Гуманитаризация образования в техническом ВУЗе как фактор нравственного развития студентов (стр. 17 )

·  «Культурно-мировоззренческий контекст технического образования»;

·  Серия семинаров «Способы, методы формирования нравственного мировоззрения, основанного на универсальном миропонимании, духовных ценностях на занятиях различного вида и форм и дисциплинарного блока»;

·  «Фундаментализация знаний (глубины и широты общенаучных, философских, общекультурных и специальных знаний)» – проблемы и вопросы;

·  «Метапредметный характер знаний» как основа для формирования целостной картины мира (умение использовать обобщенные способы деятельности для получения и применения знаний, решать нестандартные проблемы, готовность к сотрудничеству, к командной деятельности) – проблемы и вопросы;

·  «Создание условий для формирования четких жизненных ориентиров на основе полученных знаний метапредметного характера» – проблемы и вопросы;

·  «Гуманитаризация среды учебного занятия – принципы, основы, способы организации»;

·  «Диалог, полилог – сущность, способы организации, оптимальность применения»;

·  «Проблемные лекции, «лекции с ошибками» - оптимальность применения для становления нравственного мировоззрения»;

- круглые столы (постоянно, в течение всей работы по программе).

Обсуждение (рефлексия, анализ) результатов реализации программы, совместные решения по преодолению трудностей, прогностика и планирование;

- консультации (постоянно, в течение всей работы по программе)

индивидуальные, групповые;

2-й этап - Реализация комплекса организационно-педагогических условий эффективности реализации потенциала гуманитаризации образования в техническом вузе как фактора нравственного развития студентов, которые определены бинарно (в плане развития и саморазвития)

Практически любая деятельность имеет нравственную окраску, в том числе и учебная, которая обладает большими воспитательными возможностями. В ней развиваются не только умственные способности, но и нравственная сфера личности [103, с.63]. Именно в процессе обучения в вузе реализуются практически все направления воспитательного воздействия, благодаря тем дисциплинам, которые представлены в учебных планах той или иной специальности.

В широком смысле слова процесс гуманитаризации образования представляет собой поиск людьми своего места в социуме и в мире, реконструирование социально-онтологического образа человека, что и составляет подлинный смысл образования, образ онтологического человека, обладающего многомерным сознанием, открытым на Другого и на Иное сознание, истинной нравственной свободой. Важнейшими элементами, образующими «ядро» нравственной свободы, являются:

- осознание требований нравственных норм;

- принятие этих требований в качестве внутренней потребности, в качестве системы самообязанностей;

- самостоятельный выбор одного из возможных вариантов действия, то есть принятие решения, сделанного не под внешним давлением (правовым или авторитарным), а по внутреннему убеждению;

- волевое усилие и самоконтроль за реализацией решения, сопровождающегося эмоциональным удовлетворением достигнутым результатом (намерением);

- ответственность за мотивы и последствия действия.

относительно обучения – самообучения (реализация: гуманистического подхода; принципа учета индивидуальности, комплексного подхода (междисциплинарности), принципа вариативности содержания, принципа детерминации саморазвития, принципа приоритета толерантности и плюрализма; связи с жизнью, общечеловеческими категориями, философией жизни, философским мировоззрением и миропониманием).

В процессе формирования мировоззрения и развития личности студента с точки зрения нравственности одну из важных ролей играют содержание и глубина знаний, получаемых при изучении наук в высшем учебном заведении, особенно это утверждение касается гуманитарных дисциплин. Чем осмысленнее знание, чем шире круг затрагиваемых жизненных проблем, тем больше возникает педагогических возможностей для создания условий, влияющих на целостное развитие личности студента, в том числе на нравственное развитие.

Не умаляя значения других гуманитарных дисциплин, мы привели примеры реализации комплекса условий на следующих из них.

Основу гуманитарного знания в техническом вузе составляет предмет «Философия», которая буквально пронизывает базовые, профильные и личностно-индивидуальные компетенции, «синтезирует и образует жизненный стержень, вокруг которого складывается весь набор социально-значимых качеств выпускников вузов» [134, с. 8].

Именно философия обеспечивает комплексное видение общечеловеческих проблем, дает основные ценностные ориентации и социальные цели. «Спецификой философии является ее способность быть одновременно естественнонаучной, гуманитарной и технической наукой, что делает философию (и только философию!) «своей» для каждой из двух с половиной тысяч существующих ныне наук» [225].

