Выступления участников Всероссийской педагогической конференции (стр. 10 )

Иными словами, внешние воспитательные воздействия способствуют формированию положительных черт характера и нравственных качеств только при условии, если они возбуждают у учащихся положительное внутреннее отношение и стимулируют их собственное стремление к моральному развитию.

Как уже отмечалось, у нравственного человека сформированы устойчивые нравственные мотивы, которые побуждают его к соответствующему поведению в обществе, а формирование мотивов нравственного поведения человека обеспечивает нравственное воспитание. На этом основании справедливым можно считать утверждение о том, что методы формирования таких мотивов есть методы нравственного воспитания.

Традиционные методы нравственного воспитания ориентированы на привитие школьникам норм и правил общественной жизни. Однако часто они действуют лишь в условиях достаточно сильного внешнего контроля (взрослые, общественное мнение, угроза наказания). Важным показателем сформированности нравственных качеств личности является внутренний контроль, действие которого приводит порой к эмоциональному дискомфорту, недовольству собой, если нарушаются проверенные личным опытом правила общественной жизни.

Внутренний контроль формируется благодаря активной деятельности ребенка в интеллектуальной, двигательной, эмоциональной, волевой сферах. Готовность подчинять свои побуждения представлениям и знанию о культуре человеческого бытия повышает самооценку личности, развивает чувство собственного достоинства. Сформированные навыки контроля способствуют успешному развитию нравственных качеств личности в процессе обучения и воспитания.

Педагогический смысл работы по нравственному становлению личности младшего школьника состоит в том, чтобы помогать ему продвигаться от элементарных навыков поведения к более высокому уровню, где требуется самостоятельность принятия решения и нравственный выбор.

В педагогической литературе описывается множество методов и приемов нравственного воспитания. Очевидно, что они не одинаково направлены на формирование мотивов нравственного поведения. Методов и особенно различных версий методов накоплено так много, что разобраться в них, выбрать адекватные целям и реальным обстоятельствам помогает лишь их упорядочение, классификация. Но явления воспитания очень сложны и противоречивы, а потому единое логическое основание для классификации многочисленных способов педагогического воздействия найти трудно.

Формирование морального облика протекает в процессе многогранной деятельности детей (играх, учебе), в тех разнообразных отношениях, в которые они вступают в различных ситуациях со своими сверстниками, с детьми моложе себя и с взрослыми. Тем не менее, нравственное воспитание является целенаправленным процессом, предполагающим определенную систему содержания, форм, методов и приемов педагогических действий.

Однако, несмотря на то, что на нравственное формирование личности оказывают воздействие многие социальные условия и биологические факторы, следует отметить, что решающую роль в этом процессе играют педагогические, так как они наиболее управляемые. Такое значение педагогического влияния придается еще и потому, что они более целенаправленно на выработку определенного рода отношений.

Из этого следует, что суть нравственно воспитанной личности состоит не только в усвоенных ее знаниях, идеях, опыте общественного поведения, но и в совокупности выработанных личностью отношений к окружающей действительности. При организации процесса нравственного воспитания следует отдать предпочтение объективным отношениям, в которые включаются учащиеся в различных видах деятельности и общения. Эти отношения составляют истинный объект педагогической деятельности.

говорил о том, что нужно научить ребёнка «умению чувствовать человека». А ведь этому, прежде всего нужно научиться многим взрослым и даже нам - учителям.

Василий Андреевич говорил: «Никто не учит маленького человека: «Будь равнодушным к людям, ломай деревья, попирай красоту, выше всего ставь свое личное». Все дело в одной, в очень важной закономерности нравственного воспитания. Если человека учат добру - учат умело, умно, настойчиво, требовательно, в результате будет добро. Учат злу (очень редко, но бывает и так), в результате будет зло. Не учат ни добру, ни злу - все равно будет зло, потому что и человеком его надо сделать».

Сухомлинский считал, что «незыблемая основа нравственного убеждения закладывается в детстве и раннем отрочестве, когда добро и зло, честь и бесчестье, справедливость и несправедливость доступны пониманию ребенка лишь при условии яркой наглядности, очевидности морального смысла того, что он видит, делает, наблюдает».

Пример и только положительный пример взрослого человека родителя, учителя, бабушек, дедушек и т. д. позволит вырасти ребёнку настоящим человеком, Человеком с большой буквы.

Использованная литература

Рубинштейн и сознание. – М., 1975.

