Выступления участников Всероссийской педагогической конференции (стр. 15 )

О необходимости формирования духовно-нравственного воспитания говорят все. Другое дело – осуществляется ли оно реально. Ведь сами институты для этой деятельности существуют и оплачиваются государством (завучи  по воспитательной работе, классные руководители и т. д.). Если государство за что-то платит, то оно должно это определять некую политику. Странность  существующей почти 20 лет ситуации состоит в том, что нет ни политики, ни её мониторинга, ни самой деятельности. Поэтому актуальность проблемы духовно-нравственного воспитания связана, по крайней мере, с четырьмя положениями: во-первых, наше общество нуждается в подготовке широко образованных, высоконравственных людей, обладающих не только знаниями, но и прекрасными чертами личности. Во-вторых, в современном мире маленький человек живет и развивается, окруженный множеством разнообразных источников сильного воздействия на него как позитивного, так и негативного характера, которые ежедневно обрушиваются на неокрепший интеллект и чувства ребенка, на еще только формирующуюся сферу нравственности. В-третьих, само по себе образование не гарантирует высокого уровня нравственной воспитанности, ибо воспитанность - это качество личности, определяющее в повседневном поведении человека его отношение к другим людям на основе уважения и доброжелательнос­ти к каждому человеку. В-четвертых, вооружение нравственными знаниями важно и потому, что они не только информируют ребенка о нормах поведения, утверждаемых в современном обществе, но и дают представления о последствиях нарушения норм или последствиях данного поступка для окружающих людей.

В настоящее время нравственному воспитанию в школах начали уделять большое внимание, однако конечный результат работы не всегда удовлетворителен. Одной из причин является отсутствие чёткой системы в воспитательной работе школы и классных руководителей. Система нравственного воспитания включает в себя: во-первых, понимать и учитывать в работе все источники нравственного опыта воспитанников. Такими источниками являются: деятельность (учебная, общественно полезная), отношения между детьми в коллективе, отношения воспитанников с педагогами и родителями, эстетика быта, мир природы, искусства. Во-вторых, правильное соотношение форм деятельности и просвещения на разных возрастных этапах. В-третьих, включение нравственных критериев в оценку всех без исключения видов деятельности и проявлений личности детей. Все дело в том, что воспитание - это всего лишь побочный эффект взаимодействия, глубинного общения людей, только это дает эффект воспитания, все остальное - самоадаптация ребенка и его самоопределение. Не педагог, не родители воспитывают ребенка, а ребенок адаптируется к поведению родителей и также адаптируется к жизненным ситуациям, из которых складывается его жизненный путь. Поэтому для результата ребенку важны не воспитательные беседы, а культурное взаимодействие как совместное практическое освоение культурных норм и образцов общения и поведения. Затем он встает на путь самостоятельно опытного присвоения принятых и выработанных им самим ценностей. Каковы же основные источники духовно-нравственного опыта?

Это, прежде всего, учебная деятельность. Духовно-нравственное развитие воспитанников на уроках осуществляется через содержание материала и организацию урока. Но, пожалуй, самое сильное влияние на нравственное развитие школьников в процессе обучения оказывает личность педагога. Нравственный облик педагога раскрывается детям в системе его отношений к своей работе, к учащимся и другим людям, к самому себе. Эти отношения являются для ребенка убедительным комментарием к тем нравственным идеям, которые утверждаются в процессе обучения. Примеры увлечённого, ответственного отношения к своему делу, принципиальности, чуткости и заботы в отношениях с коллегами и учащимися укрепляют в подростках веру в торжество морали. И, напротив, если учащиеся были свидетелями равнодушного или бестактного отношения педагога к кому-то, нравственному развитию подростков наносится существенный урон. Действенность нравственного воспитания определяется личным примером самого воспитателя. Духовная близость и уважение к педагогу, побуждающие ему подражать, формируются из многих слагаемых и, в частности, зависят от степени его компетентности, профессионализма, характера повседневных взаимоотношений с детьми. Особенно важно не допускать, чтобы слова, даже искренние, страстные, расходились с его делами, поступками. Если учитель провозглашает одни нормы жизни, а сам придерживается других, то он не вправе рассчитывать на действенность своих слов.