В соответствии с новым образовательным стандартом (ФГОС ВПО) необходимо найти золотую середину между традиционным преподаванием философии в техническом вузе и новым компетентностным подходом, который предполагает применение знаний, умений и личностных качеств для успешной деятельности в любой области.

На наш взгляд, один из главных моментов, который необходимо учитывать при составлении курса философии в техническом вузе, где на данную дисциплину отводится всего 100 часов, это организация факультативов и элективов по философии, усиление внеурочной деятельности этого направления.

Исходя из понимания значимости философии для становления мировоззрения студенческой молодежи, объемности философии как науки, ее фундаментальности, функциональных возможностей, в частности, способности не только отражать то, что происходит в обществе, но и направлять общественные процессы, что особо значимо для становления нравственного сознания, нравственного мировоззрения молодых людей, нами было инициировано организация философского кружка для студентов «Fresh head».

Созданный во время реализации программы формирующего эксперимента, на сегодняшний день кружок вырос до статуса клуба со своими традициями и особой культурой общения внутри (абсолют толерантности и плюрализма мнений), этикой и эстетикой. Яркими традициями являются посвящение новичков в преемственные статусы «логик» - «философ» - «мудрец» - «мастер»; тематические круглые столы - чаепития, логические брейн-ринги, дискуссии, диспуты, «спонтанные рассуждалки», темы которых не программируются заранее, не требуют подготовки для обсуждения, возникают как бы «из воздуха», «на злобу дня» и. т.п..

Особым успехом пользовались задачки-шутки «Непричесанные мысли» (разрозненные на первый взгляд предложения, фразы нужно поставить в логической последовательности), «renyxa (Реникса)» (в логично построенном, на первый взгляд, тексте сделана ошибка, неправомочное суждение, которое в конце приводит к чепухе, необходимо найти эту ошибку, сбой в рассуждении), философские тематические и свободные от темы кроссворды. Члены клуба специально искали, находили и сами создавали, разрабатывали, придумывали разного вида задачки-шутки и кроссворды. Некоторые из них решались только мозговым штурмом.

Из тех тем, которые коллективно принимаются для обсуждения, для проработки, презентации, круглых столов, диспутов, были представлены следующие темы и «заделы» (общая идея, гипотеза, научная статья, чья-то дискуссия и т. п.) к ним:

- Покорять природу или покориться ей – где золотая середина?

- Техника для человека или против человека?

- Толерантность истинная и мнимая. Гуманизм или попустительство?

- Действительность - объективная реальность или субъективное ее отражение?

- Секрет успеха любого проекта;

- Креативность – что это такое? Можно ли стать креативным?

- Свобода и зависимость.

- Оптимист - пессимист;

- Физики, лирики и техники – что общего?

- «Стоять на своем» - упрямство или убеждения?

- Опровергая догму (логика опровержения).

- Искусство оппонирования (логика убеждения).

- Нравственная политика и политика нравственности.

- Гений и злодей.

- Гордость и гордыня, достоинство и высокомерие – где граница?

- История – как к ней относиться?

- Этика и эстетика – было и стало (исторические факты, логика сравнения, реконструкция ситуаций, стиля общения, погружение в эпоху – некоторые диспуты проводились на «языке эпохи»).

Одной из ярких, не раз затрагиваемых в «спонтанных рассуждалках», специально выносимых на обсуждение тем, была тема «Техника для человека или против человека?».

Заделом для этой темы послужила статья в журнале «Вопросы философии» (№5, 1997) «Техника как коммуникационная стратегия», в которой представлена дискуссия о понятии «техника, о понимании ее места в различных областях жизни – экономике, культуре, структуре мышления и деятельности, в быту и на войне, анализируются различные точки зрения ученых в разных областях науки. Широкую дискуссию, в частности, вызвали мнения:

- философа Г. Зиммеля, который определяет технику как систему средств, «абсолютное средство», чья задача – исправно функционировать, а человек привносит интересы и ценности в технику, точнее говоря, в ее использование. В технические системы изначально заложены определенные цели, например, оружие создается именно с определенной - нравственно неприемлемой целью – убийство ближнего своего;

- многих философов, вслед за Ф. Ницше и О. Шпенглером, которых беспокоит конфронтация техники (и сугубо технических целей) и культуры, распространение технического господства над природой над людьми и вообще угрозы антигуманизма;

- основателей философии техники Э. Каппа и Дессауэра – представителей оптимистической позиции в отношении техники (технические устройства как проекция, имитация и развитие, многократное усиление органов человека – рук, ног, пальцев, слуха, зрения и т. п.; техника – это завет Бога, наделившего человека творческой мощью, неистребимой тягой к преодолению своих границ); с другой стороны, позиция пессимистическая, представленная М. Вебером, который усматривал в техническом прогрессе всевозможные беды. М. Вебер одним из первых поставил проблему «крепостной зависимости» человека от техники;

