Предмет, задачи и методы истории психологии (стр. 6 )

u  Нацеленность на факты естествознания в противовес умозрительным заключениям

u  Материя способна к движению (движущая сила), к ощущению и мышлению

u  Его понимание человека делает лишней идею Бога как творца

u  Человек – высшая ступень в развитии природы

u  Организация – главное преимущество человека, а также образование и воспитание. У животных есть только ощущения

«изучение природы будет неизменно создавать неверующих людей»

Ламетри

u  Человек - часть природы

u  Преемственность в развитии от животных к человеку

u  Душевные способности и сознание зависят от телесной организации («Человек-машина») – механистическая трактовка!

u  Душа - термин, лишенный содержания

Растения, животные и человек «образуют лестницу с незаметными ступенями, которые природа незаметно проходит последовательно одну за другой, никогда не перепрыгивая ни через одну ступеньку»

Психологические идеи Ламетри

u  Только опыт и наблюдение являются источником познания

u  Сводит познание к двух функциям – воображение и внимание

u  Не делает различий между ощущением и мышлением (познание, начинаясь с ощущения, сводится к построению образов с помощью воображения)

u  Порядок в этот процесс вносит внимание, придавая познанию активность

u  Функция внимания - в удержании представления и в отклонении действия всех других, которые находятся в сознании и образуют постоянно движущийся их поток

Воображение - не только способность фантазировать, но и «суждение, размышление и память представляют собой.. Настоящие модификации своеобразного «мозгового экрана», на котором, как от волшебного фонаря, отражаются запечатлевающиеся в глазу предметы» (принцип отражения?)

u  Выделение потребностей как своеобразной стороны душевной жизни и подчеркивание их особой роли в поведении

основными для человека являются его потребности как природного существа (физиологические и направленные на сохранение организма)

u  Высшие удовольствия производны от чувственных

u  Счастье как высшее удовольствие

Последний представитель французского материализма эпохи Просвещения - П. Кабанис (предшественник вульгарного материализма 19 в)

u  Обращался к физиологическим основаниям для объяснения способностей, характера, нравов людей народов

u  Связывал мышление с работой головного мозга, который предназначен исключительно для процесса мышления

Его (мозга) работа состоит «..исключительно в сознании каждого отдельного впечатления, в выражении его знаком, в сочетании различных впечатлений, в сравнении их между собой, в составлении суждений… головной мозг в некотором смысле переваривает впечатления, он органически выделяет мысль».

(1715-1771)

Проблема неравенства умов (природа или воспитание)

u  Человек рождается со способностью ощущать и сохранять ощущения.

u  Из ощущений формируются интеллектуальные способности

u  Игнорирует качественное своеобразие мышления

u  Умственные операции возможны только при участии внимания

u  Внимание предполагает усилие

u  Усилие основывается на интересе

u  Интерес основан на стремлении к счастью (которое приравнивается к физическим удовольствиям)

«.. Все люди с обычной хорошей организацией одарены от природы тонкостью чувств, необходимой для того, чтобы подняться до величайших открытий в математике, химии, политике»

(переписать схему слайд 14)

u  Отрицает связь между памятью и умственным развитием

u  Ставит вопрос о связи между умом и географическими условиями, расовыми различиями, пищей, темпераментом ( отрицает их роль в интеллектуальных различиях)

С психологической точки зрения все люди имеют одинаковые предпосылки для развития своих умственных способностей

Что мешает всем быть гениями?

u  Условия развития

u  Случай или стечение обстоятельств (роль случайности в творчестве – актуальный вопрос и сегодня!)

u  Стремление (страсть к славе)

Ставит вопрос о планомерном воспитании великих людей

Другая причина неравенства умов - отсутствие страстей (мотивации!), являющихся двигателем умственной активности

u  Сила страсти не одинакова, она является продуктом воспитания

u  Страсть, интерес основываются на жажде славы

u  Проблема человеческих способностей приобретает политическую окраску (республика как лучший строй, при котором люди сполна вознаграждаются за свои изобретения на пользу общества)

u  Тезис о влиянии общества на человека (постановка новой проблемы общественно-исторической обусловленности психики)

Вывод: Неравенство умов обусловлено воспитанием, т. к. именно воспитание делает человека тем, кем он является

Дени Дидро (1713-1784)

Материалистические диалектические идеи в понимании познания, природы человеческих интересов и страстей

u  Признавал врожденность способностей

u  Подчеркивал специфику мышления

u  Диалектический подход к соотношению между ощущением и разумом

Ж-Ж Руссо (1712-1778)

В центре внимания - проблема человека

культура и цивилизация не принесли человеку счастья, ухудшили моральный облик человека

«естественное состояние людей» - человек, каким его создала природа, пока он не изведал порока. Идеализирует естественного человека, приписывая ему такие добродетели как сострадание, доброта и пр.