Другим важным источником нравственного опыта школьников является разнообразная внеклассная работа. В ней создаются особенно благоприятные условия для включения учащихся в систему реальных нравственных отношений взаимопомощи, ответственности, принципиальной требовательности и т. д. Индивидуальные склонности, творческие способности в более полной мере развиваются именно в этой деятельности. Известно, что такие нравственные черты личности, как мужество, ответственность, гражданская активность, единство слова и дела нельзя воспитать только в рамках учебного процесса. Для становления этих качеств необходимы жизненные ситуации, требующие непосредственного проявления ответственности, принципиальности и инициативы. Такие ситуации чаще возникают во внеучебной деятельности. Различные нравственные установки, усваиваемые в учебном процессе, во внеклассной деятельности как бы испытываются. Проверяется их целесообразность, аспекты тех или иных нравственных положений раскрываются с большей очевидностью. Тем самым обеспечивается перевод знаний в убеждения. Психологи подтверждают: отношение к требованиям у детей зависит от отношения к требующему. Если требования исходят от уважаемого, духовно близкого учащимся педагога, они воспринимают эти требования как целесообразные и лично значимые. В противном случае дети подчиняются требованию под нажимом педагога, но это требование вызывает внутреннее сопротивление подростков. К важным источникам нравственного опыта школьников относится искусство. Искусство позволяет пережить то, что каждый человек в силу ограниченности его опыта пережить не может. Сострадая героям художественных произведений, радуясь их успехам, болея их невзгодами, человек становится эмоционально богаче, отзывчивее, проницательнее, мудрее. Кроме того, искусство создаёт у каждого иллюзию самооткрытия истины, благодаря чему нравственные уроки, содержащиеся в произведении, глубоко переживаются и быстрее становятся достоянием сознания личности. Развитию нравственного сознания детей также способствует их знакомство с жизнью, деятельностью, нравственными позициями выдающихся людей. В нравственном опыте ребенка немаловажную роль выполняет вещно-предметное пространство, в котором он находиться. Порядок и чистота, удобство и красота создают благоприятное психологическое состояние.

Настоящий человек начинается там, где есть святыни души… Детство – это удивительная страна. Её впечатления остаются на всю жизнь. Человек как храм закладывается в детстве. В сегодняшней жестокой действительности ребёнку необходимо введение в традиционную духовную культуру. Ведь культура – это организованная человеком среда обитания, это совокупность связей и отношений человека и природы, искусства и человека, человека и общества, человека и Бога.

Духовно-нравственное воспитание на основе православных традиций формировало ядро личности, благотворно влияя на все стороны и формы взаимоотношений человека с миром: на его этическое и эстетическое развитие, мировоззрение и формирование гражданской позиции, патриотическую и семейную ориентацию, интеллектуальный потенциал, эмоциональное состояние и общее физическое и психическое развитие.

Становление духовного человека невозможно без правильного воспитания. «Воспитать» - значит способствовать формированию духовно-зрячего, сердечного и цельного человека с крепким характером. А для этого надо зажечь и раскалить в нём как можно раньше духовный «уголь», чуткость ко всему Божественному, волю к совершенству, радость любви и вкус к доброте.

Для поворота ребенка к духовности учитель сам должен стать носителем высших духовных ценностей. Первый шаг на этом пути - понимание недостаточности своего культурного кругозора. Следующим шагом должна стать попытка изменить свой внутренний мир, наполнив его новым содержанием. Необходимо дать толчок личностному саморазвитию (лучше, если это побуждение будет внутренним, а не внешним). В отечественной педагогике советского периода отношение к себе противопоставлялось отношению к другим, выражаясь в девизах: "Интересы каждого подчинены интересам всех", "Общественное выше личного" и т. п. Такая подчиненность личного общественному, государственному характерна для нашего менталитета. Но это не должно означать, что нужно сводить роль личности к "винтику", к функции. Э. Фромм обосновал ложность учения о том, что любовь к себе - высшее зло и что она исключает любовь к другим: если добродетельно любить ближнего как человеческое существо, то добродетельной, а не порочной должна быть и моя любовь к самому себе, раз я тоже человеческое существо. Идея, выраженная в библейской заповеди "люби ближнего как самого себя", подразумевает, что уважение к своей собственной целостности и уникальности, любовь к себе и понимание своего "я" неотделимы от уважения, любви и понимания другого человека. Подобное понимание проблемы существует в православии. Таким образом, мы не можем не согласиться с утверждением, что высокий уровень самопринятия обусловливает положительное отношение к другим.

