Предмет, задачи и методы истории психологии (стр. 3 )

Проблема синтеза идей

u  19-20 век – (архетипы коллективного бессознательного), Э. Фромм

u  Современность – психологические идеи в буддизме. Методика прогрессивной релаксации Джейкобсона, АТ

Психологические идеи античности

Античную психологию питал

гуманизм греческой культуры с идеями

u  полноты жизни как гармонии телесных и духовных сторон,

u  культом живого, здорового и прекрасного тела,

u  любви к земной жизни.

u  интеллектуализма,

u  преклонения перед разумом

Основные положения материалистического учения о душе в античной философии

Материалистическое учение о душе сложилось и развивалось как часть материалистической философии (6 в. до н. э.)

Фалес (вода), Анаксимандр, Анаксимен (воздух), Гераклит (огонь-Логос, разум)– учение о 4-х стихиях, лежащих в основе всего сущего

Гераклит – Логос (огонь) это закон, который, несмотря на изменения, оставляет строй целого неизменным. Душа - часть божественного огня, которая продолжает существовать и после выхода из тела (смерти)

Учение о душе в античной философии

Эмпедокл – учение о двух силах, управляющих смешением и разделением элементов мира

Связующая – Любовь

Разъединяющая –Ненависть

Из 4-х элементов образуют весь мир

З. Фрейд – соответствие психоаналитической теории о двух первоначальных инстинктах –стремление к Эросу и стремление к деструктивности (Танатосу), которые направляют жизнь отдельного человека и развитие культуры в целом.

Психоаналитическая концепция – основа творчества многих художников и писателей 20в.

Атомистический материализм – вершина античного материализма (Демокрит, Левкипп 5 в. до н. э.) Эпикур (4-3 в. До н. э.) Лукреций, стоики (3 в. До н. э.)

в связи с изменением исторической ситуации акценты смещались с анализа природы вещей (Демокрит) на анализ проблемы самого человека (Эпикур) и решение личностью нравственных задач (стоики)

согласно стоикам, лишь путем сосредоточения на своей внутренней жизни можно обрести свободу и независимость от внешнего мира

Античный атомистический материализм

Демокрит: сущее - 2 начала - бытие (неделимые атомы) и небытие (пустота). Все состоит из атомов

Все качества (вкус, цвет) возникают в человеческом восприятии и являются продуктом соединения атомов

Эпикур: идея самопроизвольного и спонтанного отклонения атомов, т. е. наличие в самой материи источника ее движения

Стоики: учение о стадиях эволюции мира. Вселенная как разум. Идея мирового цикла. Жизнь мира состоит из мировых циклов, которые бесконечно повторяются

Над миром властвуют два начала - закономерность, с которой следуют возникновение и уничтожение, и рок, или судьба, как их проявление в единичной человеческой жизни

u  На основе физических представлений разрабатывалось психологическое учение о душе, познании, чувствах, воле, а также ставились и решались практические вопросы в области человеческого поведения

Учение о душе

Душа - причина движения тела, продукт организации тела, не существует вне тела.

Материализация души – душа не только рассматривается в единстве с телом (в этом

состоит признак всякого материалистического представления о душе) - она но сама является телом

Аргумент- если душа движет телом, значит, она сама телесна, поскольку механизм действия души на тело мыслится как материальный процесс по типу толчка

Идея панпсихизма

Эпикур, Лукреций, стоики – продолжили разработку идеи Демокрита о душе

Эпикур - душу имеют только те существа. Которые могут ощущать

Стоики - 8 частей души: Управляющее начало (разум, инстинкт)- ведущая часть дущи, и 7 подчиненных ему:

1) зрение, 2) обоняние, 3) вкус,

4) слух, 5) осязание, 6) воспроизводящая часть, 7) голос и органы речи

Учение о познании

В античном материализме различается

2 вида познания –

1)  ощущение(восприятие) и

2)  Мышление

Ощущения не возникают из ничего и не обманывают. Ошибки – от вмешательства разума (Эпикур)

Чувственное познание, «темное», ограниченное, т. к. не может проникнуть в суть вещей (Демокрит)

Учение Демокрита об ощущении содержит противоречие - в противопоставлении того, что существует «поистине» (объективно) и только «в общем мнении»(чувственные качества)

-  Философская проблема первичных и вторичных качеств, развитая в Новое Время (Локк, 17 в.)

-  Восприятие - естественный физический процесс. Образ возникает без участие субъекта и лишь улавливается им (мы видим посредством вхождения в нас идолов-образов)

-  Образы могут восприниматься любыми частями тела

Теория Демокрита- наивный способ решить проблему процесса восприятия, но важно, что она сделана с материалистических позиций.

Эпикур – целостная природа восприятия: все чувственные качества улавливаются не отдельно, а в сопровождении с целым (гештальт?)