Попов . – М., 1998

Как проводить уроки нравственности? – К., 2004.

Уроки нравстенности. – К., 2004.

Харламов воспитание школьников.- М. , 2000.

Богданова и методика этических бесед с младшими школьниками.- М., 2001

Научно - методический журнал Классный руководитель. – М., 2005.

«Приоритетные направления воспитательной работы в группе автослесарей»

ГАОУ НПО «Профессиональный лицей №68» г. Казани

В настоящее время в условиях социальной нестабильности в стране, утраты духовной ориентации подрастающего поколения особенно важной становится роль учреждений начального профессионального образования, как своеобразной начальной ступени в формировании общественной нравственности личности.

Воспитательная работа в профессиональных учебных заведениях имеет свои особенности. Здесь идет продолжение воспитательного процесса на заключительном этапе формирования личности. Это самый сложный этап, когда перед педагогическим коллективом стоит задача выпустить из учебного заведения квалифицированного специалиста, современного рабочего с наименьшим наследием вредных привычек. Ведь не секрет, что система начального профессионального образования обучает и воспитывает специфический контингент учащихся, многие из которых представляют собой социально неблагополучные слои населения.

Известно, что в воспитательном процессе осуществляется не просто взаимодействие педагога и воспитанника - происходит диалог двух людей, диалог разных поколений, диалог разных культур. Чем богаче культура учителя, тем интереснее этот диалог для ученика, тем глубже он осознает богатство человеческой культуры. Чем выше профессиональная культура педагога, тем разнообразнее и эффективнее в воспитательном плане этот диалог, в котором нет места авторитарности. Сотрудничество и партнерство педагогов и воспитанников нельзя организовать насильно. Диалогическое взаимодействие осуществляется при деликатно созданной атмосфере доверия и взаимопонимания. Такое взаимодействие может организовать лишь педагог-мастер.

Огромная роль в воспитательной работе в профессиональном лицее принадлежит мастерам производственного обучения и классным руководителям. Они все делают для того, чтобы ребенок получал профессию с удовольствием и не разочаровался в ней. Сохранение контингента группы, умелое применение воспитательных мер для становления и развития коллектива группы - это показатель хорошей работы мастера производственного обучения и классного руководителя. Эти меры направлены на то, чтобы в группе господствовали доброжелательная и оптимистичная атмосфера, вера в силы и возможности каждого ребенка, чтобы каждый учащийся испытывал чувство защищенности, чтобы взрослый был не только учителем, дающим знания, но и воспитателем, создающим особую среду, раскрепощающую духовную сферу ребенка, развивающего его как на уроке, так и после.

Группа второго курса 2050 – это группа слесарей по ремонту автомобилей, самая многочисленная группа в лицее, состоящая из 32 человек. Все 32 человека – мальчики. У каждого из них сложный характер. У половины в группе нет отцов. Поэтому очень важная роль в развитии их как будущих мужчин, отцов, защитников Отечества принадлежит физическому и военно-патриотическому воспитанию, что я, как классный руководитель, и закрепленный за группой мастер производственного обучения стараемся прививать нашим учащимся.

В возрастном развитии человека очень важная роль принадлежит физическому воспитанию. Это касается не только содействия нормальному физическому развитию растущего организма и его совершенствованию, укрепления здоровья, но и формирования духовных качеств личности. Все это становится возможным и реальным при правильной постановке физического воспитания, осуществлении его в органической связи с другими видами воспитания: умственным, нравственным, трудовым, эстетическим.

Учащиеся нашей группы с удовольствием посещают уроки физкультуры, занимаются в тренажерных секциях в лицее и в районе. Многие посещают спортивные секции по футболу, легкой атлетике, боксу.

Наши воспитанники неоднократно выступали в составе команды лицея в соревнованиях масштаба города и республики по волейболу и баскетболу, в различных легкоатлетических и лыжных кроссах, в соревнованиях по легкой атлетике. Команда лицея с их участием неоднократно занимала призовые места.

Увлечение спортом и физкультурой воспитывает у учащихся группы 2050 спортивное трудолюбие, способность к преодолению трудностей, сильную волю и другие личностные качества. Мы, руководители группы, стараемся поощрять эти увлечения, разъясняя, что в результате осуществления оздоровительных задач физического воспитания повышается общая жизнедеятельность организма, что ведет к большой продуктивности и в умственной деятельности. В группе по итогам первого года обучения один отличник и 10 человек учатся на четверки и пятерки.