Определение духовно-нравственного воспитания как ключевой задачи современного образования существенно меняет наше, сложившее в последние годы представление, представление о школе как учреждение, где можно получить образовательные услуги, новую информацию, а затем — и аттестат об образовании. Школу необходимо рассматривать как важнейший социальный институт, который во взаимодействии с другими субъектами социализации создает необходимые условия для духовно-нравственного, интеллектуального, социального, эстетического и в целом — человеческого развития обучающегося. Обучение — только один из компонентов личностного развития. Новая российская школа должны стать важнейшим, структурообразующим компонентом общенационального пространства духовно-нравственного развития личности гражданина России, средоточием не только интеллектуальной, но также гражданской, духовной, культурной жизни школьника.

В своей работе я широко применяю природное краеведение, так как считаю, что оно является одним из путей духовно – нравственного воспитания. Оно помогает школьникам увидеть и оценить красоту родной природы, ощутить её эмоциональное и нравственное воздействие. писал: «Неужели может среди обаятельной природы удержаться в душе человека чувство злобы или страсти истребления себе подобных? Всё недоброе в сердце человека должно бы, кажется, исчезнуть в соприкосновении с природой - этим непосредственным выражением красоты и добра». С целью помочь школьникам увидеть красоту природы своей малой родины я провожу уроки на природе, говорю о простых чудесах, которые нас окружают в повседневной жизни, так как считаю, что один день, проведённый ребёнком среди рощ, лугов и полей стоит многих недель, проведённых за школьной партой. На основе увиденного учащиеся выполняют творческое задание: сочиняют стихи, пишут сочинения, в которых выражают свою любовь к родной земле. Лучшие работы были внесены в творческий сборник «Живой родник», который стал победителем во всероссийском конкурсе «Педагогические инновации» ( 2011), а учащиеся награждены Дипломом и медалью «Вдохновение». Свою работу «Ознакомление школьников с родным краем» , в которой я рассказывала об опыте своей работы по духовно-нравственному воспитанию, я также представляла на всероссийском конкурсе. Эта работа получила высокую оценку: заняв 1 место, я была награждена медалью Януша Корчака.

Традиционными в моей работе всегда были встречи школьников с представителями старших поколений. Эстафета поколений - это не просто смена на трудовой вахте, но и неразрывная связь прошлого с настоящим. Всё лучшее, накопленное предшествующими поколениями, передаётся тем, кто придёт вслед. За плечами ветеранов - мудрость жизни и богатый профессиональный опыт. Я его использую в воспитании молодого поколения, которое сумеет в будущем стать достойным гражданином, патриотом своей Родины, опираясь на лучшие традиции прошлого, культуру, почтение к национальным святыням, искусство и доброту.

Решая актуальную проблему духовно-нравственного воспитания школьников, я принимаю активное участие в муниципальной программе «Истоки». Мероприятия, проводимые в рамках этой программы, также несут ярко выраженную воспитательную направленность. Мы сотрудничаем с работниками музеев нашего города, мои воспитанники - активные зрители Мичуринского драматического театра, на протяжении многих лет я веду совместную работу с литературно-музыкальным клубом «Островок», клубом любителей бардовской песни «Ностальгия»; посещая литературно-исторические и святые места, мои воспитанники становятся нравственно воспитанными, обогащая свой внутренний мир..Культура, содружество и творчество способны вывести ребёнка на дорогу добра.

О приоритете духовно-нравственного воспитания образно высказался , назвав его морем бесконечной силы совершенной любви. Научить ребёнка любить, явив ему своим примером, словом и делом всю высоту, глубину и полноту этого поистине божественного чувства,- такова миссия духовно-нравственного воспитания. А значит, и моя - учителя, классного руководителя, взрослого человека!

«Духовно-нравственное воспитание – основа гражданственности»

Ильясова Фидания Гатаевна

МОУ «Старопохвистневская СОШ»

Самарская обл.

