужного материала и т. д., что порождает разрыв между компонентами деятельности, ее приостановку и включение механизмов осознания ().

Самосознание личности, обоснование морального решения в том или другом случае предполагает не просто моральную суверенность личности человека, но и обоснование всех норм и регулятивов самим человеком с помощью его размышления, рефлексии.

Достижение молодым человеком гармонии с собой и социумом является показателем эффективности процессов воспитания и самовоспитания и выражается в его открытости для опыта; рациональности; способности к принятию решений, жизнетворчеству, готовности к изменениям, личной ответственности за сделанный выбор; чувстве собственного достоинства; толерантных личных отношениях и образе жизни, субъектной жизненной позиции в соответствии с ценностями Культуры Достоинства.

- реализации педагогической поддержки педагогом молодого человека в процессе самопознания, осмысления собственного жизненного опыта и становления нравственных ценностей студентов.

Основные концептуальные положения о педагогической поддержке были разработаны . Предметом педагогической поддержки считал «процесс совместного определения с ребенком его собственных интересов и путей преодоления проблем, мешающих сохранить человеческое достоинство и самостоятельно достигать желаемых результатов в различных сферах деятельности и жизнедеятельности».

Педагогическая поддержка - это сложная, высокотехнологическая, специальная педагогическая, но одновременно «психологоемкая» деятельность, в основе которой лежит совершенно иное понимание воспитания, чем оно было характерно для прежней парадигмы (воспитание = воздействие) [73].

Педагогическая поддержка относится к категории «культура воспитания», являясь особой технологией образования, отличающейся от традиционных методов обучения и воспитания тем, что осуществляется на основе диалога и взаимодействия студента и педагога, который в данной ситуации выступает в качестве тьютора. Эта тьюторская позиция педагога предполагает самоопределение студента в ситуации выбора и последующее самостоятельное решение им своей проблемы. Именно диалог на равных, как прием обучения, является наиболее благоприятной формой отношений субъектов образования, который создает условия для принятия личностью нового и переосмысления старого опыта.