Предмет, задачи и методы истории психологии (стр. 26 )

Ø  Остается в русле психоанализа как базисного подхода к осмыслению роли бессознательных процессов и путей, которые они находят для своего выражения, и динамики

Гарри Салливан (1892-1949)

Психиатр-практик, преподаватель, редактор журнала «Психиатрия»

ü  Автор концепции межличностной психиатрии – другая форма социологизированного психоанализа

ü  Основа – тезис о роли межличностных отношений в формировании личности и в процессе ее развития

ü  Задача воспитания сводится к социальной адаптации индивида

ü  Стремился к объективному (по аналогии с точными науками) описанию психических фактов

q  «личность - относительно устойчивая модель повторяющихся межличностных ситуаций, характеризующих человеческую жизнь»

q  Человек всегда «член социального поля» и может быть понят только в этом контексте

В ходе межличностных отношений складывается персонификация (образ человека себя и других). Далее определяют все отношения человека

n  Источник активности – изначально присущая организму энергия

n  Все приобретенные навыки, психические процессы- способы трансформации этой энергии – «динамизмы»

n  Сумма «динамизмов» - «Я-система», образующаяся в раннем детстве

n  Социализации способствует овладение языком, с помощью которого происходит образование «синтаксического опыта», - основы для усвоения общезначимого специального опыта

В основе душевных заболеваний - нарушения взаимоотношений, роль которых принципиальна для нормального развития человека

ЭрихФромм (1900-1980)

Концепция «гуманистического психоанализа»

ü  Изначально по образованию – социолог

ü  Объединил социологию и психоанализ в самостоятельную аналитическую социальную психологию

ü  Гуманистическая направленность

ü  Признание социальной обусловленности теории и терапии психоанализа

ü  Ключевая проблема психологии – динамичная связанность человека с внешним миром (обществом)

ü  Человек - продукт культуры

ü  Характер человека имеет либидозную и социальную обусловленность (гл. роль семьи, но и во взрослости общество продолжает активно влиять)

ü  человек в центре общества и цели его развития должно быть подчинено все экономическое и политическое развитие- привнесение идей Маркса в психоанализ

ü  Пытается понять человека в зависимости от социальных условий его существования

ü  Анализирует не только культуру, но и все сферы жизни общества (экономическую, социальную и политическую структуру) в связи с его влиянием на внутренние духовные изменения человека

ü  Качественное своеобразие человека (приспособление к природе утрачивает принудительный характер, способы действия уже не определяются наследственностью и инстинктами)

ü  Человеческое существование и свобода изначально неразделимы (свобода от и свобода для) – экзистенциальное противоречие - заданные механизмы адаптации не работают, нужно изобретать новы) – выбор - мышление

Человек овладевает природой через орудия труда и через них отдаляется от нее – рост одиночества, озабоченности, тревожности, ничтожности

Возникновение импульсов-потребностей, направленных на преодоление этих переживаний

Ø  Продуктивный путь (позитивная свобода «для»)

Ø  Непродуктивный путь (механизмы бегства)

механизмы бегства от свободы:

Ø  авторитаризм,

Ø  деструктивность и

Ø  конформизм –

стремление избежать собственной слабости и изолированности

Необходимость строго научного анализа структуры общества

n  Радикальные изменения в обществе вызывают радикальные изменения в личности

n  Экзистенциальные противоречия самого человека дополняются историческими противоречиями, свойственными определенному обществу

n  Капитализм превращает не только труд, но и личность в товар (отчуждение)

n  Зависимость характера от образа жизни – социальный характер (меняется вместе с изменением общества, культуры) накопительский, предпринимательский, рыночный, эксплуататорский, некрофилический – разновидности непродуктивного характера

Неофрейдизм

n  А. Фрейд –(1895-1982) психология Эго

n  Эрик Эриксон (1902-1994) – эпигенетическая теория развития личности и эмоциональных кризисов у взрослых

n  Развитие личности не заканчивается в подростковом возрасте, а происходит на протяжении всего жизненного цикла (8 стадий)

n  Переход на каждую следующую стадию вызывается новыми задачами, которые выдвигает общество, и сопровождается кризисами идентичности

n  «Детство и общество» (1950)

n  «Идентичность: юность и кризис» (1968)

n  Разработка проблемы отношения Эго к обществу, с учетом новейших данных антропологии и социологии

