Гуманитаризация образования в техническом ВУЗе как фактор нравственного развития студентов (стр. 8 )

Поэтому, дальнейшая гуманизация и гуманитаризация высшего, в том числе, технического образования остается актуальной задачей. По мнению профессора М. Фишбейна, наиболее существенным для воспитания в вузе является противоречие между «сохраняющейся в силу консервативности самой системы образования тенденции на формирование профессионально «одномерного человека», тогда как «эпоха многомерного диалога» требует от будущих специалистов не только фундаментальных знаний, но и качеств, которые традиционно были присущи русской интеллигенции» [293].

Интересные данные были получены в Ленинградском Государственном Университете им. . Под руководством преподавателя иностранного языка , исследователей интересовало отношение студентов к вопросам нравственности, к различным ценностям как общечеловеческим, так и личностным [242].

Студентам было предложено ответить на следующие вопросы анкеты: «Изменится ли нравственный уровень общества в ближайшее время? Если изменится, то каким образом?», «Каковы причины сегодняшнего положения в обществе?», «Что необходимо предпринять, чтобы изменить нравственную атмосферу в обществе?» и т. д.

Были опрошены студенты следующих факультетов – иностранных языков, историко-филологического, математики, физики и информатики.

Участвуя в этом исследовании, студенты не только оценивали ситуацию в обществе, размышляли и анализировали над поступками других людей, но и демонстрировали свою собственную позицию, проявляли свою нравственную культуру, опираясь на уже сформированные у них нравственные ценности.

Большая часть студентов, а именно 95,3% считают, что нравственный уровень общества изменился в худшую сторону. Полученные ответы позволили сделать вывод, что студентов тревожит сложившаяся ситуация в обществе, волнует низкий уровень нравственности современного общества и реальное опасение вызывает будущее страны. Студенты отметили, что люди стали более замкнуты, равнодушными к бедам других, утратили многие идеалы, что духовность и нравственность практически обесценились.

Главными причинами понижения нравственного уровня сегодняшнего общества молодые люди назвали отрицательное влияние состояния экономики страны, ухудшение материального положения большей части населения, безработицу (48%). 25% опрошенных студентов указали на причины, связанные с низким уровнем образования тех людей, которые находятся на всех уровнях управления страной. Государство не уделяет должного внимания воспитанию и образованию, в обществе не ценится умственный труд.

Молодые люди указали на ряд других факторов, которые оказывают негативное влияние на нравственный облик общества: отсутствие детских и молодежных организаций, отсутствие порядка, справедливости и элементарной порядочности.

Студенты предложили свое видение выхода из сложившейся ситуации: 47,7% считают, что надо начинать нравственное оздоровление общества с улучшения и подъема системы образования, с возрождения национальных традиций в воспитании, повышении роли учебного заведения в приобщении учащихся к духовному богатству России; 10,8% студентов считают, что надо начинать с себя, с самосовершенствования и самообразования; 12,5% молодых людей подчеркивая роль средств массовой информации в моральном климате общества, указывают на необходимость введения контроля за работой СМИ, ограничения программ, показывающих сцены насилия по телевидению; 14% считают, что нужно начинать с оздоровления экономики; 8,3% отметили особую важность повышения культуры населения; 3,9% предложили сделать акцент на религии в повышении морального-нравственного уровня людей; 2,8% считают, что надо начинать с повышения роли государства в нравственном воспитании молодежи.

Большинство студентов не только негативно оценивает нравственный уровень общества, но и, видя большой отрыв идеала общества от его реальной картины, определяют основные векторы, пути преодоления этого разрыва. В студенческой среде есть понимание того, что этот «кризис нравственности» возник не сиюминутно, решить его можно только при условии объединения усилий всех вместе и опоры на активность каждого в отдельности.

В Казанском Государственном Университете было проведено другое исследование, которое опиралось на представление студентов о сущности их духовно-нравственной культуры, как интегральной характеристики развития у них ценностных ориентаций, нравственных качеств, взглядов, нравственных принципов и гуманистического мировоззрения [229].

Студентам было предложено оценить по 10-то балльной шкале свои нравственные качества. В результате анкетирования были получены следующие результаты.

Выше всего из нравственных качеств, студенты оценили у себя чувство справедливости, на втором месте оказалась ответственность, на третьем – альтруизм.

Негативные нравственные качества расположились по рейтингу значимости следующим образом:

- эгоизм;

- грубость;

- лживость;

- жадность;

- агрессивность.

