Предмет, задачи и методы истории психологии (стр. 7 )

u  Априорные форм мышления

В связи с изучением априорных форм рассудка – учение об апперцепции

Апперцепция- активная сила, осуществляющая синтез первоначальных хаотических представлений

u  Первоначальное синтетическое единство апперцепции (трансцендентальное единство самосознания) – необходимое условие познания

u  Трансцендентальное единство апперцепции – объективная апперцепция, направленная на объект – синтезирует отдельные впечатления от объекта в целостное знание, вносит единство в хаотическое разнообразие чувственного опыта и создает объект

Учение о трансцендентальных схемах

u  Решение проблемы о применении категорий к эмпирической действительности, данной человеку в восприятии (категориальное мышление?)

u  Схемы- новый элемент сознания, соединяющий в себе разнородные познавательные способности (когнитивные схемы! Методика обучения на основе опорных конспектов)

Схемы- продукт деятельности воображения

Создал искусство жизни – правила, выполнение которых способствует сохранению духовного и физического здоровья

Человек может и должен руководить собой, «повышать свою культуру, цивилизованность и моральность, ведя длительную борьбу с препятствиями, навязанными ему грубостью его природы»

Три способности человека

u  Разум

u  Чувства

u  Воля

u  Представления о характере и темпераменте

u  Разработка проблем нравственности и морали – «императив Канта»

Моральный характер поступкам придает долг. Человек должен свободно следовать долгу. Другие основания (религиозные, социальные, экономические) не имеют отношения к моральности, хотя часто и определяют поведение

Априорные формы восприятия

u  пространство

u  время

все внешние формы мы представляем как существующие в пространстве: пространство есть форма внешнего чувства, все представления существуют во времени, время есть форма внутреннего чувства и при этом является условием внешнего восприятия

Априорные формы мышления

u  категории рассудка (12)

u  идеи чистого разума (3)

Ставит вопрос об условиях существования психологической науки – в контексте обоснования возможности теоретического знания и самой науки, поисков источника необходимости и всеобщности научного знания

u  Учение о душе не должно быть наукой о природе, т. к. математика неприменима к явлениям внутреннего чувства и его законам

u  В психологии невозможен эксперимент (данные внутреннего наблюдения невозможно расчленить, невозможно проанализировать другого, несовершенство наблюдения как метода) Для того, чтобы быть наукой, дисциплина должна основываться на эксперименте и математике!

u  Наблюдение искажает состояние наблюдаемого объекта (!!!)

u  Учение о душе – только историческое учение

u  Систематическое учение о природе внутреннего чувства (описание природы души, но не наука о душе)

Иоганн Готлиб Фихте (1762-1814)

Под влиянием Французской революции

Развивал идеи:

Активности субъекта «Я» Деятельностной стороне субъекта

u  Есть безусловная абсолютная творческая способность – «разумная воля», которая отличает человека от остальной природы

u  Сущность «Я» - деятельность. Мы познаем потому, что предназначены действовать

u  Знание - не цель, а средство рационального господства над природой

u  Познание – предварительная ступень и условие действия, теория- часть практики

u  Субъект - прежде всего - действующий субъект

u  Деятельностная природа человека проявляется в его внешнем облике, теле (два органа свободы – 2 руки, вертикальное положение, глаза и рот)

u  Тело при рождении не завершено и до конца формируется духом (свободной волей)

u  Диалектические представления о духовном развитии человека (от детства до зрелого возраста)

u  Душевная жизнь состоит из целесообразных действий «Я»

(1775-1854)

Рассматривал душевную жизнь в контексте учения о природе. Природа телеологически связана с духовным

u  Видит духовное в физических процессах – магнетизме, электричестве, химических реакциях. В особенности – в органической природе, развивающейся от растений к человеку

u  Человек - связующее звено 2-х миров природы и духа

u  Прослеживает развитие сознания от ощущения до воли

u  Цель Я – искусство (синтез противоположностей тела и духа) Искусство выше познания (наслаждение красотой и фантазия)

Гегель (1770-1831)

Психология - один из разделов учения о субъективном духе (индивидуальном сознании)

3 ступени развития индивидуального сознания

1 ступень - Дух выступает в непосредственном сплетении с телом (предмет антропологии)

Разнообразные формы психического склада людей в связи с их расовыми, возрастными и физиологическими особенностями, анализируются природные задатки, возрастные и половые различия, понятие характера и темперамента, и также ощущения