Проблема духовности во все времена волновала умы и сердца людей. говорил: «Мы не выживем физически, если погибнем духовно». Сегодня у нас в стране остро стоит проблема становления личности как гражданина в условиях всеобщего кризиса духовности. Повседневная речь многих людей - очевидное свидетельство духовно-нравственного кризиса общества, выраженного неблагополучия социального здоровья людей. А. Солженицын так сказал когда-то об этом: «Русский вопрос к концу XX века стоит очень недвусмысленно: быть нашему народу или не быть? Если дело пойдет так и дальше, то еще через век слово «русский» как бы не пришлось вычеркивать из словарей». Испытывая гордость за русскую классическую литературу, мы не можем не разделять тревогу писателя за судьбу родного языка, за качество его преподавания, за состояние речевой культуры во всех сферах жизни.

Возникает серьезное противоречие: русский язык остается одним из самых развитых и богатых языков мира, а культура пользования родным языком, словом исчезает. О гибкости, красоте, многогранности и неповторимости русского языка с восторгом говорили многие поэты и писатели. , восхищаясь красотой русского языка, призывал: «Берегите наш язык, наш прекрасный русский язык, этот клад, это достояние, переданное нам нашими предшественниками». Говоря о меткости русского языка, подчёркивал: «Нет слова, которое было бы так замашисто, бойко, так вырывалось бы из – под самого сердца, кипело и животрепетало, как метко сказанное русское слово». Конечно, с этими высказываниями нельзя не согласиться, но в условиях современного мира мы наблюдаем зачастую совершенно обратное: «классический», правильный русский язык уходит из повседневности, заменяется упрощенной, порой жаргонной лексикой. Возникает закономерный вопрос: почему сегодня молодёжь, имея такой богатый язык, предпочитает новую форму общения, пренебрегая нормами современного русского языка, употребляя сленг и ненормативную лексику? Речь - это специфическая форма отражения действительности. Она следует за изменениями, происходящими в нашей жизни, связанными со сменой культурных ориентиров, ценностей, установок. Свойства речи и свойства среды взаимосвязаны. Язык является отражением сущности народа, своеобразной копилкой всех поколений. Rонечно, литературный язык остается мерилом ценности языка и будет таковым всегда, но все-таки нельзя не говорить об изменениях, происходящих прежде всего в разговорной речи. Да, происходит опрощение, дискредитация некоторых канонов русского языка, стираются или расширяются понятия, забываются многие нормы. Каковы же причины этого явления? Мы видим, что некогда могучая русская духовность пришла в упадок, то же происходит и с нравственностью. Ясно, что человек, отчужденный от общества и от самого себя как личности, выпавший из исторического процесса, привязанный к сиюминутным интересам и заботам, не знающий ни своих родовых, ни национальных, ни общечеловеческих корней, не способен стать созидателем жизни. Думается, что именно в нашей всеобщей бездуховности кроется источник всех наших бед - дефицит интеллигентности, милосердия, сострадания, доброты, честности и ответственности, утрата приоритета нравственных ценностей.

Сегодня, когда одной из важнейших проблем нашего общества является возрождение духовности, когда мы возвращаемся к истокам нашим, у учителя-словесника есть богатые возможности для того, чтобы сделать уроки литературы уроками нравственности, добра и красоты.

В современных условиях на литературу как учебный предмет возлагается особая миссия – воспитание духовно-нравственной личности, обладающей высокой степенью сознания себя гражданином России. В общественной атмосфере сегодняшнего дня, когда романтизм не в моде, когда бескорыстие, милосердие, доброта, патриотизм стали дефицитом, духовно-нравственное возрождение человека – это проблема, от решения которой зависит будущее страны. Уроки литературы должны стать поистине уроками «нравственного прозрения».

Они могут стать таковыми – глубочайший нравственно-эстетический потенциал русской литературы дает для этого основания.

Основой эстетического воспитания школьников является чтение и изучение русской классики, степень эмоционального воздействия которой на читателя безгранична, а нравственно-эстетический потенциал неисчерпаем. Уроки литературы должны содействовать формированию и воспитанию художественного вкуса, помочь формированию духовно-нравственных принципов в сознании учащихся, укрепить их национальное самосознание, патриотические чувства. Русская литература всегда была гордостью, совестью народа, потому что для нашей национальной психологии характерно повышенное внимание к душе, совестливости, к яркому и меткому слову.