Жак Лакан (1901-1981) – соединил психоанализ с лингвистикой - структурный подход

n  Бессознательное как язык

n  Лингвистические методы описания бессознательных проявлений личности

n  Совпадение субъекта мышления и субъекта существования cogito ergo sum (Декарт) преобразует в в «я мыслю там., де я не существую» - субъект не есть высказывание, т. к.мотивировка речевого высказывания бессознательна

n  Бессознательное - речь Другого, выступающего в роли субъекта

n  Терапевтическая работа – межсубъектное языковое взаимодействие врача и пациента в ходе «речевой работы», диалога

n  Опора на лингвистические методы отражает стремление к подлинной объективности и научности психоанализа

Французская социологическая школа

Вопрос о социальной природе человеческого сознания был специально поставлен ФСШ

Основатель школы – Эмиль Дюркгейм (1858-1917)

На основе изучения бытового права у первобытных народов создал концепцию первобытного мышления

Идеи развиты Леви-Брюлем

Некоторое время к школе примыкал Ж. Пиаже

Э. Дюркгейм

Изучал обычаи, юридические нормы, взгляды малокультурных народов

Эти феномены представляют собой общественную силу, господствующую над сознанием каждого отдельного человека

Человек – существо двойственное (проблема соотношения биологического и социального, дуализм):

Ø  Индивидуальное, биологическое (руководствуется практическими отношениями с окружающим миром)

Ø  Социальное (формируется обществом)

В этой двойственности – отличие человека о животных

Общество - особая реальность – духовное образование (совокупность мнений, знаний, способов действий и т. д, отражающих различные стороны коллективной жизни – коллективные представления - отражаются в языке.)

Э. Дюркгейм

Коллективные представления обладают

n  Всеобщностью и необходимостью

n  Являются продуктом длительного развития

n  Создаются обществом, а не личностью,

n  Аффективно окрашены

n  Принимаются каждым человеком без рассуждения

n  Обладают принудительной силой

Признание влияния на человека коллективных представлений меняет понимание человека

n  Все собственно человеческое в человеке - от общества

n  Отождествляет общество с общественным сознанием

n  Развитие мышления не связывается с деятельностью человека

n  Процесс внедрения коллективных представлений в сознание индивида рассматривается как взаимодействие индивидуального и общественного

Люсьен Леви-Брюль (1857-1939)

n  Тезис о двух типах человеческого мышления и специфических особенностях первобытного мышления

n  В процесс развития общества происходит не только накопление знаний о мире, но и смена типов мышления

n  Первобытное мышление - пралогическое

n  Современное - логическое

Пралогическое мышление- магический характер. Мир вещей одновременно наделен естественным и сверхъестественным, наиболее важными являются сверхъестественные свойства

Магическое мышление первобытного человека –

особая логика.

n  Подчиняется закону партиципации (сопричастия)- все сходные предметы имеют сходную магическую силу

n  Магическая сила также передается путем соприкосновения (сопричастие по подобию и сопричастие по выражению)

Мышление первобытного человека абсолютно причинно

n  не признает случайностей,

n  нечувствительно к противоречиям и

n  не требует доказательства фактами

Влияние общества на сознание осуществляется только через систему коллективных представлений, главным образом- религиозно-мистического характера

n  Пралогическое мышление не образует стадию, предшествующиую логической мысли

n  Особая структура, функционирующая совместно с логической мыслью, и не перерастает в логическое

n  С развитием общества сектор логического мышления лишь увеличивается, оттесняя мистическое, пралогическое мышление

n  Дело в пропорции (в первобытном человеке пралогические структуры преобладали, у нас, сильно потеснены логическими)

Морис Гальбвакс (1877-1945)
Шарль Блондель (1876-1939)

Утверждали социальный характер всей психики человека применительно к памяти и аффективно-волевой сфере

n  Гальбвакс видел в общественной (коллективной) памяти предпосылку культурных институтов и традиций

n  Блондель- эмоции и воля имеют социальную природу

Значение французской социологической школы - в выдвижении исторического подхода к исследованию человеческой психики

Далее идеи преобразования человеческой психики в процессе социально-исторического развития развивали Леви-Стросс, Валлон

Описательная психология

Основатель - немецкий философ Вильгельм Дильтей (1833-1911)

Ø  Критика академических философских школ с притязаниями на новое мировоззрение, основанное на самой жизни, постигаемой посредством творческих инстинктов и интуиции

«Описательная психология» (1894)

Ø  Период острой дискуссии о методологии исторического и гуманитарного знания - Все науки о духе должны базироваться на психологии