2-я ступень – рефлексии – дух представляет сознание. Явления сознания – предмет феноменологии духа (вопросы развития сознания, от сознания вообще через самосознание – к разуму)

3-я ступень – дух, как он обнаруживает себя в качестве ума (теоретический дух, познание), воли (практический дух) и нравственности (свободный дух). Именно эта ступень развития духа является предметом психологии

Представления о личности

Различал в человеке:

Индивидность (органическое природное начало в человеке) Индивидуальность (формируется социальной средой) Личность (личностью человек должен стать сам)

u  Духовное ядро личности – самосознание

u  Личность формируется и проявляется в действиях и поступках человека

u  Развитие личности никогда не завершается

Так от Канта к Гегелю разрабатывалась идея деятельности- творческого отношения к миру, которое составляет сущность человека

Людвиг Фейербах (1804-1872)

Материалистический подход к пониманию психики

u  Тема его философии – человек как субъект мышления, тогда как прежде мышление само было.. субъектом и рассматривалось как нечто самодовлеющее»

u  Антропологический принцип - человек рассматривается в единстве тела и души противоположность между телом и душой..логически несостоятельна» (человек - продукт и часть природы)

u  Сознание обусловлено объективными материальными процессами (мозговыми)

u  Ставит задачу их изучения

Лекция №

История психологии 19 век.

Немецкая эмпирическая психология (первая половина 19в.)

(1776-1841)- основоположник немецкой эмпирической психологии

•  «О психологии как науке, вновь опирающейся на опыт, метафизику и математику» (1824-1825)

•  «Учебник психологии» (1816)

Считал неверным разделение всей душевной деятельности на изолированные самостоятельные функции

Душевная жизнь – это единая связанная целостность

Психология - наука, построенная на опыте (сторонник ассоциативной психологии)

Предмет психологии - факты, явления сознания (исходный пункт всякого психологического исследования)

Методы психологии:

•  Наблюдение

•  Самонаблюдение

•  Анализ продуктов деятельности

Ошибка: невозможность экспериментального изучения сознания.

Психология не смеет экспериментировать над людьми! (этика)

Только математика придает точность нашим определениям и делает возможной их проверку

Представления - элементы душевной жизни

•  сложные образы восприятия, возникающие под влиянием объектов, существующих вовне

•  имеют не только качественные, но и количественные характеристики, что делает возможным применение математики в психологии

•  Количественная характеристика представления – это его сила, показателем которой выступает ясность

•  представления - динамические силы, вступающие во взаимодействие друг с другом, в результате чего количественная сторона их изменяется

•  Сознание - постоянная борьба представлений

Математика должны вычислять интенсивность представлений с целью составить точную картину душевной жизни

Психология Гербарта:

•  «Статика духа». Предмет – данные. Полученные в результате измерения представлений в условиях их равновесия, т. е. в период покоя.

•  «Динамика духа» - выяснение условий движения представлений в сознании

В статике духа развивается учение о представлениях, устанавливаются различные типы связей между ними, описываются области и пороги сознания

Классификация связей между представлениями

Отношения противоположности, борьбы между представлениями Соединение (компликация, слияние) Компликация - данные отдельных ощущений соединяются в новое целостное образование, не теряя в своем качестве

•  Идеи компликации и слияния далее были восприняты Вундтом

В зависимости от степени ясности представления распределяются по трем областям (место представления не постоянно 1-3)

Ясного сознания Сознания Бессознательного

Душевная жизнь – безостановочное движение представлений

Граница между ясным сознанием и сознанием – порог ясного сознания

Граница между сознанием и бессознательным – порог сознания

Понятие порога затем использовано Фехнером

•  Сознание – это сцена, экран, на котором теснятся представления меняющейся степени ясности:

•  Вступают в отношения друг с другом

•  Перемещаются из одной области сознания в другую,

•  При этом некоторые погружаются за его порог

Представление проникает в центр сознания (факторы)

•  Сила впечатления (значимость для субъекта)

•  Отсутствием препятствий

•  Поддержка прошлым опытом

Новые впечатление обязаны своим существованием в сознании взаимодействию наличного и прошлого восприятий

•  Запас прошлых впечатлений «апперципирующая масса»

•  Процесс слияния представлений с прошлым опытом - «апперцепция»