Главная цель уроков литературы – обеспечить специальное литературное развитие школьников, без которого никогда не произойдет настоящей встречи с искусством слова, не появится подлинный читатель, человек высокой духовности. Именно к русской литературе как средоточию гуманизма и гармонии, обращаемся мы в поисках духовных ориентиров и ценностей, определяющих связи человека с миром.

В новом образовательном стандарте по литературе значительно усилена духовно-нравственная функция предмета и определены цели изучения литературы: воспитание духовно-развитой личности, формирование духовного мировоззрения, гражданского сознания, чувства патриотизма, любви и уважения к литературе и ценностям отечественной культуры.

Безусловно, духовно-нравственное воспитание - это долгий и кропотливый процесс, но вся система работы над художественным произведением, а также внеклассная работа способствует формированию духовных ценностей учащихся. Нравственно-эстетический потенциал древнерусской культуры и литературы, творчества Пушкина, Некрасова, Толстого, Чехова и других писателей очень высок, степень эмоционального воздействия на наших учеников исключительна, глубина нравственной проблематики неисчерпаема. Это неиссякаемый источник нашей духовности.

Использование материала уроков литературы в духовно-нравственном воспитании учащихся возможно в различных аспектах. Это, прежде всего, рассмотрение тем по литературе сквозь призму нравственной проблематики. Работая над текстом художественного произведения, важно подобрать такой аспект, который поможет пережить и понять смыл произведения. Важно сосредоточить внимание ребят на образе героя, чтобы увидеть, какими средствами и приемами автор решает поставленные задачи. А самое главное, помочь ученику распознать и свои недостатки, найти достойный путь к самосовершенствованию.

Опорными словами на таких уроках становятся нравственность, мораль, духовность, ценности, этика, добродетели, имя, семья, род, человеческий долг.. И как не показать на примере Плюшкина, что жадность и алчность убивают милосердие. А чиновников в «Ревизоре» Гоголя, потерявших человеческое достоинство, погубили гордыня и вседозволенность. Нельзя не увидеть, что лень погубила Обломова, что клевета может убить доброе имя (на примере «двойников» Раскольникова, произведений о тоталитарном режиме сталинских репрессий), что трусость, зависть предадут дружбу в повести Каверина «Два капитана», что ненависть может погубить мир (на примере произведений о Великой Отечественной войне). При изучении любого произведения, можно поставить перед учащимися проблемные вопросы нравственного поиска: - Что мешает литературному герою жить по законам нравственности? Каков, по-вашему, путь спасения данного героя? - О чем бы вам хотелось поговорить с литературным героем? Какой совет вы бы дали ему? - Книги какого писателя вы бы посоветовали прочитать литературному герою? Всех героев произведений испытывает судьба. Одни ломаются, не выдержав трудностей, а на других нам хочется быть похожими. Рассказ «Живые мощи» занимает особое место в цикле «Записки охотника». В начале рассказа устами рассказчика (Петром Петровичем) автор воспел жизнь здорового человека. Но особый смысл это приобретает в сравнении с изображением жизни Лукерьи. Находясь в телесной неподвижности, она способна радоваться жизни, стойко переносить душевные и физические страдания. Предлагаю учащимся сделать вывод: что помогает Лукерье жить? (Мудрость, сострадание, любовь к ближнему, смирение). Очень важное наставление дает читателям главная героиня рассказа: «..Да, барин, милый, кто другому помочь может? Кто ему в душу войдет? Сам себе человек помогай! На то он и дан нам - выбор!» , обращаясь к нам, русским, оставил духовное завещание: «Будьте не мертвые, а живые души». А чтобы быть живыми, надо любить, ведь именно любовь, по утверждению Иоанна Богослова, – это жертвенник, на котором сгорают наши страсти и пороки, чтобы родились новые, светлые чувства и желания стать чище и лучше. У В. Закруткина в «Матери человеческой» любовь побеждает ненависть, любовь преображает Базарова в романе «Отцы и дети». Переосмысливают свой жизненный путь Пьер Безухов и Андрей Болконский. «Воскресает» для новой жизни Раскольников Достоевского. Пророком XXI века назван . Он мог умереть от рака, мог умереть на войне, в ссылке, но он избежал этих смертей, чтобы стать «памятью» народа, чтобы на весь мир заявить, что «не стоит село без праведника».

