Выше мы говорили о путях достижения понимания того, что происходит с субъектом и в окружающей его действительности. Но какую роль в жизни людей играет понимание ими происходящего? Оно является необходимым условием ориентации человека в окружающей действительности. Опираясь на правильное понимание действительности, знание тех или иных ее необходимых
1 Е. Schrodinger. Geist und Materie. 2 Auflage. Braunschweig, Vieweg, 1961, S. 6.
2 E. Schrodinger. Geist und Materie, S. 6.
130
сторон и связей, человек как бы заглядывает в будущее, воспроизводит в виде идеальных образов то, чего еще нет, но что должно произойти вследствие тех или иных воздействий на нее. На основе этого опережающего отражения действительности он ставит соответствующие цели и подчиняет им свое поведение, свои действия. Основывающиеся на знании необходимых сторон и связей явлений внешнего мира, понимании того, что происходит в окружающей действительности, предвидение будущего и связанное с ним целеполагание составляют важнейшую функцию сознания. Осуществление этой функции отличает человеческое поведение от поведения животного, человеческую разумную деятельность от инстинктивных действий животных. «Паук, — писал К. Маркс, — совершает операции, напоминающие операции ткача, и пчела постройкой своих восковых ячеек посрамляет некоторых людей-архитекторов. Но и самый плохой архитектор от наилучшей пчелы с самого начала отличается тем, что, прежде чем строить ячейку из воска, он уже построил ее в своей голове. В конце процесса труда получается результат, который уже в начале этого процесса имелся в представлении человека, т. е. идеально»'.
Опережающее отражение действительности, осуществляемое сознанием, лежит не только в основе целеполагания, разумной ориентации субъекта в окружающей действительности, но и в основе творческой, преобразовательной деятельности, являющейся необходимой стороной труда. Возникнув под непосредственным воздействием труда, предполагающего преобразование действительности в соответствии с потребностями общества путем воздействия на нее специально созданными орудиями, сознание не только обеспечивает понимание осуществляемых действий, не только создает идеальный образ того, что должно получиться в результате этих действий, но и соотносит, соединяет все эти действия с конечным результатом, т. е. на основе имеющихся в его распоряжении знаний действительного положения вещей и обусловливаемых последним реальных возможностей оно творит новое, не существующее в действительности, которое, будучи выражено в системе идеальных образов, Становится реальным планом материальной деятельно -
1 К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 23, стр. 189.
131
сти, превращающей ту или иную возможность материи в действительность. Без этого четко представляемого плана, указывающего пути преобразования действительности соответственно потребностям человека, невозможно осуществление практической, трудовой деятельности. Это свидетельствует о том, что сознание является необходимой стороной производственной деятельности, формируется и развивается вместе с формированием и развитием последней.
Будучи стороной практической, преобразующей в интересах общества объективную действительность деятельности, сознание, однако, не сливается с ней. Эта деятельность является материальным процессом. «Труд,—писал К. Маркс,—есть прежде всего процесс, совершающийся между человеком и природой, процесс, в котором человек своей собственной деятельностью опосредствует, регулирует и контролирует обмен веществ между собой и природой. Веществу природы он сам противостоит как сила природы»1. Что же касается сознания, то оно по своей природе идеально, оно—отражение, снимок, копия существующей действительности и основывающееся на этом отражении представление (в виде системы идеальных образов и отношений) будущей действительности. Оно является не самим реальным процессом создания новых материальных образований, а «субъективной представляемостью будущего акта творчества»2, идеальной моделью процесса творения и его результата, а также фактором, осуществляющим контроль за ходом творчества, постоянно соотносящим производимые субъектом действия и их результаты с указанной моделью.
Некоторые авторы не учитывают указанного обстоятельства, включают в сознание трудовую деятельность, сам процесс целенаправленного изменения объективной действительности и тем самым смешивают материальное с идеальным, физические взаимодействия с психическими. Так, характеризуя сознание индивида, Н. П. Антонов, например, пишет: «Познание себя, окружающей среды и своего отношения к этой среде, а также активная деятельность, направленная на достижение целей,
' К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 23, стр. 188.
2 П. Ф. Протасеня. Происхождение сознания и его особенности. Минск, 1959, стр. 250.
132
которые человек себе ставит в зависимости от отношения к окружающему миру (курсив наш.—А. Ш.), и характеризуют индивидуальное сознание человека, как свойство мозга отражать окружающий мир» '.
Наблюдается также тенденция обеднения содержания сознания, а вместе с этим и искажения его. Есть авторы, которые все содержание сознания сводят к свойству отражения объективной, существующей вне и независимо от него действительности. «Единственное свойство» сознания, с признанием которого связан философский материализм, — заявляет, например, И. Молчанов, раскрывая сущность сознания,—есть свойство отражать действительность в ее объективном значении»2.