Ø  Современную ему психологи подверг резкой критике за биологизаторство

Ø  Утверждал невозможность перенесения естественнонаучных методов в психологию

Ø  В психологии факты представлены изнутри, как живая связь душевной жизни, в переживании, как неразрывная целостность

Ø  Естественные науки изучают факты, как они даны извне, как единичные феномены, связь между ними устанавливается путем дополнительных умозаключений

Ø  Эти науки д. б. отличны по предмету и методу

Ø  Естественные науки – внешние факты, - привлечение эксперимента, гипотез, объяснения

Ø  Психология – имеет дело с сознанием, которое нужно описать (отказавшись от объяснения в естественнонаучном смысле, поиска причин).

Ø  Душевную жизнь можно только постичь – возвращается к Вундту

Ø  Противопоставление понимания и объяснения – центральный методологический принцип описательной психологии

Ø  Противопоставление понимания и объяснения – центральный методологический принцип описательной психологии

Ø  Понимание - принципиально отличается от интроспекции (не ограничивается субъектом) и рационального познания в понятиях (переживания невозможно перевести в понятия)

Ø  Понять - значит оценить субъективные переживания как осмысленные, включить субъективные переживания в более широкие смысловые связи, которые определяют их (они в культуре, религии, морали, праве)

Ø  Предмет описательной психологии - развитый человек и полнота готовой душевной жизни

Ø  Каждое состояние сознания включает в себя одновременно интеллектуальную часть (содержание) побуждение и чувство, волевой компонент как намерение, которым направляется мыслительный процесс. Внутренняя сопряженность этих элементов составляет структуру сознания

Ø  Побуждение и чувство занимают центральную роль в душевной жизни, объединяют ее

Ø  Постижение ценностей и созидание новых ценностей составляют сущность душевной жизни и психического развития

Развитие душевной жизни –

Ø  в условиях развития тела

Ø  и зависит от связи с окружающим миром - физической и духовной средой

Движущая сила развития - чувства и побуждения

Развитие складывается из отдельных жизненных состояний, каждое из которых стремится обрести и удержать свою целостность

Жизнь как смена ценностей

v  Детство - игра

v  Юношество - границы неизведанного (идеалы)

v  Зрелость – сознание действительных ценностей

v  Старость – открытие особо значимых ценностей

Всякий период жизни обладает самостоятельной ценностью

Оценки:

ü  Вершинная психология ()

ü  Пытается раскрыть личность в ее глубинах, но считает, что глубины не в самых низших ее влечениях, а в самых высших объективированных проявлениях ()

ü  Далека от адекватной разработки проблем культурного развития

Эдуард Шпрангер (1882-1963)

Ставил задачу исследования отношения

индивидуальной духовной структуры субъекта к структуре объективного духа (предмет общей психологии как науки о духе) и выявление типов (форм) смысловой направленности, «форм жизни» (предмет дифференциальной психологии как науки о духе)

Основное понятие психологии Шпрангера – формы жизни

Классификация ценностей:

Ценности - объективные образования, независимые от субъекта, противостоящие ему и оказывающие на него воздействие

6 типов объективных ценностей

ü  Теоретические (наука, истина)

ü  Экономические (материальные блага, полезность)

ü  Эстетические

ü  Социальные (общественная деятельность, обращенность к чужой жизни)

ü  Политические (власть как ценность)

ü  Религиозные смысл жизни)

В каждой индивидуальности представлены все 6 типов ценностей, но в особом направлении и с разной силой

Руководящие ценности образуют структуру личности

q  На основе преобладания той или иной ценности различаются 6 типов основных форм индивидуальности «форм жизни» (определяют форму, в которой протекает жизнь индивида)

q  Чистых типов нет.

q  Делал педагогические выводы из своей классификации – всеобщее образование не должно быть одинаковым для всех

q  Нужно уловить потенциально доминирующую в ребенке структуру (тип) и готовить его к наиболее целесообразному и доступному ему пути жизни

Формы жизни:

1)  Теоретический человек (все стремления направлены к познанию)

2)  Эстетический человек (стремится понять единичный случай, исчерпать его со всеми его индивидуальными особенностями)

3)  Экономический человек (эффект полезности как смысл всей деятельности и жизни)

4)  Социальный человек (смысл жизни в общении, в любви, в жизни для других)

5)  Политический человек (смысл жизни во власти, чести, господству и влиянию)

6)  Религиозный человек (относит каждое явление к общему смыслу жизни и мира)