Итогом такой работы могут быть рефераты, проекты по следующим темам: - «Если живешь для других…» - «Идеальный мир и реальная жизнь» - «Наведение порядка внутри себя» - «В поисках истины» - «Куда направить данные нам таланты?» -«Честь истинная и ложная» .

Создание ситуации для осуществления нравственного выбора оказывает сильное влияние на формирование духовно-нравственной позиции.

Диалогическое взаимодействие может успешно реализоваться в процессе учебной дискуссии, обладающей большим педагогическим потенциалом для развития духовности и нравственности учащихся.

В качестве примеров можно привести некоторые вопросы, которые предлагаются учащимся для дискуссий при изучении литературных произведений:

Печорин и Онегин - «лишние люди» своего времени, а нужны ли они в XXI веке?

Смогла ли Татьяна Ларина, любимая героиня , спасти от духовно безысходности Евгения Онегина?

Лермонтов любит свою Родину «странною любовью»?

Возвышенное, прекрасное и страшное, безобразное в поэме «Мертвые души»;

Грех, возмездие и покаяние в драме «Гроза». Был ли иной путь у Катерины?

Проблема «отцов» и «детей» - актуальна ли данная проблема сегодня?

Нравственный идеал . Кого из героев романа «Война и мир» автор называл «любимыми», а кто вызывал у него духовное отторжение?

Споры вокруг романа М. Булгакова «Мастер и Маргарита» - кто из героев вам симпатичен, а кто вызывает неприятие?

Поэты Серебряного века – патриоты или диссиденты? Как решает проблему человека и власти в своих произведениях ?

Проблема нравственного выбора и поиск правды в прозе М. Шолохова.

В процессе дискуссий учащиеся дают личностную оценку литературному произведению, героям и событиям, осмысливают авторское отношение к ним, обсуждают нравственные вопросы, поднимаемые авторами литературных произведений, и связанные с ними социальные проблемы.

Современный учитель-словесник работает в условиях духовного и нравственного слома, который в России вряд ли когда-либо наблюдался. В руках у учителя литературы — самое богатое наследие в мире, самое влиятельное на душу учение о добре, красоте. Это могучая духовная защита, опора и очень чуткий, надежно выверенный историей и национальными традициями культурный компас - ограда от зла, тьмы и духовной нищеты.

Итак, размышляя о духовно-нравственном потенциале русской литературы и отечественной культуры в целом, о воздействии – интеллектуальном, духовном и нравственном - русской словесности на умы, сердца и души наших воспитанников, хочется обратиться к воистину «неупиваемой чаше» нашей духовности – к духовному наследию подлинно русского интеллигента, Человека высокой духовности и нравственности – Дмитрию Сергеевичу Лихачеву, который дал в конце прошлого века очень точную оценку веку грядущему: «XXI век должен стать веком гуманитарной культуры, или его не будет совсем…»

Литература

Зинченко и современность / // Вопросы философии, 19– С. 9–10.

Ильин христианской культуры. / - СПб.: Издательство «Шпиль», 2004. – С.11.

Лихачев : Курс лекций/ . Учебное пособие для студентов педагогических учебных заведений и слушателей ИПК и ФПК. – М.: Юрайт-Издат, 2003. – С.37.

Лихачев о добром. – СПб.: Издательство Русско-Балтийский информ. Центр БЛИЦ, 1999.

Соловцова воспитание школьников: проблемы, перспективы, технологии./ //Учебно-методическое пособие для педагогов и студентов. - Волгоград: Издательство ВГИПК РО, 2004. – С. 49.

Троицкий в школе: Кн. для преподавателей русской филологии. /. Чернилевский -нравственные ценности образовательной системы России XXI века./ - М.: РИО МГТА, 2003. - С. 12.

«Формирование и развитие личности через организацию социально значимой творческой деятельности»

МОУ «СОШ №12» г. Ржева Тверская обл.

