Введение (стр. 6 )

По утверждению отечественных педагогов (, ) сущность экологического воспитания состоит в том, что личность, присваивая элементы экологической культуры, приобретает новое качество – экологическую воспитанность, которая проявляется в системе личностных образований – в сознании, деятельности и поведении, в эмоциях и чувствах.

Следует иметь в виду, что формирование нового, гуманно-нравственного отношения к природе – дело сложное и длительное. Ведь современный человек психологически унаследовал состояние завоевателя природы, покорителя – и в этом была своя романтика. Теперь же человек должен стать защитником природы, ее хозяином, вернее, другом, когда природа выступает как собрат, часто более слабый, нуждающийся в покровительстве, требующий внимательного изучения. Такая психологическая перестройка, переход на новые моральные критерии, в новое душевное состояние далеко не прост. Но несомненно, что новое состояние – состояние более высокого нравственного порядка, морального уровня.

В перспективе общечеловеческий критерий нравственности должен включать в себя не только уровень гуманизации отношений людей друг к другу, но и степень экологичности отношения людей к природе. Верно говорит об этой диалектической взаимосвязи Д. Гранин: «Когда речь идет о том, какую личность воспитывать, когда мы размышляем о конкретном наполнении и понимании нравственной личности, сюда обязательно входит вопрос об отношении к природе. На этом вырастает нравственное сознание человека. Воспитывать любовь к природе с детства – значит, формировать гуманность человека, делать его лучше. Проблема отношения к природе может стать могучим способом нравственного воспитания людей».

Стремясь отойти от тотальной стандартизации воспитательного процесса, педагогическая общественность с интересом всматривается в новые педагогические направления, сформировавшиеся за рубежом. Одно из них, основанное на базе антропософии (Р. Штайнер, Б. Ливехуд) привело к становлению, так называемой «вальдорфской школы» и «лечебно-педагогического движения» в странах Западной Европы. Трансформируя их опыт «моральной техники» применительно к задачам экологизации сознания, важно отметить необходимость новых методических подходов на базе экософии, т. е. философского направления, утверждающего «экологический императив» как главный мотив поступков и деятельности человека в 21 веке.

Таким образом, экологическое воспитание личности человека в современных условиях является одним из ведущих компонентов его сущности. Оно может рассматриваться как главный систематизирующий фактор, способствующий образованию в человеке подлинной интеллигентности и цивилизованности.

Согласно [5] экологическое мировоззрение имеет фундаментальное социальное значение и его можно охарактеризовать следующим образом: а) экологическое мировоззрение синдинативно, то есть объединяет с другими людьми аналогичных убеждений; позволяет удержаться на твердых нравственных позициях, необходимых для самоуважения; б) экологическое мировоззрение указывает ориентиры безопасности в современном мире; в) экологическое мировоззрение обогащает индивидуальность и стимулирует поиски новых подтверждений его ценности. В экологическом мировоззрении общества уже виден союз этического – предписывающего и естественно – объясняющего. Мы исходим из того, что познание как постижение истины и сознание как способ контроля поведения и предвидения его результатов совпадают не полностью. Сознание трояко по своей структуре, так как: а) прецедентное сознание демонстрирует и реализует принцип повторяемости факта: если это делалось, это может делаться; если они это делали, сделаем это и мы. («Они охотятся на китов и получают прибыль; сделаем это и мы». «У них есть атомные электростанции, будут и у нас», и т. п.); б) интердиктивное сознание демонстрирует систему запрещений и создает основную предпосылку деятельности; только торможение, учил , придает системе тел значение и функции механизма; только 10 заповедей (не убий, не укради, и др.) придают возможность совокупному множеству людей объединиться в группу, в социум; в) юстициальное сознание исходит из побуждения к справедливым по целеустановке действиям. Что хорошо для всего человечества и более того – для мира живого, хорошо и для меня. Сложившееся в процессе экологического воспитания экологическое мировоззрение поясняет прецеденты, вводит запрещения и задает целеустановки. Опорная идея концепции состоит в том, что народное воспитание (и, прежде всего, школа) должно распространить в гражданском обществе систему научных знаний, умений, взглядов и убеждений, обеспечивающих становление гражданской ответственности школьников за состояние окружающей среды и дальнейшее развитие человечества в полноценных культурно-экологических условиях. Смысл экологического воспитания состоит в том, чтобы развить мировоззрение индивида до уровня, на котором он способен принимать на себя и разделять ответственность за решения жизненно важных для человечества эколого-нравственных вопросов.

