Воспитать себя (стр. 17 )

Конечно, было бы неправильным упрощать проблему музыкального самовоспитания подростков, не сказав о том, что огромные их массы вообще никакой музыки, кро - - ме разновидностей рока, сменяющих друг друга на вол - * нах моды, не воспринимают. Более того, и не хотят ника­кой другой музыки признавать. Рок стал для многих свое: образным фоном всей жизни, любого занятия, заполняя пустоту общения. Молодежная музыка нередко заменяет и общение юноши и девушки, нехитрыми словами песни объясняя то, что они чувствуют (или им каж'ется, что чувствуют), и сокращая путь взаимопознания и сближе­ния. Не в этом ли одна из причин непрочности любовных, семейных, дружеских связей у молодых? Музыка выпол­няет и «знаковую» функцию, свидетельствуя о принадлеж­ности ребят к определенной группе общения, «команде»; отдача предпочтения той или иной музыкальной группе - выступает символом общности для ее «фанатов». Музыка служит и своего рода «наркотиком», отключающим от ре­альной жизни тех ребят, у которых она безрадостна и не - проста. Часто общение на основе музыки дает ощущение братства с ровесниками, снимает чувство одиночества. В других случаях музыка, при внешнем многолюдстве слушателей, средство отключиться, уйти в свой внутрен­ний мир, что-то взвешивать, оценивать. К сожалению, еще для очень многих так называемый «тяжелый металл» — лишь способ войти в состояние возбуждения, «балдеть», что разряжается не всегда безобидным образом,

ч

t к

S4

В современной роковой музыке и в отношении к ней подростков ectb свои плюсы и минусы, но это требует специального профессионального разговора. И все же жи­вет тревога: воинственная, победная волна «тяжелого ро­ка» пройдет, как и все другие, сменявшие друг друга вол­ны модной музыки проходили, йо все ли его поклонники способны будут не ощутить опустошения, а войти в мир серьезной музыки, сумеют ли не застрять «в детстве» своих музыкальных склонностей. Мы с вами уже и сейчас видим, как начинают расслаиваться, дифференцироваться музыкальные интересы молодежи: вновь воскрешается стиль «кантри», новое дыхание приходит к самодеятель­ной песне, идут поиски нового осмысления национального музыкального фольклора и т. д. Возникают и объедине­ния молодых любителей классической музыки. Это раду­ет, потому что, пюбые пути в царство музыки хороши, если они не тупиковые. И пусть у каждого подростка бу­дет своя любимая музыка, но у всех нас — общий мир гармонии, духовного единения.

Важной гранью эстетического самовоспитания являет*- .ся изучение изобразительного искусства. Самостоятельно расширять свои представления о живописи, графике, скульптуре, развивать умение видеть произведение как художественно осмысленный фрагмент, эпизод живой действительности, призванный передать людям волновав - дпее его создателя чувство, вжиться в изображенное, со­участвовать и сопереживать — это возможно только в результате собственных усилий человека, его стремления понять искусство, и жизнь в единстве. И если вначале «прочтение», например, картины, рисунка, мозаичного панно потребует некоторого усилия над собой, то позднее, став привычным, оно само будет нести в себе столько ра­дости, что рождается потребность в постоянном общении с искусством мастера, а нередко и стремление самому попробовать свои силы в творчестве. Чем раньше приоб­щен человек к этому прекрасному миру, тем богаче его душа, сильнее творческие потребности, разностороннее понимание людей и самопознание.

Но если получилось так, что произведение искусства «не говорит» с тобою, не вызывает сильных чувств, то не стоит разочаровываться, полагая, что либо мир искусства для тебя недоступен, либо в нем просто ничего нет, Ты способен войти в этот мир и сам, даже без провожатых, надо только захотеть. А книги по искусству, статьи в журналах, комментирующие произведения изобразительно-

85

ф

/

го искусства прошлого и современности, станут твоими помощниками.

Важным инструментом твоего эстетического самовос­питания могут стать твоя наблюдательность и анализ ок­ружающей действительности. Здоровое нравственное чув­ство поможет тебе ориентироваться в потоке человечес­ких отношений на те, которые строятся по законам кра­соты. Не закрывай глаза на горести и беды окружающих тебя людей,. стыдись нечуткости, проявленной не только к тебе, а и к другому, пойми чужую боль, старайся ра-. доваться успехам товарищей — и ты возвысишься духом. И красивый, нравственный поступок станет твоей потреб­ностью.