Обращает на себя внимание и тот факт, что такое нравственное качество, как патриотизм, не попало даже в первую десятку позитивных нравственных качеств и ценностей студентов. Кроме того, преподаватели вуза, проводившие исследование, отметили, что духовно-нравственная составляющая не только качественно не улучшается от первого к пятому курсу, но и имеет явную тенденцию к снижению.

В этой связи стоит обратить внимание на масштабное исследование под общим названием «Нравственная культура студента», проведенное в Белгородских вузах под руководством [87, с. 89].

В общей сложности было опрошено 936 человек, в основном студентов технических вузов, 1-го и 4-го курсов.

В данном исследовании студентам было предложено выбрать из нескольких нравственных качеств одно самое положительное и одно самое отрицательное.

Самым ценным в личности студенты считают честность. Бесспорное предпочтение этому качеству отдается студентами 1-го курса. К 4-му курсу оценка честности снижается на 5,2%, что возможно связано с приобретением определенного жизненного опыта за годы учебы в вузе. Студенты теряют несколько идеализированное представление о жизни, пересматривают свою жизненную позицию, которая к старшему курсу возрастает на 6,7%.

Среди отрицательных качеств, прежде всего, стоит трусость, которое студенты определили как «боязнь высказать и отстоять свое мнение или совершить поступок». К старшему курсу отрицательное отношение к трусости усиливается на 5,6%.

Свои собственные качества студенты оценивали по методу полярных профилей. Оценка степени развития нравственных качеств проводилась по семибалльной шкале.

Результаты сравнения средних баллов 1-го и 4-го курсов на первый взгляд кажутся несколько нелогичными. Степень развития нравственных качеств первокурсников на 12 баллов выше, чем у старшекурсников. Получается, что за время обучения в вузе часть нравственных качеств утрачиваются или снижается их значение.

Но если посмотреть на эти данные с точки зрения приобретенных за эти годы нравственных знаний, то логичнее будет предположить, что оценочная разница демонстрирует не нравственное преимущество, а, скорее, нравственную неграмотность. Оценивая себя, студенты 4-го курса опираются на свои знания, а студенты 1-го курса – на эмоции и интуицию, т. е. первокурсники частично выдавали желаемое за действительное.

В результате анализа вышеперечисленных исследований, можно сделать вывод, что проблема нравственного развития студенческой молодежи в современных условиях не теряет своей актуальности. Эта проблема должна оптимально решаться в сфере высшего образования, так как вуз - это та ступень образования, с которой большинство молодежи (если не продолжают учиться далее) уходит в самостоятельную профессиональную жизнь и от того, какого качества выпускник вуза зависит качество всего общества в целом, а также его будущее.

В законе Российской Федерации «Об образовании» от г. , вступившего в силу г., подчеркивается единство целенаправленных процессов воспитания и обучения, как значимое благо, осуществляемое в интересах человека, семи, общества и государства, где воспитание представляет собой деятельность, направленную на развитие личности на основе социокультурных, духовно-нравственных ценностей и принятых в обществе правил и норм в интересах человека, семьи, общества и государства [1].

Содержание высшего образования должно обеспечивать не только адекватный современному уровень знания, но и формирование духовно-нравственной личности. В статье 69 Федерального закона РФ «Об образовании» говорится, что высшее образование имеет целью обеспечение высококвалифицированных кадров, а также удовлетворение потребности личности в интеллектуальном, культурном и нравственном развитии.

Начиная с 2000 года в РФ появляются законодательные документы, последовательно и глубоко раскрывающие сущность модернизации образования в сфере воспитания нравственности. Из документов, ориентирующихся на ближайшее будущее можно назвать:

·  Федеральная целевая программа развития образования на годы и ее концепция «Молодежь России» на 2011–2015 годы.

·  Декларация межпарламентской ассамблеи государств-участников СНГ о приоритетных направлениях современной молодежной политики в государствах-участниках СНГ (Принята на тридцать втором пленарном заседании Межпарламентской Ассамблеи государств-участников СНГ/постановление №32-5 от г.)

·  Концепция духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России [94].

·  Стратегия государственной молодежной политики в Российской Федерации до 2016 года, утверждена распоряжением Правительства Российской Федерации от 18 декабря 2006г. .

·  План реализации мегапроекта «Моё Отечество» по развитию духовно-нравственного развития детей и молодежи в 20гг.

