Воспитать себя (стр. 7 )

Обо всем, что ты сам и инициативная группа наметили сделать для детского сада, надо подробно рассказать кол­лективу класса. Важно настроить ребят, вызвать у них желание помочь детскому саду, распределить между ни­ми— индивидуально и по группам — задания, дать воз­можность каждому выбрать дело по душе. Возможно, на такое собрание-летучку, где будет обсуждаться подготовка десанта, уместно пригласить заведующую детским садом — она побеседует с ребятами, сама обратится к ним за по­мощью.

Вот такая в прямом смысле работа души предшеству­ет десанту. Ты заранее порадовался, что есть в классе умелые ребята, которые сумеют помочь детскому саду, гнал от себя мысли о том, что можно было бы попроще все сделать — отнести подарки, и дело с концом; огорчал­ся, что многого все же вы не сможете сделать — не хватит навыков и умений; волновался, думая о будущих контак­тах со взрослыми, работниками детсада: ведь опыта такого общения у тебя, и твоих товарищей маловато. И хотя ты пока еще ничего не организовал, но ужё проделал работу немалую: «собрался», подготовился it выполнению своей организаторской роли в хорошем, нужном деле. А если к этому добавить главное—само осуществление всего* наме­ченного, организацию сложного взаимодействия ребят, учи­телей, взрослых в подготовке и проведении этого десанта, то сколько же еще работы для твоей души во всем этом будет.

Проведено только одно дело — одно из десятка тех, которые пройдут в школе с твоим участием и даже, может быть, под твоим руководством. И можно ли сказать, что после него «каким~ты был, таким ты и остался»? Конечно

_ ч

же, нет. Ты пережил вместе с делом, с людьми, его выпол­нявшими, целую «эпоху», внутреннюю, невидимую посто­роннему взгляду, изменился, вырос в этой работе: появи­лись новые и организаторские умения и навыки, опыт об­щения, уверенность в себе, понимание людей и многое другое. Ты многое передумал, перечувствовал, укрепил свою волю. Словом, вошел в эту деятельность одним чело­веком, а вышел из нее другим.

Каждое значимое новое дело — новая высота для лич­ности, проба ее сил, мобилизация возможностей, концент­рация энергии. И от того, как человек воспримет эту ра­боту, как к ней приступит, зависит качество не только вы­полнения ее, но и ее обратного влияния на личность. Если во всякое дело, нужное, безотлагательное, принятое близко к сердцу, ты окунаешься с головой, происходит чудо пре­вращения: выходишь неузнаваемым — более сильным, ду­ховно обогащенным. К сожалению, многие боятся браться за трудные дела — вдруг характера не хватит. Но важно в каждом деле уметь видеть не только то, что оно берет от человека, но и то, что способно дать, и стараться ис­пользовать такие возможности, И тогда приходит удо­влетворение. В каждом из нас живет «вечный двигатель» развития — способность постоянного самосовершенствова­ния. Самовоспитание, таким образом, это прежде всего полное самовыражение человека в деле, раскрытие своих возможностей, при этом постоянное руководство собой, преодоление своих слабостей, самоконтроль за собствен­ным поведением, самостимулирование своей активности. Словом, это не какая-то отдельная, изолированная от по­вседневных человеческих забот деятельность, а наоборот, деятельность, тесно смыкающаяся с ними и в них реа­лизующаяся.

Конечно, бывает-и так, что конкретная деятельность как бы отделяется от той, которая есть собственно самовоспи­тание. Так бывает, когда мы анализируем свое поведение, строим планы самоизменения, как бы прокручивая ситуа­цию в своем сознайии. Но это именно «как бы», потому что основная работа над собой связана с человеческой практикой.

Итак, будем считать, что мы разобрались в таком при­вычном на первый взгляд, но таком непростом понятии — самовоспитание человека.

Теперь поразмышляем вот над чем.