Лукреций – останавливался на некоторых вопросах восприятия – силе воздействия, способной производить ощущения, восприятии расстояния. С его т. зр., чувства дают истинное познание

Стоики – при рождении управляющая часть души - «Tabula rasa», готовая воспринять любые записи

Мышление- продолжение ощущения, светлый род познания (Демокрит)

Мышление - дает знание общего в виде понятий, или общих представлений, в этом его преимущество перед ощущениями, которые дают единичные представления

Процесс познания понимается как неразрывный процесс от чувственной ступени к мышлению. Их механизмы сходны. Оба возникают потому, что извне приходят образы

Стоики – внешнее и внутреннее мышление

Внутренний разум – способность следить за соотношением вещей в ситуации и умение правильно намечать соответствующее

поведение. Образуется на основе восприятия

Внешнее мышление, или речь – речевое мышление, превращение внутренних мыслей во внешнее рассуждение

u  анализ слова как явления языка

u  Различие обозначаемого, обозначающего и объекта.

u  начало учения о слове и его происхождении (этимология).

u  проблема значения слова

Проблема чувств в античной психологии

Чувства в атомистической психологии рассматривались в связи с этическими проблемами как основание этики.

удовольствие-неудовольствие как показатели полезного и вредного (Демокрит).

Это критерии решения относительно того, к чему стремиться и чего избегать

Цель - спокойное расположение духа, безмятежное состояние души, свободной от страстей. Достигается, если сделать свои удовольствия независимыми от преходящих вещей, через умеренность и гармоническую жизнь

Чувства - помеха (Эпикур), для достижения удовлетворенного состояния нужно избегать душевных забот.

Цель жизни - разумное удовольствие, свобода от неудовольствия, телесных страданий и душевных тревог

Главные чувства, нарушающие спокойствие духа, от которых он призывал освободиться:

Страх смерти Страх перед богами

Способ победы над ними – теоретическое познание

Лукреций – чувства целиком зависят от разума, иначе они вводят человека в заблуждение

Стремления + чувствования = аффекты

Аффекты – чрезмерные противоразумные и противоестественные движения души.

Связанные с неправильным представлением о вещах

Желание - неразумное стремление или поиски ожидаемого блага

Удовольствие - неразумное возбуждение от наличного блага

Скорбь - неразумное душевное сжатие от наличного зла

26 аффектов (стоики), классы аффектов

Удовольствие (радость, наслаждение, веселость) Неудовольствие (печаль, страдание) и его разновидности (обида, сострадание, зависть, уныние, печаль, горе и дт.) Желание – потребность, ненависть, гнев, любовь, злоба, досада) Страх (боязнь, нерешительность, стыд, испуг, потрясение, беспокойство)

Три стадии нарастания аффективного состояния

Под влиянием внешних воздействий наступают физиологические изменения в организме; аффекты телесны и без телесных изменений нет аффектов Непроизвольно возникающее мнение о том, что произошло и как нужно реагировать. Это психический, но непроизвольный компонент Вмешательство разума

u  разум не дает влечению превратиться в аффект (на основе сужения о ценности происходящего с т. зр. добра и зла)

u  разум дает неправильное суждение и аффект возникает

Аффект имеет свое основание в неправильном суждении – ошибка разума.

Его возникновение или невозникновение зависит от разума. При отсутствии разума аффектов нет – есть естественные влечения (дети, животные, слабоумные)

Стоики: Отрицательное отношение к аффектам+ наличие добрых страстей (радость, осторожность, воля)

Радость (разумное возбуждение) – наслаждение

Осторожность(разумное уклонение) – страх

Воля (разумное возбуждение)- желание

Рецептура по борьбе с аффектами (стоики)

Не дать аффекту принять внешнее выражение, бороться с внешним проявлением страстей. Внешнее выражение укрепляет аффект Не преувеличивать аффект воображением Не спешить с одобрением аффекта «оттянуть последний этап нарастания аффекта» (досчитать до 10) и создать расстояние между аффектом и деятельностью в направлении аффекта Отвлечься на воспоминания другого рода, например, при страхе вспоминать примеры мужества и выдержки Разоблачить действия, на которые толкает аффект

Проблема воли разрешается на основе учения о необходимости и случайности

«ничто не происходит случайно, есть некоторая определенная причина для всего, о чем мы говорим, что оно произошло спонтанно и случайно»

Демокрит

Все существующее в мире подчинено необходимости.

Жесткий детерминизм

Движение души всецело обусловлено извне

Отрицание свободы

Эпикур - каждый человек наделен свободой воли

Он находится не только под воздействием внешних сил, но и является активным действующим субъектом, смеющимся над судьбой, исполняющим намерения и достигающим блага при жизни

Лукреций: диалектическая концепция соотношения свободы воли и необходимости

Стоики: поскольку все в действительности подчиняется закономерности, происходящее с отдельным человеком разум воспринимает как необходимое и естественное неумолимое действие объективных обстоятельств. Человеку остается добровольно принимать предписанной судьбой.