- Х. Фрайера, лейтмотивом рассуждения которого проходит мысль о том, что техника перестала быть средством достижения человеком целей, переросла в нечто непредсказуемое и самодостаточное. Он описывает пути, по которым развивается негативное воздействие на человека техники: это власть вещей над людьми, приоритет вещного над человеческим и далее, человек привыкает, что он управляем и теряет, таким образом, свою естественную спонтанность, жертвуя свою свободу анонимному «рациональному» порядку. В конечном итоге, отмечал Х. Фрайер, отсюда прямая дорога к тоталитарному обществу, в котором тотально только планирование, но этого «только» оказывается достаточно для подчинения человека миру вещей и полной утраты им экзистенциальной инициативы, то есть смелости жить по-своему, на свой страх и риск.

Надо отметить, что все вышеназванные «горячие» темы обсуждались студентами не только в рамках клуба, но и на студенческих конференциях, семинарах, за пределами вуза.

Студенты, члены клуба имеют свою команду КВН «Fresh head», у которой есть свой стиль и имеющую успех. Клуб объединил в себе студентов – авторов и исполнителей бардовской песни, в основе текстов которой – мировоззренческая философия, философия души и чувств. Надо отметить, что проведение вечеров самодеятельной, бардовской песни, авторских концертных программ, камерных концертов, «посиделок с гитарой» привлекает в клуб новых студентов.

В комплексе гуманитарной подготовки в современном техническом вузе акцентируется важность получения качественной языковой подготовки, значимость дисциплины «Иностранный язык». Овладение иностранными языками это «наиболее ответственное, действенное и серьезное направление гуманитарного образования в техническом университете, где сливаются задачи образования, самообразования, воспитания и самовоспитания» [282].

Общеобразовательная ценность предмета в значительной мере недооценивается, поскольку на первый план выдвигается практическая цель: овладение иностранным языком как средством общения, то есть во главу угла поставлено формирование узко понимаемой коммуникативной компетенции, хотя далеко не всем будущим специалистам будет необходимо умение использовать иностранный язык в устном общении.

Более того, развитие устных навыков в полной мере не представляется возможным в том объеме часов, который дается данной дисциплине в учебном плане. В связи с этим, на наш взгляд нужно обратить большее внимание на то, какой вклад может внести данный предмет в гуманитаризацию образования, ведь сам предмет, его содержание и методика преподавания обладают огромным потенциалом в смысле духовного и нравственного развития и образования студентов.

Приобретая более совершенные навыки и умения при изучении иностранного языка, обучающиеся совершенствуют и родной язык, усваивают определенные ценностные ориентации и проходят конкретный этап социализации.

Гуманитаризация процесса обучения в техническом вузе предполагает воспитание духовно богатой, интеллектуально развитой личности студента, и дисциплина «Иностранный язык» имеет к этому прямое отношение, так как в процессе изучения иностранного языка, студент не только знакомится с его структурой, но и с его культурным компонентом, например, с произведениями авторов страны изучаемого языка.

В целях формирования нравственного облика студента на занятиях по иностранному языку обращается особое внимание на эстетическую сторону учебного процесса. Пытаясь пробудить интерес к быту, культуре, национальному наследию, искусству, литературе, историческому прошлому и настоящему страны изучаемого языка преподаватель использует самые разные формы и методы обучения. На занятиях используется такой материал, который учит мыслить, пробуждает интерес к языку, приобщает студентов к миру духовных ценностей, превращая художественно-эстетическое образование в обязательный компонент подготовки специалиста.

Совершенно очевидно, что язык – это хранилище культуры, в котором запечатлен многовековой опыт народа, его морально-нравственные, социокультурные, художественно-эстетические, воспитательные идеалы.

На занятиях по иностранному языку преподаватель имеет возможность формировать мировоззрение своего воспитанника, его нравственный облик, так как предмет «Иностранный язык», кроме области конкретных лингвистических и экстралингвистических компетенций, затрагивает вопросы отношения и поведения человека в той или иной жизненной ситуации [209].

Основным содержанием обучения иностранным языкам являются следующие положения:

1. Современный процесс обучения, построенный на коммуникативной основе с ориентацией на личность учащегося, формирует у обучаемого широкий гуманистический взгляд на мир, основанный на общечеловеческих ценностях и новом мышлении, что вносит существенный вклад в повышение гуманитарного содержания образования.