Наряду с физическим воспитанием большое значение для подрастающего поколения имеет воспитание российского патриотизма, так как наше будущее должно иметь нравственную основу, свой духовно-нравственный стержень – любовь к Отечеству. Ценностные ориентации человека определяют его генеральную линию жизни.

На классных часах мастер производственного обучения и я, классный руководитель, разъясняем идеи о защите Отечества, стараемся формировать у учащихся морально-психологические и другие качества личности, необходимые для успешного прохождения военной службы и защиты нашей Родины. Мастер производственного обучения, будучи полковником танковых войск, участником боевых действий в Демократической республике Афганистан, пропагандирует боевые и трудовые традиции российского народа, российской армии, рассказывает о героизме и самоотверженности воинов на благо страны.

Вместе мы стараемся воспитывать у учащихся гордость за подвиги старшего поколения и стремление подражать им. Для этого учащиеся группы 2050 неоднократно участвовали во встречах с ветеранами ВОВ, с участниками войн в ДРА и Чечне.

Физически развитые, наши учащиеся принимают участие в республиканских соревнованиях по военно-прикладным видам спорта для допризывной молодежи.

Военно-патриотическое воспитание формирует у учащихся группы 2050 нравственные чувства (любовь к Родине, гуманизм), чувства коллективизма, дружбы, чувства непримиримости к нарушениям нравственных норм; формирует волевые черты и качества личности (смелость, решительность, мужество, волю к победе, самообладание и др.).

Все эти воспитательные действия приводят к тому, что наши выпускники, а их было не мало, отслужив в армии, приходят в лицей, рассказывают о своих достижениях и благодарят нас за ту жизненную науку, которую мы, педагоги, все три года обучения старались им преподать.

«Русская культура как средство духовно-нравственного воспитания учащихся»

МОУ «Ленинская СОШ» Омская обл.

В 2008 году группа учителей нашей школы, под моим руководством, как заместителя директора по научно-методической работе разработала

комплексно-целевую программу опытно-экспериментальной работы по теме: «Русская культура в системе образования и воспитания». Творческий коллектив был отмечен дипломом первой степени на районной конференции по экспериментальной работе школ. В последующем школа являлась экспериментальной площадкой по внедрению программы в действие. Мне хочется поделится своими наработками по данному вопросу.

Актуальность проекта была обусловлена реальными потребностями российского общества в сохранении и развитии самобытных национально-культурных и культурно-исторических традиций, сложившихся в различных регионах страны. В современных социальных условиях существенно возрастает роль этих традиций как одного из факторов преодоления острых духовно-нравственных проблем общественного развития.

Мы четко видели, что пропаганда средствами массовой информации и другими информационными источниками несвойственных исторической психологии российского сознания ценностей и идеалов представляет серьезную опасность для судьбы России, и ее нового поколения. Размывание культурно-исторических и национально - культурных традиций может стать серьезным фактором духовной деградации общества, усиления таких негативных тенденций в социокультурной сфере, как рост наркомании и подростковой преступности, распад семейных устоев как традиционного института воспитания подрастающего поколения, утрата ценностей материнства, отцовства, семьи и т. д.
Программа состояла из нескольких этапов ее осуществления.

На первом этапе был проведен анализ исходного состояния этнокультурного образования в школе с использованием эмпирических методов (анкетирование, анализ учебной и методической литературы и документации; наблюдение за деятельностью). На этом этапе были разработаны основные критерии эксперимента и проведены замеры исходного уровня духовно-нравственного развития детей (патриотический потенциал, знание русских традиций, отношение к труду, отношение к семье). Исходя из основных направлений проекта «Русская культура в системе образования и воспитания», нами выбраны из анкет «Методика диагностики личностного роста» только те 15 высказываний, которые побуждают молодых людей демонстрировать свое отношение к Отечеству, государству, культуре и культурным ценностям, семье, другим людям и событиям. Тезисы опросника сформулированы так, что любой ответ не является заведомо общественно одобряемым.