Послушай, как говорят люди, попробуй по их речи, словарному запасу определить уровень их культуры, ха­рактер, человеческую сущность И ты увидишь, как тесно все это взаимосвязано. Позволить себе говорить неточно, небрежно, невыразительно или излишне несдержанно, с употреблением вульгарных выражений — это значит не просто на мгновение расслабиться. Такой стиль, будучи закрепленным в поведении, тоне и характере общения, став привычкой, оказывает обратное влияние па личность, ее нравственную сущность, эстетическую выразитель­ность.

Посмотри, как люди одеты, как относятся к своей одежде, и ты сможешь понять, какие разные задачи они решают, заботясь о своем внешнем виде: стремятся «быть как все»; - превзойти других, выделиться, удовлетворить свое тщеславие; подчеркнуть свой вкус, стиль; выявить особенности своей внешности, привлекательные для окру­жающих; обеспечить уют и удобство; «оформить» свой внешний облик соответственно своему богатому внутрен­нему миру и др. От компенсации своей незначительности модной одеждой и до минимального внимания к ней при увлеченности важным, высоким, социально ценным де­лом — как от одного полюса до другого; между ними са­мое разное понимание функций одежды, соответствующее образу жизни людей, их мировоззрению.

Попробуй разобраться в том, что ты хочешь сказать о себе своей одеждой, оцени это, подумай, не лучше ли из­менить задачу презентации (представления) себя людям через одежду, вложить в свой способ одеваться новый смысл. «Соотнеси свои представления о красивой одежде с возможностями семьи. Попытайся стать творцом своей одежды или научись хотя бы частично участвовать в ее

созданий — моделировать, шить, превращать типовое, распространенное, «ширпотребовское» в нестандартное. Поразмышляй, поищи свой стиль в соответствии с твоими особенностями. Справедлива, по-моему, мысль, что со вку­сом одет, как правило; не тот, у кого очень много вещей, а тот, у кого их немного, но они умело сочетаются, подоб­раны в одном ключе, гармонируют. Советчиком в этих вопросах тебе также станет книга — поищи, почитай, по­экспериментируй с теми вещами, которые у тебя есть. Только следует помнить еще об одном: основа красоты одежды — аккуратность, чистота.

Внутреннее духовное богатство, творческое отношение ко всем граням жизни в сочетании с культурой речи, бла­городством и сдержанностью -манер, стиля общения, с красивой, отражающей твою' индивидуальность одеждой создают твой неповторимый эстетически выразительный облик. А это не так уж мало значит в жизни, в создании своей судьбы, в твоем мироощущении.

Могучим источником твоего эстетического самовоспита - • ния может стать общение с природой.

Наблюдая окружающий мир, человек открывает доб­рое, прекрасное в себе самом. *В. А. Сухомлинский, отме­чая огромную роль в эстетическом воспитании человека его умения наблюдать родную природу, писал: «Человек стал человеком, когда услышал шепот листьев и песню кузнечика, журчание весеннего ручья и звон серебряных колокольчиков жаворонка в бездонном летнем небе, шо­рох снежинок и завывание вьюги, ласковый плеск волны и торжественную тишину ночи, — услышал и, затаив ды­хание, слушает сотни и тысячи лет чудесную музыку жизни. Умей и ты слушать эту музыку, умей наслаждать­ся красотой».

«Природа не храм, а мастерская, и человек в ней ра­ботник» — можно по-разному толковать эту мысль извест­ного тебе тургеневского героя. Можно понимать ее упро­щенно, и тогда думается: не такой ли подхад к природе лежит в корне ее безжалостного разрушения, приведшего к экологической опасности для человечества. Но есть в этом высказывании и более глубокий смысловой пласт, высвечивающий его современное, злободневное звучание: природа действительно не только место поклонения, са­моочищения, ей нужен работник, чтобы охранять, воспро­изводить ее для себя и далеких потомков.

Все больше людей понимают сегодня важность приро­доохранительной деятельности, Да и как не понять —об