Несомненно, сознание обладает свойством отражения, больше того, это свойство относится к числу важнейших основных его свойств. Но, будучи важнейшим, основным свойством сознания, оно не раскрывает его специфической сущности, не отличает его от форм отражения, проявляющихся на низших, предшествующих человеческому обществу ступенях организации материи. Наоборот, оно выражает то общее, что связывает человеческое сознание с отражательными процессами, свойственными материальным образованиям живой и неживой природы. Руководствуясь только им, мы неизбежно должны признать наличие сознания у животных, растительных организмов и даже в неживой природе. Не случайно поэтому некоторые авторы, разделяющие данную точку зрения на сознание, приходят именно к такому выводу, считают, что оно присуще всем живым организмам. «Сознание,—заявляет, например, Д. Кутасов,—начинается с простой раздражимости, чувствительности у низших растений и животных и доходит у людей до логического, абстрактного теоретического мышления, связанного со звуковым языком»3. Аналогичную мысль развивает Г. Г. Голиков: «Сознание,—пишет он,—это философская категория, которой мы обозначаем все психические процессы, все виды нематериальной деятель -
1 Н. П. Антонов. Происхождение и сущность сознания, стр. 179.
2 И. Молчанов. В. И. Ленин и решение вопроса об абсолютном и относительном противопоставлении материи и сознания. В сб.: «Всепобеждающие идеи». Ростов-на-Дону, 1960, стр. 278.
3 Д. Кутасов. В чем состоит основной вопрос философии? М, 1958,стр.32.
133
поста живых существ»1. О наличии сознания у живых организмов говорят и буржуазные авторы, в частности Д. Вильяме, Д. Хебб и др.2.
Сознание — это не просто отражение действительности в ее объективном значении, а осознанное, идеальное по своей природе, отражение, сопровождающееся пониманием субъектом того, что отражается, отражение, опережающее действительность, представляющее субъективно результат ее изменения и развития и в связи с этим делающее возможным целеполагание и творчество. Одним словом, «сознание человека не только отражает объективный мир, но и творит его»3. Только все эти моменты в совокупности, в их органической взаимосвязи и взаимозависимости составляют сущность сознания, его специфическую природу.
Итак, попытка сведения содержания сознания к отражению действительности приводит к ликвидации его качественной специфики, к отождествлению его с другими, низшими по уровню развития формами отражения.
На этом, в частности, строят свои рассуждения некоторые современные критики ленинской теории отражения. Объявляя сознание отражением действительности, рассуждают они, мы ликвидируем его специфическую сущность, поскольку отождествляем его с отражательными процессами, свойственными животным и растительным организмам и даже материальным образованиям неживой природы.
Отражение, пишет, например, югославский философ Михаиле Маркович, «не является специфической характеристикой человеческого сознания: восприятия животных, рефлексы растений и даже взаимодействие объектов неорганической природы являются также своеобразным отражением»4. Согласно точке зрения, «самым характерным представителем которой является Ленин, а также многие другие, в том числе и Тодор Павлов, —
' «Сборник статей по диалектическому материализму». М., изд-во МВТУ, 1959, стр. 80.
2 См.: D. Williams. Old and new concepts of the basis of consciousness. The brain and its functions. Oxford, 1959, pp. 75—76;
D. Hebb. The problem of consciousness and introspection. Brain me-chanismus and consciousness. Oxford, 1954, pp. 406—407.
3 В. И. Л е н и н. Полн. собр. соч., т. 29, стр. 194.
4 М. Markovic. Humanizam i dijalectika. Beograd, 1967, str. 129.
134
заявляет, подчеркивая указанную мысль, Гайо Петрович, — вся наша духовная жизнь — по существу отражение, а все формы нашего сознания суть только разные виды субъективного отражения объективной действительности. По сознание не является единственным источником отражения; материя также имеет свойства, сходные с ощущением: свойство отражения. Отражение—это общее свойство материального мира...»1.
Что касается того, что отражение свойственно всей материи, то это верно, но из этого вовсе не следует, что сознание не является отражением действительности. Сознание представляет собой высшую форму отражения, которая присуща человеку и возникает лишь в обществе на основе трудовой, производственной деятельности, изменяющей окружающую действительность в интересах человека. Поэтому, раскрывая сущность сознания, мы не можем игнорировать то обстоятельство, что оно представляет собой отражение действительности. Другое дело, что этой характеристики недостаточно для выявления специфики сознания. Указывая на то, что сознание является высшей формой отражения действительности, мы должны показать особенности данной формы отражения, отличающие ее от других форм отражения. Такой особенностью, в частности, и является как раз то, что сознание есть осознанное отражение действительности, понимание субъектом своего бытия и своего отношения к окружающему, что оно связано с целеполаганием и деятельностью, направленной на осуществление целей, а вместе с этим и на изменение действительности, другими словами, что оно является необходимой стороной и условием творческой деятельности. Ни. одна из этих черт не свойственна другим, предшествующим сознанию формам отражения.
|
Из за большого объема этот материал размещен на нескольких страницах:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 |
Основные порталы (построено редакторами)