Проблема экологического воспитания – это, прежде всего, проблема формирования научного мировоззрения школьника, так как оно является ядром сознания, придает единство духовному облику человека, вооружает его социально значимыми и экологически приемлемыми принципами подхода к окружающей природной среде. Осознание причин, согласно психоаналитическому учению, должно вести к рациональной коррекции существующих стратегий поведения и деятельности. В результате такой коррекции происходит трансформация педагогических установок, позволяющая предложить шесть принципов, которые могут быть положены в основу стратегии экологического воспитания. Они взаимосвязаны и в системной совокупности образуют новую парадигму экологического воспитания личности, которая характеризуется шестью основными позициями:

§  Конечная цель воспитания (воспитание - это всегда процесс) выходит за пределы времени, отпущенного обществом на школьное обучение и воспитание. Главное испытание – жизнью – наступает, когда образование уже завершено.

§  Главные дифференциальные признаки аудитории – это различия между возрастными уровнями и различия между мужской и женской ее частью. Разница между ними носит фундаментальный характер и превосходит по сложности различия в национальных культурах. Эти различия должны быть положены в основу настроения модульных программ. Эта неоднородность темпов онтогенетического развития влияет на внутреннюю готовность к восприятию природы, различную окраску интеллектуальных возможностей и их реализацию в соответствии с полом и возрастом.

§  Ожидания и потребности индивида и ожидания и потребности общества применительно к воспитанию и образованию совпадают не полностью. У индивида есть совокупность личных интересов, которые он стремится удовлетворить собственным воспитанием, хотя, быть может, они не имеют особой общественной важности.

§  Экологическое воспитание должно открывать возможности приобщения личности к мировой культуре. Приход к мировой культуре происходит через развитие национальной, при этом отношение к природе должно рассматриваться как базисный общечеловеческий элемент культуры.

§  Экологическое воспитание должно быть настроено таким образом, чтобы его субъект приобрел потребность его продолжать – без ограничений возрастного, национального и полового характера. Воспитание для трех поколений – такова должна быть стратегическая задача общества и государства. Это в первую очередь относится к экологическому воспитанию. По меткому замечанию , сегодня в экологическом воспитании дед, отец и внук находятся на одной стартовой позиции.

§  Экологическое воспитание должно создавать и открывать все возможности для того, чтобы человек мог получить его и в индивидуальном порядке. Такое воспитание по своим целям требует независимого от политики и идеологии института воспитания.

Экологическое мировоззрение как результат экологически ориентированного воспитательного процесса сближает человека с природой настолько, что он начинает узнавать ее в себе и себя в ней. Человек начинает понимать, что интересы сохранения и развития вида Homo sapiens выше всех и всяких общественных интересов текущего дня. Вместе с этим приходит понимание того, что у нас с биосферой общая судьба. Формирование экологической воспитанности личности является основой всего процесса экологического воспитания. «Воспитание и только воспитание – цель школы», - писал .

Учитывая положение гуманистической парадигмы отношения к воспитанию и развитию личности, в данном исследовании мы считаем необходимым придерживаться следующего определения понятия «экологическое воспитание старшеклассников» – это процесс создания эффективных педагогических условий, направленных на развитие экологического мировоззрения личности старшеклассника как субъекта экологической деятельности в соответствии с его интересами, склонностями, способностями, нравственно-экологической позицией, умениями и навыками экологически обоснованного взаимодействия с природной и социальной средой».

Модернизация системы общего образования нацелена на формирование нового образовательного пространства, которое позволит обеспечить духовно-нравственное становление подрастающего поколения, подготовку обучающегося к жизненному самоопределению, самостоятельному выбору в пользу гуманистических идеалов. Современная школа должна выявлять и активно реализовывать воспитательный потенциал всех образовательных областей и предметов. Каким образом необходимо совершенствовать технологии экологического воспитания в процессе обучения с учетом возрастных особенностей обучающихся, осуществляя преемственность между различными ступенями образования и содержанием учебных программ, мы и рассмотрим в следующем параграфе настоящего исследования.

1.2. Воспитательный потенциал учебной дисциплины «иностранный язык» в экологическом воспитании старшеклассников.

Проблема гармоничного взаимодействия общества и природы охватывает все основные сферы жизни нашего общества. Глобальный экологический кризис, происходящий на нашей планете в последние десятилетия, является следствием экологической неграмотности и недостаточной сформированности экологической воспитанности и экологического сознания. Нужно отметить, что в настоящее время в разработке теории экологического образования и воспитания особое место занимает проблема экологизации учебно-воспитательного процесса, в которой наиболее значимыми являются демократизация, гуманизация и гуманитаризация современной школы.