В последние годы совместными усилиями руководителей всех уровней, ученых, специалистов, практиков предпринимаются серьезные шаги по восстановлению некогда утраченной системы воспитания в вузе. В первую очередь, Министерство образования и науки РФ обратило внимание на следующие моменты:

1.  Проведен анализ реального состояния уровня организации внеучебной деятельности в вузах в современных условиях.

2.  Заложена основа создания условий для развития воспитания в образовательных учреждениях через обновление нормативно-правовой базы, научно-методического обеспечения, подготовки педагогических и руководящих кадров к решению задач воспитания.

3.  Разработаны конкретные программы и модели развития воспитательных систем на региональном, муниципальном уровнях, в конкретных образовательных учреждениях.

4.  Изучен и активно пропагандируется опыт работы по развитию воспитания на всех уровнях образования.

Логика развития педагогического знания, достаточно обоснованные и экспериментально доказанные результаты педагогических исследований позволяют сформулировать концептуальные идеи для построения эффективной воспитательной системы вуза:

·  идея целостности и автономности воспитательного процесса; роли культурно-образовательной среды для развития личности обучающегося (, , );

·  идеи системно-структурного и синергетического подходов, рассматриваемые в контексте педагогических и социальных явлений и процессов (, , М. Пригожин);

·  идея активности, самостоятельности, субъектности студента; социальной связи человека и общества, единства социальной и личной детерминант; значимости диалоговых форм обучения и воспитания в образовательном процессе (-Славская, , );

·  идея личностно-ориентированного подхода, обеспечивающего гуманистическую основу воспитательного процесса и способствующего личностному саморазвитию молодого человека и его жизненному самоопределению (, , );

·  идеи персонологии (); идея приоритета индивидуальной жизни и личностных качеств, обеспечивающих успешность внеучебной самореализации человека: принятие себя, уважение к личности другого, оптимизм, инициативность, экологичность мышления и поведения взрослеющего человека (отечественные ученые: , , ; зарубежные ученые: А. Адлер, П. Оллпорт, К. Роджерс, Э. Фромм, К. Юнг).

·  идея гуманитаризации и гуманизации образования, как развитие лучших личностных качеств человека на основе общекультурных гуманитарных знаний и высших идеалов (, , и др.).

·  идея духовно-нравственного развития как условия развития личности современного человека и всего общества, основанная на традиционных культурных духовных ценностях (, , и др.)

В настоящее время многие вузы России стараются соответствовать новым условиям, требующим оптимизации процесса нравственного развития студентов, так как именно от нравственных качеств будущего специалиста в той или иной профессиональной сфере, в конечном итоге, зависит успех прогрессивных преобразований. Существует еще одна проблема, заметная скорее профессионалу в области теории и практики образования, но имеющая очень большое значение для повышения нравственного уровня, как студенчества, так и всего общества в целом.

Несмотря на повышенный интерес к данной теме, в настоящее время в профессиональной подготовке специалиста в вузах недостаточно внимания обращается на исследование процесса становления нравственного мировоззрения студенческой молодежи, что опосредует овладение студентами метапредметных знаний, то есть реализация принципа связи обучения с жизнью, вывод знаний из границ конкретной науки. Метапредметный уровень знаний позволяет человеку, освоивший этот уровень освоить и способы деятельности, применимые как в рамках образовательного процесса, так и при решении проблем в реальных жизненных ситуациях.

Нравственное мировоззрение является своеобразной «прививкой» от проявлений интоллерантности, девиантных действий, направленных как против себя, так и против человечества в целом, антигуманного поведения, другими словами, это фундамент «культуры нравственности», которая сообразна Культуре Достоинства.

В Культуре Достоинства ведущей ценностью является неповторимость индивидуальности каждого человека, каждого языка, каждой культуры. Характеристики культуры достоинства - отношение к другому человеку как к ценности, принцип незаменимости каждого человека, установка на развитие. [22].

Культура Достоинства должна быть доминантой нравственного развития студенческой молодежи, определяя вектор развития, направленного не на обретение равновесия, а постоянное стремление к поиску, самореализации, саморазвитию и поддержке развития другого человека, на действенность в совершенствовании мира вокруг себя. Каждый человек рождается для того - сознает он это или нет, - чтобы нести миссию и делать все для того, чтобы уважение, достоинство, понимание другого человека становилось сверхценностью и этической константой.

Этика, с позиции теории ценностей - это наука о нравственных ценностях, а сама нравственная ценность - это значение морального явления для молодого человека.