Анализ показал, что мировоззрение учащихся ещё формируется, их нравственно-патриотический и духовный потенциал не стабилен и во многом зависит от окружающей среды. Возможно, такие суждения сформировались в итоге недоработки семьи и школы, или окружающая среда была неблагоприятна для формирования нравственно - патриотических чувств. Относительно высокие проценты ответов «Не знаю» свидетельствуют о том, что «мозги» и «душа» выпускников свободны, они не могут или не хотят участвовать в жизни государства, школы, класса, равнодушны к труду и к своей семье. Эта пустота рано или поздно заполнится, но чем? Будут это патриотические мысли или мысли преступников, по нашему мнению, зависит от взрослых, которые еще могут повлиять на сознание учащихся. Учащиеся, отвечающие на высказывания: «Не знаю», - это тот резерв, у которого при грамотно организованном учебно-воспитательном процессе сформируется нравственно-патриотический потенциал. Это поле деятельности всех педагогов, организаторов.

Мы составили диаграмму 10 высказываний, набравших наибольшее число голосов.
«Рейтинг высказываний» (общий).
1- гордость за Родину;
2 - жить в России;
3 - переживание за трагедии, происходящие в стране;
4- готовность защищать Родину;
5 –знание государственной символики;
6 - признание праздника «День Победы»;
7- долг перед страной;
8- признание культурных ценностей;
9- желание знать свою родословную;
10- уважение других наций.

Педагоги школы на основании данного рейтинга пришли к выводу, что результаты введения инноваций по проблеме освоения русской культуры приведут к повышению уровня воспитанности, интереса к учебной деятельности и разностороннему развитию личности. Школа должна воспитывать национальное достоинство русского человека у ныне утратившего его подрастающего поколения. И только создание системы организации учебно-воспитательного процесса на основе освоения русской культуры в состоянии формировать в душах молодого поколения те качества, которые во все прежние времена отличали русский характер: доброту, открытость, достоинство, трудолюбие, патриотизм, сострадание, благородство, благочестие толерантность и многие другие. Таким образом, предметом исследования являлась ориентация учащихся на нравственные ценности русской культуры.

Целями исследования являлись:

- создание системы образования, отвечающей различным потребностям, интересам, запросам и способностям детей, обращенной к истории российской гражданственности, историческим и культурным традициям России, Омской области, Таврического района;

- формирование гражданственности и развитие духовно-нравственного потенциала.

Второй этап организационный. Составление развернутой программы опытно-эксперимен-тальной работы, подготовка школьного коллектива, подготовка материальной базы, разработка механизма материального стимулирования эксперимента, поиск, выбор и привлечение научного руководителя, научно - методическое обеспечение опытно-экспериментальной работы, разработка программ инновационных курсов, распределение управленческих функций.

Третий этап практический. Проведение исходных консультирующих срезов и практическое осуществление концепции и технологии организации учебно-воспитательного процесса на основе освоения русской культуры, отслеживание процесса эффективности влияния разрабатываемой технологии на гражданственность школьника; отслеживание текущих результатов, корректировка испытуемой технологии, ежегодное проведение диагностики результатов по выбранным критериям. Непрерывное повышение квалификации педагогов, руководителей кружков, секций и факультативных и элективных курсов, классных руководителей.

Четвертый этап обобщающий. Обработка и анализ данных, соотнесение результатов с поставленными целями, анализ всех результатов и корректировка гипотезы, модели технологии организации учебно-воспитательного процесса на основе освоения русской культуры в соответствии с результатами. Представление обобщенных результатов в отчетах, научных и методических публикациях.

Пятый этап внедренческий. Распространение новой концепции и технологии организации учебно-воспитательного процесса на основе освоения русской культуры в школах Таврического района.

В программе было предусмотрено следующее содержание образования:

-изучение на всех ступенях обучения национальной, русской истории, культуры, искусства в органичном единстве с мировой историей и культурой; особое внимание уделять предметам, тесно связанным с историей и культурой России (ryманитарного, художественного и прикладного циклов), физическому воспитанию;

-учёт интересов учащихся, их индивидуальных особенностей, ориентация содержания образования на развитие их способностей, научного мировоззрения и творческого мышления;

- усиление действенности усвоенных учениками знаний, их практической направленности;

- внедрение интегрированных курсов с целью избежания перегрузки учащихся (музыка - фольклор, изобразительное искусство и декоративно - прикладное искусство, биология и экология, физика и астрономия );

-обеспечение вариативности учебных планов и программ.

Программа предусматривает:

а) особое внимание уделять содержанию образования в начальной школе как основе развития личности. Со второго класса вводятся предметы:

«Историко-культурное наследие народов Омского Прииртышья», «Риторика», «Хореография».