2. Процесс овладения иностранным языком выступает в качестве мощного механизма личностного развития учащихся.

3. Целенаправленное формирование речевых навыков и умений на занятиях по иностранному языку активизирует работу памяти, мышления и других высших психических функций и тем самым способствует умственному развитию студентов.

4. Социальная сущность иностранного языка заключается в передаче студентам творческого опыта эмоционально-ценностного отношения человека к миру, в способности интегрировать самые разнообразные сведения из различных сфер деятельности человека. Использование иностранного языка в качестве средства передачи и приема информации от окружающей действительности из самых различных предметных областей создает благоприятные предпосылки для расширения общеобразовательного кругозора учащихся.

5. Полноценное использование воспитательного, образовательного и развивающего потенциала дисциплины создает прочную основу для формирования творческого интеллигентного человека, практически владеющего иностранным языком. Результатом этого является личность, способная принимать активное участие в социально-экономическом и культурном развитии общества, а так же полноценно включаться в интегративные процессы, происходящие в современном мире [37].

Спецификой предмета «Иностранный язык», как и любого другого гуманитарного предмета, в техническом вузе является тот факт, что преподаватель должен таким образом подобрать материал и выстроить занятие, чтобы умело сочетались профессиональный (обучающий) и воспитательный компоненты.

Выделим педагогические методы, способствующие нравственному развитию студентов технического вуза при изучении гуманитарной дисциплины «Иностранный язык»:

1) коммуникативный (, , и др.);

2) группового взаимодействия (, , и др.);

3) проблемно-культуроведческий (, , и др.);

4) игровой (, , и др.);

5) проектный (, , и др.).

При коммуникативном методе и методе группового взаимодействия, происходит обсуждение той или иной проблемы, и складываются определенные точки зрения. Таким образом, обсуждение в данном случае выступает одним из приемов работы. В ходе изучения иностранного языка, обсуждаются многие насущные проблемы, большинство из которых могут быть отнесены к вопросам нравственности. Решение, принятое в ходе обсуждения, какой-то проблемы, презентуется всей группе.

В общении студенты имеют возможность, в отличие от других видов деятельности, максимально проявить свои ценностные качества, овладеть нормами поведения и взаимодействия с другими людьми, приобрести индивидуальный нравственный опыт, получить оценку своих поступков (в диалогической речи, в дискуссиях студенты высказывают свою точку зрения по определенным вопросам, опираясь на знания изученной темы, отрабатываются основные формулы речевого этикета).

Проблемно-культуроведческий метод позволяет перенести акцент на ценностно-ориентационное, интерсоциальное содержание процесса нравственного развития студентов средствами гуманитарной дисциплины, в нашем случае, средствами иностранного языка. Этот метод представляет собой двусторонний процесс, который включает деятельность преподавателя по проблемному изложению и представлению учебного материала, реализующуюся в определении ценностно-формирующего, социализирующего потенциала учебного материала, подготовке комплекса проблемных, культуроведческих заданий, направленных на активизацию мыслительной и речемыслительной деятельности студентов в ходе овладения социокультурными, интерсоциальными знаниями и социокультурными умениями. Проблемно-культуроведческий метод может использоваться при работе с художественной и профессиональной литературой, на тематических занятиях.

Следующим эффективным методом является игровой метод обучения и его практическое применение, в нашем случае, в форме сюжетно-ролевой игры, направленной на формирование нравственных качеств студентов, где содержание игры выступает в качестве определяющего фактора для формирования нравственных качеств будущего специалиста. Студенты усваивают моральные нормы поведения через специально созданные проблемные ситуации. Ролевая игра также является формой коллективного взаимодействия, при котором «происходят изменения и в каждом из субъектов, и в тех объектах, на которое направлено взаимодействие» [76].

Однако в данном случае каждый студент уже несет индивидуальную ответственность за принятое решение. В то же время в ролевой игре обычно предварительно оговаривается траектория поведения участника игры в определенной ситуации. Хотя в некоторых случаях оговариваться может только результат взаимодействия, тогда как траектория поведения остается за выбором самого учащегося [63].

На занятиях по иностранному языку у студентов Волжской государственной академии водного транспорта метод сюжетно-ролевой игры применяется достаточно часто, в основном на заключительном этапе работы над лексико-грамматической темой. С помощью иноязычной лексики, студент может не только показать свои знания в том или ином вопросе, но и приобрести нравственное понятие или показать свое уже сформированное убеждение по определенным общечеловеческим проблемам.