Идея противопоставления естественного и искусственного

Автор оригинальной системы воспитания «Эмиль», «Новая Элоиза»

Эта система и представления о развитии ребенка получили высокую оценку в науке

«Исповедь» - сосредоточенность на внутреннем мире, индивидуальности, размышления о переживании – расширение представлений о предмете психологического познания –

не только

общие особенности душевной жизни,

но и

отдельный человек

Психологическая мысль в России в 18 в.

На основе развития психологических идей в России в 10-15 в. в 18 в. сформировались достаточно целостные концепции, которые дали начало материалистическим традициям

u  Складывается система учреждений образования

u  Основывается академия наук

u  Открывается МГУ (1755 г.)

u  Социальная база – феодально-крепостной строй

u  Просветительское движение ( материалистическое решение основных психологических проблем – как борьба за гуманизм, освобождение от предрассудков и суеверий

u  Закладываются

основы психологических знаний о труде Этнопсихологическое направление

u  (1686-1750)

Идея о независимости умственного развития от просвещения и воспитания: источник индивидуального ума - опыт других людей, усваиваемый через язык и письменность

u  1796 г. Первая в России книга, специально посвященная психологии «Наука о душе» (и. Михайлов) – систематизация психологических знаний в духе английского эмпиризма Локка

u 

u 

u  (проблема самосознания)

(1711-1765)

Психологические воззрения развивались им в связи с научными исследованиями (природы, русского языка и др.)

u  Ощущение - продукт воздействий внешнего мира на органы чувств

u  Роль мозга в различении раздражений

u  Трехкомпонентная теория цветового зрения «Слово о происхождении света» (1757)

u  Идеи о воображении, представлениях, страстях, психологии речи «Краткое руководство по риторике» (1744)

(1728-1794)

«Философские предложения» (1768)

u  Познавательные способности

u  Темперамент

u  Воля

Все эти стороны внутреннего мира человека проявляются «через отправление им своих общественных обязанностей»

(1749-1802)

Опирался на достижения европейской психологической мысли, успехи естествознания, медицины База научных идей - революционно-демократическое мировоззрение Психологию определяла гуманистическая этика

u  Отрицал существование души как самостоятельной субстанции

u  Психика - функция нервов и мозга и без них не существует

u  Проблемы развития психики

u  Сравнение психики человека и животных

Специфичность образа жизни человека – он не приспосабливается к природе, но преобразует ее (идея Вернадского о ноосфере!)

u  Особая роль руки в развитии человека

u  Качественные отличия ощущений человека связаны со своеобразием его знаний, роль занятий искусством, вооруженность различными средствами - все это расширяет возможности органов чувств до бесконечности

u  Роль языка и речи в формировании индивидуального сознания

u  Роль воспитания (через подражание и соучастие в переживаниях)

u  Проблема способностей

u  Власть человека над мыслями, желаниями, телом

Немецкая классическая философия (конец 18 в.- начало 19 в.)

u  Христиан Вольф (1679-1754)

u  Иммануил Кант (1724-1804)

u  Иоганн Готлиб Фихте (1762-1814)

u  (1775-1854)

u  Гегель (1770-1831)

u  Людвиг Фейербах (1804-1872)

Христиан Вольф (1679-1754)

Компромисс между эмпирическими и рациональными идеями в психологии

разделил психологию на две науки

u  Эмпирическую (изучение фактов о жизни души) – указывал на возможность измерения в психологии

u  Рациональную (спекулятивные рассуждения о сущности, месте пребывания, свободе и бессмертии души

Теория способностей ( = возможностям)

u  Познавательные (удовольствия-страдание, суждение о достоинстве объекта – стремление к объекту

u  Желательные (производные от познавательных)

Иммануил Кант (1724-1804)

Основатель учения о трихотомии души

u  Познавательные процессы

u  Чувства

u  Воля

Учение об априорности пространства и времени (психология восприятия)

Познание начинается с воздействия предметов на человека (эмпирический характер)

Необходимая предпосылка познания - формы. Они априорны и возникают из самой способности к познанию

u  Априорные формы созерцания