б) В классах II ступени в основном сохраняются традиционные предметы, но помимо них вводятся: «Фольклор», «Декоративно - прикладное искусство», «История русской музыки», «Конструирование одежды в русском стиле», «Основы русской национальной кухни», «Психология русской души», «Русские ремесла», «Школа здорового питания». Широко развито художественное творчество учащихся во внеучебное вре мя: - «Зодчество», «Плетение из ивового прута», «Ручная вышивка», «Русское вязаное кружево»;

- проводится разнообразная внеклассная и внешкольная деятельность учащихся: кружок «Русский этикет», театральная студия «Образ», туристический кружок, спортивные секции и др. ) На старшей ступени образования вводятся разнообразные элективные курсы по выбору учащихся:

«Русское правописание», «Красота, здоровье, химия», «Химия и питание», «Этика и психология семейной жизни», «Интерьер и мебель», «Художественная резьба по дереву», «Основы русской философии», продолжается изучение предмета «Историко-культурное наследие народов Омского Прииртышья.

Было предусмотрено формирование системы краеведческой работы:

1.Организовать работу кабинета краеведения (в дальнейшем преобразованного в музей) по направлениям:

1.Крепка семья – крепка держава ( Родительский дом - начало начал; Восславим женщину мать; На плечах отца держится мир; Интернациональные семьи; Моя родословная).

2. Участники гражданской и Великой Отечественной войн ( Они были первыми; Ветераны тыла и труда; Военные письма; Воины-интернационалисты)

3. Школа – мой второй дом ( История школы; Наши учителя (учителя - ветераны); Учителя-родители; Учительская династия).

4.Краеведение ( Русская изба; Писатели и поэты Таврического и г. Омска;)

Программа вошла в действие с учебного года. За год были достигнуты следующие результаты (приведу примеры проектной деятельности учащихся).

«Родное слово»-исконно русские слова (4 кл)

«Люблю твою, Россия, старину» - тема Родины, её прошлого (5 кл.);

«Русские игрушки» - тема самопознания; образы народной фантазии, выраженные в игрушках (6 кл.);

«О доблести, о подвигах, о славе» - тема патриотизма, долга, чести. (7 кл.)

«У любви есть слова, те слова не умрут» - тема любви, милосердия, доброты. (7 кл.)

«Мое Таврическое» - тема краеведения малой Родины (8 кл.)

«Планета наша – наш общий дом» - тема экологии Земли. (8 кл.)

«Пусть журавлик наш летит высоко» - история школы, её летопись. (9 кл.)

«Каждый выбирает для себя» - тема свободы выбора, толерантности, гуманизма. (10 кл.)

«Родительский дом – начало начал» - тема духовности, нравственности. (11 кл.)

«Всемирное наследие в руках молодых» - познание мира через культуру, сохранение культурного наследия. (11 кл.)

Создание видеофильма по материалам.

К огромному сожалению, МОУ «Таврическая СОШ № 2» была реорганизована, в июне 2010 года. Педагогический и ученический коллектив расформирован по другим школам, и нам не удалось реализовать данный проект до конца. Очень хотелось бы, чтобы нашу инициативу подхватили другие школы. . Если кого заинтересует данный вопрос, могу поделиться наработками. Мой электронный адрес - *****@***ru

«Формирование нравственной культуры младших школьников в условиях поликультурного общества»

Балданова Жалма Барадиевна

МОУ «МСОШ №2» пгт. Могойтуй

Забайкальский край

Современная образовательная ситуация характеризуется этнизацией содержания образования, возрастанием роли родного языка обучения (с по­зиции природосообразности).

Модернизация образования предполагает ориентацию на развитие созидательной личности, обладающей гражданской ответственностью, толерантностью, высокой нравственностью и культурой, способностью к успешной социализации и социальному самоопределению. Нравственный кризис, отчуждение человека от культуры, отсутствие духовно-нравственной преемственности поколений, трудности социализации, снижение воспитательной роли семьи актуализируют проблему целенаправленного и последовательного формирования нравственной культуры личности [].

В современном российском обществе нравственная культура стано­вится элементом стабилизации общества [, 2007], ценностью воспитательного пространства современной школы [, 2005; , 2007].

Обретают особую актуальность этнопедагогическая концепция национальной школы , , концепция регионализации образования (, А. Волович, , ).

Предпосылкой поликультурного образования является становление и развитие в России гражданского общества, в котором уси­ливается борьба с шовинизмом, расизмом, этническим эгоизмом и осуществ­ляется воспитание в духе мира и взаимопонимания [1]. Педагогическая общественность осознает, что нравственные качества и мотивы определяют становление личности современного школьника.