При этом мораль можно понимать как систему, выработанных в обществе норм, правил и требований, предъявляемых к личности; а нравственность определять как совокупность сознания, навыков и привычек человека, связанных с соблюдением этих норм, правил и требований. В свою очередь, моральные нормы, правила и требования выражают определенные отношения, приписываемые моралью общества поведению и деятельности личности в различных сферах общественной и личной жизни.

Мораль общества касается разнообразных отношений, формирование которых и представляет содержание воспитательной работы по формированию нравственности учащейся молодежи:

- отношение к политике нашего государства: понимание перспектив мирового развития, понимание моральных и духовных ценностей, стремление к справедливости и демократии;

- отношение к Родине, другим странам и народам: любовь и преданность родине, нетерпимость к национальной и расовой неприязни, доброжелательность ко всем странам и народам, культура межнациональных отношений;

- отношение к труду: добросовестный труд на общее и личное благо, осознанный трудовой путь, соблюдение дисциплины труда, корпоративной этики;

- отношение к общественным достояниям и материальным ценностям: забота о сохранении и умножении общественного достояния, охрана природы;

- отношение к людям: демократизм, гуманность, взаимопомощь, взаимоуважение, забота о семье и воспитании детей;

- отношения к себе: высокое сознание гражданского долга, честность и справедливость, дисциплина, принципиальность.

Нравственным нужно считать того человека, для которого нормы, правила, требования морали являются собственными взглядами и убеждениями, как глубоко осмысленные нормы поведения. Поэтому активность личности в выработке персонологической стратегии и тактики жизнетворчества сообразно высшим гуманистическим ценностям, ценностям Культуры Достоинства является главной опорой в педагогической деятельности, направленной на нравственное развитие студенческой молодежи с современных социокультурных условиях.

Подготовить человека к жизни в обществе означает не только дать ему общекультурную и профессиональную подготовку, но и помочь молодому человеку выработать активную жизненную позицию, социальную ответственность, единство слова и дела, гуманный стиль взаимоотношений и взаимодействия, способность быть членом команды, сохраняя свою индивидуальность-уникальность, организовывая «внешнюю деятельность» и стимулируя «деятельность внутреннюю».

Это несомненно, приводит к действенной морали, когда высокие принципы нравственности вытекают из потребностей индивида и становятся нормой его поведения. «Формирование нравственности есть не что иное, как перевод моральных норм, правил и требований в знания, навыки и привычки поведения личности и их неуклонное соблюдение» [299].

Анализируя концепции воспитательной работы различных высших учебных заведений России, результаты исследований процессов и проблем нравственного развития и качества нравственных ценностей современных студентов (особенно инженерных специальностей), можно сделать вывод о том, что технократическое мышление приводит сегодня не только к масштабным катастрофам, в частности, к снижению уровня здоровья вследствие развития ядерного и химического производств без соблюдения экологических норм; к загрязнению окружающей среды их отходами; к разрушению флоры и фауны; к бесхозяйственному использованию природных ресурсов, но и к девальвации нравственных ценностей у современной студенческой молодежи, смене жизненных приоритетов, что вызвано, в частности, разрушением традиций как общекультурных, народных, так и лучших воспитательных традиций, традиций «alma matter» и т. д.

В связи с чем, назрела острая необходимость кардинальных перемен в системе профессиональной подготовки специалистов любого, в частности, технического вуза, постановки акцента на гуманитарной составляющей образования, на создание в вузе развивающей социокультурной гуманитарной среды, открытой социуму. Эта открытость необходима каждому молодому человеку как возможность проверки на практике качества персонифицированных нравственных убеждений, их устойчивости, соответствия современной модели качества человека. С другой стороны, эта открытость среды вуза социуму несет в себе опасность разнообразного негативного влияния на личность молодого человека.

Поэтому организация социокультурной среды вуза – дело первостепенной важности. Она должна строиться на традициях «alma matter», дающих жизнь новым традициям (как устоявшимся лучшим инновациям), на реализации педагогической интеграции процессов воспитания и самовоспитания. Специфическими функциями этой среды должны быть и использование потенциалом социума для нравственного развития студенческой молодежи и нивелирование отрицательного влияния социума на этот процесс.

На сегодняшний день нельзя не отметить усиление радикальных тенденций, уводящих образование все дальше от классического идеала человека. Исследователи, расходясь в деталях, соглашаются с тем, что для «постчеловека» (С. Хоружий) характерен отрыв от корней, приводящий к утрате ценностных ориентиров, к духовной деградации, к обессмысливанию культуры, к распространению разного рода патологических зависимостей.