Я думаю, что ни одна профессия не зависит так от времени, как учительская. С течением времени изменяется государство и общество, а значит, меняются требования, предъявляемые и к нам, учителям, и к нашим ученикам. Появляются новые формы и методы работы, новые педагогические технологии. И это не просто дань моде, это потребность-потребность меняться и совершенствоваться самим, чтобы стать успешным и воспитать успешного человека. Я уверена, что без введения нет нового, нет развития. В современных условиях учитель находится в непрерывном поиске, непрерывном обогащении своего опыта. Но, как мне кажется, что всё-таки главным в учительской профессии остаётся любовь к детям, любовь к своему предмету. Это основа учительской профессии-вчера, сегодня, завтра и всегда! «Если учитель соединяет в себе любовь к предмету и ученику, он –совершенный учитель»,-говорил Лев Николаевич Толстой. Мы все - совершенные учителя. Потому что придя в школу – в большинстве своём ещё в прошлом веке - мы вместе с ней растём и развиваемся, стремимся к новым высотам и открытиям, учимся у своих коллег и учеников. И только от нас с вами зависит, какой будет школа сегодня и даже завтра. Ежедневно, заходя в класс, мы говорим о прекрасном и вечном, решаем задачи и проводим опыты, пишем сочинения, а ещё мы постигаем себя и своих учеников. И в веренице наших дел и событий на первый план выходит уже не только урок, не только те знания, которые мы передаём своим ученикам, а, прежде всего, сами ученики, их внутреннее Я. Что бы мы не говорили, но именно школа тот социальный институт, через который проходит каждый гражданин России. Именно в школе формируется человек, вырастает личность…А если мы, учителя, создадим пространство, в котором будут взаимодействовать и ученики, и учителя, и родители, пространство, где учитель, семья и общество - единое целое, значит, в таких условиях мы сможем воспитать гармонично развитую личность, способную реализовать свой творческий потенциал, как в собственных интересах, так и в интересах общества, личность, умеющую самостоятельно принимать решения, умеющую выбирать профессиональный путь, готовую обучаться в течение всей своей жизни.

Я – учитель. Учитель русского языка и литературы, классный руководитель, а ещё я - счастливый человек. У меня есть всё: дом, семья, любимая работа. 1 сентября 2011 года я в 28 раз переступила порог обыкновенной средней школы №12 г. Ржева. Школы, ставшей единственным учебным заведением в моей ученической и профессиональной биографии. За эти годы мы с ней практически породнились. Я не могу без школы, и, как мне кажется, школа не может без меня, потому что своей деятельности я стараюсь придерживаться принципа выдающегося педагога Гарсона Канина «Дилетанты надеются. Профессионалы работают»…

Школа для меня - это дом, где все мы - равноправными участниками и учебного, и воспитательного процесса. Именно моя школа, то место, в которой - каждый ребёнок талантлив, но талантлив по-своему. И мне, как педагогу, надо помочь ему раскрыть себя, показать все свои возможности. Помочь стать Личностью.

В настоящее время воспитать успешного человека-это главная цель, которую жизнь предъявляет образованию. А разве не такая же задача стояла перед школой 10, 20,30 лет назад? Что же изменилось? Изменился мир вокруг нас. Да, сегодня выпускник должен быть личностью гармонично развитой, способной реализовать свой творческий потенциал, как в собственных интересах, так и в интересах общества, мобильной и инициативной, умеющей самостоятельно принимать решения Если мы сможем создать такие условия для развития личности, мы можем быть уверенными: ребёнок, подросток найдёт себя в любой жизненной ситуации. Ведь выживает не самый сильный, и не самый умный, а тот, кто лучше всех откликается на происходящее.

Чтобы достичь этого, я учу их тому, чем владею сама: Я учу их мыслить, самостоятельно добывать знания, выбирать из большого объёма информации самое главное, то, что обязательно пригодится и сегодня, и завтра.. В этом и есть моё предназначение, как учителя - помочь ученикам состояться как личность, а не сформировать её, создать условия для её становления; не давать знания, а учить добывать их самому. Может быть, именно поэтому мои ученики с удовольствием принимают участие в различных творческих конкурсах, от городского до Международного уровня? Они являются не только участниками, но и победителями в различных номинациях. Так, среди моих учеников – победители Всероссийского интернет - конкурса творческих работ, посвящённого 65-летию Победы и Международного конкурса «Открытый мир. За права человека», Регионального этапа Всероссийского конкурса «Лучший урок письма», Международного форума «Одаоённые дети»… Мы вместе в постоянном поиске…