Нравственное развитие младшего школьника осуществляется на основе освоения им нравственных знаний и нравственного опыта предыдущих поколений, эмоционального переживания нравственных отношений современного общества. У ребенка формируются убеждения - нравственные (моральные) императивы [4]:

1) ценностное отношение к жизни человека и ко всему живому,

2) стремление к справедливости,

3) уважение к человеку, сострадание к чужой боли,

4) предпочтение активности перед пассивностью.

Из перечисленных нравственных императивов в контексте изучаемой нами проблемы следует обратить на следующие ключевые позиции: ценность жизни человека, уважение и сострадание, социальная активность.

В этой связи поликультурное образование рассматривается как вид целенаправлен­ной социализации школьников, обеспечивающий [3]:

·  на когнитивном уровне освоение образцов и ценностей мировой культуры, культурно-исторического и социального опыта раз­личных стран и народов;

·  на ценностно-мотивационном уровне формирование социально-ус­тановочных и ценностно-ориентационных предрасположенно­стей обучающихся к межкультурной коммуникации и обмену, а также развитие толерантности по отношению к другим странам, народам, культурам и социальным группам;

·  на деятельностно-поведенческом уровне активное социальное взаимодействие с представителями различных культур при со­хранении собственной культурной идентичности.

Г. Поммерин определяет поликультурное образование как педагогический ответ на реальность мультикультурного общества, как открытую деятельностно ориентированную концепцию, воспринимающую все общественные изменения и инициирующую инновационные процессы [10]. Автор исходит из идеи признания индивидуальных различий каждой личности и считает поликультурное образование деятельностно-ориентированным и открытым новым знаниям, новому опыту. Поликультурное образование рассматривается как воспитание в духе мира путем разрешения межкультурных конфликтов, которое должно помочь в преодолении национальных предрассудков и способствовать межкультурному взаимопониманию между различными народами.

Отсюда, поликультурная педагогика – научное направление, изучаю­щее проблемы глобализации в современном мире с позиций воспитания и обучения [5]. Развитие этого направления современной педагогической науки и образовательной практики обусловлено стремлением создать общество, в ко­тором культивируются уважительное отношение к личности, защищаются досто­инства и права каждого человека.

Поликультурная педагогика становится средством гармонизации отношений представителей различных цивилизаций и культур. Об этом свидетельствуют диссертационные исследования о воспитании младших школьников средствами народной педагогики в поликультурной среде [2004], о педа­гогических условиях воспитания толерантности у младших школьников [2005], о формировании чувства патриотизма у младших школьников в полиэтническом регионе [2005].

Также исследованы особенности поликультурного образования в Ирландии [, 2007], США [, 2003]; оте­чественный опыт поликультурного образования [, 2006; Чу­палова Д. Г., 2005] и др.

В качестве средств поликультурного воспитания младших школьников определяются различные объекты педагогической действительности, в том числе средства изобразительного искусства [, 2007].

Составной частью поликультурного образования является воспитание культуры межнационального общения [, 2006], межэтнической толерантности [, 2006].

Мы полагаем, что в содержательном плане проблема поликультурного образования тесно сопряжена с нравственной культурой личности. Общетеоретическая база исследования проблемы формирования нравственной культуры представлена в работах , . Нравственная культура – осознанно выработанный и постоянно совершенствуемый личностью индивидуальный опыт ценностных отношений к жизни, человеку, окружающему миру, самому себе. Нравственная культура проявляется в способности личности сознательно и добровольно реализовать требования моральных норм, осуществлять такое целенаправленное поведение, которое характеризуется гармоническим соответствием личных и общественных интересов.

Формирование нравственной культуры в условиях поликультурного образования осуществляется в процессе целенаправленного и систематического воздействия на сознание, чувства и поведение детей средствами национальной культуры различных этносов. Результатом такого взаимодействия является формирование нравственного сознания, нравственных отношений и нравственных качеств личности, основанных на национально-этнических нравственных понятиях и представлениях.

Важным периодом в нравственном становлении личности является младший школьный возраст. В этом возрасте продолжается усвоение социальных, в том числе, и моральных норм поведения в процессе совместной деятельности, общения с взрослыми и сверстниками. В начальной школе носителем моральной оценки выступает учитель, которому необходимо знать особенности нравственного воспитания младших школьников.