Самовоспитание — это процесс. Как он идет, протекает? Каковы его психологические механизмы? Основа всякого развития, движения, как справедливо утверждает филосо­фия, противоречива. В нашем случае это "противоречие между тём, что у тебя есть, чем ты обладаешь в потенциа­ле, и тем, что от тебя требуется, а точнее, чего ты сам хо­чешь добиться. Например, однажды ты понял: поведение у тебя слишком робкое, не хватает уверенности в себе. Но такое понимание само по себе, «в один прекрасный момент» в уверенность как новое твое качество не превра­тится. . Важно, чтобы появилось сильное желание, готов­ность воспитать у. себя эту уверенность. Вот почему мы говорим о противоречии как своеобразном движителе са­мовоспитания — противоречии между осознаваемым чело-

/

веком уровнем своего развития и тем, кфторого, по его убеждению, ему надо достичь. Разрешение такого иротиво - • речия и дает качественно новый уровень развития лично­сти. Значит, если ты для себя решишь, что уверенность необходима не только потому, что этого требуют обстоя­тельства, а потому, что лично тебе без нее. очень сложно реализовать себя, она должна стать твоим внутренним ка­чеством. Это начало самовоспитания. Хорошо, конечно, ес­ли качество, на воспитание которого направлены твои уси­лия, будет столь же ценным не только для тебя, но и для общества.

Потребность в самовоспитании, в самосовершенствова­нии— одна из самых коренных духовных потребностей че­ловека. Важно только через книги, кинофильмы, общение с интересными людьми как можно раньше осознать эту потребность. Раньше, чтобы больше успеть.

Самовоспитание — процесс: это значит, что он представ­ляет собой движение, развитие каких-то действий, склады­вается из структурных элементов, связанных между собой, то есть имеет свою структуру. Лучше всего, мне думается, это рассмотреть на том*же примере самовоспитания уве­ренности в себе.

Первый, структурный элемент процесса самовоспитания, его исток — адекватная (соответствующая возможностям личности) самооценка. Самооценка у людей, как уже от­мечалось, складывается по-разному. Одни удовлетворяются поверхностной самооценкой, образующейся стихийно. Дру­гие стремятся сознательно углубить ее: спрашивают мнение о своих действиях и характере у ребят, иногда у взрослых, аналитически его принимают; самокритичны к собственно­му поведению, личностным свойствам, отношениям; кри­тически сопоставляют себя с другими — реальными людь­ми и художественными образами и пр. В этом случае само­оценка точнее. Кроме того; она более значима для лично­сти: активизирует самопознание, служив возрастанию ду­ховных, нравственных потребностей, усиливает нужду в новых способностях, свойствах характера, способах само­реализации. Сформированная адекватная самооценка лич­ности, как и сам опыт ее формирования и постоянного уточнения, — это первый шаг вв^ерх по лестнице самораз­вития, самовоспитания личности, поэтому она и является исходным структурным элементом процесса самовоспита­ния.

ш

Таким путем ты утверждаешься в мысли, что тебе не­достает уверенности в себе — это и будет твоя адекватная

самооценка (пока относительно одного важного качества, определяющего твою позицию, отношение к тебе).

Второй структурный элемент процесса — потребность в самовоспитании. Она возникает на основе адекватной само - оценки. Выше, ты помнишь, мы уже говорили: самое глав­ное значение самооценки для самовоспитания заключается в том, что она выводит личность на осознание противоре­чия между уровнями развития ее качеств — тем, что име­ется сейчас и критически оценивается, и тем, который желаем и представляется как идеальный. Это несоответ­ствие переживается человеком как дискомфорт, побуждая ликвидировать его собственными усилиями, .«подтягива­нием» себя до нужного уровня развития. Иначе говоря, адекватная самооценка послужила основой для появления потребности самовоспитания. Поэтому если у человека сформирована потребность в самовоспитании, то можно говорить о том, что он поднялся на новую ступеньку само­развития, хотя напрямую самовоспитание вроде бы еще и не начал.