А ещё я очень хочу научить своих учеников сотрудничать с другими людьми. Я хочу, чтобы правило «Не навреди» прочно вошло в их жизнь. А ещё я хочу, чтобы мои ученики помнили, что они - и только они – за всё в ответе. Есть хорошее латинское изречение : «Желающего судьба ведёт, нежелающего тащит» Мне кажется, что моя миссия, как и любого из нас, и состоит как раз в том, чтобы побудить нежелающего к познанию, открыть в нём то хорошее и ценное, о чём он даже и не догадывался и научить его умению делиться этим ценным с окружающими. Вот так из нежелающего и «ваяется» личность, лепится человек. Я нашла и для себя, и для своих детей Дело, которое объединило нас. Это добровольчество. Вот уже шесть лет сотрудничаем с долгосрочной социальной программой Тверской области «Важное дело». Интерес молодых граждан России к деятельности, направленной на оказание помощи и поддержки нуждающимся, является важным показателем роста их гражданской и социальной активности. Молодёжь всё яснее понимает важность своего участия в волонтерской , добровольческой деятельности с целью решения серьёзных социальных проблем общества. Если ещё в середине 20 века добровольческая деятельность рассматривалась как одна из форм социальной активности, то к началу 21 века добровольчество становится важнейшей формой появления социальной активности. В России волонтеров иногда считают продолжением тимуровского отряда, комсомольцев-добровольцев. Но это не совсем так. В современном добровольческом движении нет никакого идеалогического подтекста, а есть просто желание - сделать окружающий мир чище и современнее, изменить его к лучшему, помочь ближнему. А ещё – возможность самореализоваться и найти новых друзей. Ведь помочь можно делом, словом и личным небезразличным отношением. А это значит, что через участие в социально значимой деятельности уже сейчас учимся постигать окружающую нас действительность, принимать решения и отвечать за свои дела и поступки. А начиналось всё банально просто. В газете «Ржевская правда» появилась заметка о конкурсе «Доброволец года». Кто такие добровольцы, чем они занимаются - во всём этом нам пришлось разбираться, и, конечно же, учиться делать добрые дела. Мы стали шефствовать над ветераном педагогического труда Гусевой Ниной Александровной. Наше «шефство», переросшее в дружбу, продолжается и по сей день. Мы организовывали и проводили концерты для клуба пожилых людей «Гармония» и дома-интерната для престарелых. Проводили трудовые десанты и митинги на братском захоронении Курган. Возле школы «посадили» свой первый «сиреневый уголок». Мы на протяжении вот уже трёх лет активно сотрудничаем с общественной организацией «Союз «Чернобыль», реализуя проект «Чернобыль: это не должно повториться»

Так мы делали свои первые шаги в добровольчестве…Теперь мы с улыбкой рассматриваем фотографии пятилетней давности. Как же это было давно, а сейчас… Сейчас, эти шаги» вылились в то, что мои дети – активные участники городских общественных организаций «ШАНС» и «Мост дружбы» Ни одно школьное и даже городское мероприятие не обходится без их участия. Мы просто идём рука об руку…Живые, требовательные и сосредоточенные, настойчивые, талантливые и непосредственные, они и меня не оставляют в покое, привлекая к своим « открытиям». Они могут всё, может быть, именно поэтому всегда добиваются определённых успехов. Так, в моём классе учится победитель Регионального этапа Всероссийского конкурса «Лидер 21 века» - Воронова Алина. Это наша общая победа. Сколько было слёз пролито, прежде чем мы, да-да, мы смогли преодолеть страх перед аудиторией и «сражаться» на равных с 16-18- летними конкурсантами, а самое главное - победить. А в августе 2011 три моих ученицы (Воронова Алина, Малюженко Юлия, Шимова Злата)-победители Международного конкурса «Провинциальная жизнь. Мой личный вклад» участвовали в работе в Международного волонтерского лагеря, куда съехались всего 40 волонтеров из России и 100 представителей из 29 стран мира. Совсем недавно из Министерства образования Тверской области пришло радостное известие- Воронова Алина покорила очередную вершину. Она стала победителем конкурса образовательных учреждений, творчески работающих педагогов, руководителей, талантливой молодёжи Тверской области в номинации «Социально значимая деятельность»