Нравственное воспитание младших школьников возможно в условиях интегрированного обучения [, 2002], в детских творческих объединениях [, 2003], в процессе изучения народной литературы [, 1998], в поликультурной среде [, 2006],

средствами физической культуры и спорта [, 2003], на гуманистических традициях народа [, 2003], в детской общественной организации [, 2006], средствами артпедагогики [, 2003], на основе общечеловеческих ценностей [, 1999].

Ключевыми понятиями педагогической системы, решающей задачи нравственного воспитания, являются:

- нравственное сознание как способность оценивать окружающих и себя с нравственных позиций, рассуждать о нравственности;

- нравственные чувства - это переживание норм как компонента сознания и конкретных проявлений в реальной действительности;

- нравственное поведение состоит из нравственных поступков и нравственных привычек;

- нравственные поступки - эти действия, подлежащие нравственной оценке;

- нравственная привычка - устойчивая потребность в сообщении нравственных поступков.

Мы полагаем, что формирование толерантного сознания, национальных чувств, общественно-значимых поступков и привычек позволит создать ценностно-ориентационную и деятельностную основу процесса формирования основ нравственной культуры в условиях поликультурного образования.

Отметим, что различ­ные аспекты нравственной культуры представлены в диссертационных рабо­тах 90-х годов [, , , ]. исследовал пути формирования нравственной культуры младших школьников на традициях народной педагогики саха [2002], изучила проблему формирования основ нравственной культуры у младших школьников в условиях негосударственного образовательного учреждения [2004]. Выявлены этническая направленность нравственной культуры [, 2003], потенциал художественной литературы в формировании нравственной культуры [, 2002].

Нравственная культура является элементом общей культуры личности и характеризует степень восприятия индивидом нравственного сознания и культуры общества. Сегодня очень важно знать, как требования нравствен­ности воплотились в поступках школьников, каким образом усилить воздей­ствие образовательно-воспитательной среды на формирование нравственных привычек, нравственной интуиции, нравственного сознания. Для достижения этой цели педагогу следует специально транслировать общие моральные принципы, помочь детям освоить нравственные правила, чтобы они стали их убеждениями. Результатом педагогической деятельности в этом направлении является формирование морально надежной и нравственно мудрой личности, способной обеспечить оптимальность и гармонию нравствен­ной деятельности, совершать достойные поступки в любых ситуациях.

в своем исследовании определила, что условием формирования индивидуальной культуры личности на основе этнических традиций является комплексный подход к организации педагогического процесса: ориентированность на этнические традиции в учебном и воспитательном процессах; разработка комплексной образовательно-воспитательной программы, в которой просматривается преемственность младшей, основной и старшей школы в вопросах использования воспитательного потенциала этнических традиций; согласованность и взаимосвязь школьного и семейного воспитания, основанного на традициях народной педагогики [2].

считает, что нравственную культуру личности следует рассматривать как меру развития потребности в человечности, творческий
способ ее реализации личностью через установку на гармоничное сочетание общественных и личных интересов [6]. обосновала педагогическую технологию, реализующую концепцию использования этнокультурных традиций в нравственном воспитании младших школьников [2005].

В решении проблемы формирования нравственной культуры в условиях поликультурного образования также полезен опыт воспитания у младших школьников культуры взаимоотношений [, 2007] и культурной толерантности [, 2007], формирования культуры поведения [, 2007] и нравственно-правовых представлений [, 2007], духовной культуры, культуры межнационального общения [, 2004; , 2006; , 2006; , 2006; , 2006; , 2005].

Культура личности всецело основывается на её нравственной культуре, включающей как уважение к традиции, общепринятым образцам поведения, так и умение найти своё, творческое решение. Поэтому использование потенциальных воспитательных возможностей этнических традиций в нравственном воспитании школьников может повысить уровень нравственной культуры учащихся.

Уровень нравственной культуры личности определяет результативность педагогической системы, реализующей идеи поликультурного образования. В таком случае цели педагогической деятельности, направленной на формирование нравственной культуры школьников в свете концепции «культурных различий» могут быть сформулированы следующим образом [7,8,9]:

1) развитие терпимости по отношению к чужому образу жизни и стилю поведения, основанного на понимании различий в культурном облике человека;

2) осознание того, что культурные различия и чужие культуры в целом влияют на эмоциональную сферу человека, становясь источником его переживаний;