Все это указывает на произвольность выделения автором отдельных групп категорий и на искусственность предлагаемой системы. Характерно отметить то, что он и сам понимает условность предлагаемой классификации категорий, но считает такое положение вполне нормальным, неизбежно обусловливаемым относительностью различия онтологического, логического и гносеологического аспектов в диалектике. «Предложенное деление,—пишет он, имея в виду свою классификацию категорий, — является столь же относительным и условным, как и различие внутри единой теории диалектики ее трех основных сторон»2.
Что касается относительности различия между диалектикой, теорией познания и логикой, то это верно, но из этого вовсе не следует того, что в системе марксист -
' М. Г. Макаров. О систематизации категорий диалектического материализма, стр. 8—9.
2 Там же, стр. 9.
27
ской философии отношение между категориями условно, искусственно, зависит от произвола, от субъективной точки зрения того или иного автора, что они не должны находиться в строго определенной необходимой взаимосвязи и взаимозависимости.
Против формально-логической классификации категорий диалектического материализма решительно выступает чехословацкий философ Иржи Цвекл. По его мнению, систематизация категорий должна выражать основные принципы развития объективной действительности и познания. Важнейшим условием осуществления такой систематизации он считает разделение категорий на первичные (основные) и вторичные, производные'.
Выдвинув правильные в основном принципы построения системы категорий, Иржи Цвекл, однако, не смог дать сколько-нибудь удовлетворительного решения проблемы.
Ему не удалось выделить основные, определяющие категории, опираясь на которые можно было бы представить все категории в их взаимосвязи.
В качестве основных, исходных категорий он берет «субстанцию», «свойство», «отношение» и «движение». Они, по его мнению, являются самыми элементарными и основными и в силу этого выступают в качестве принципов бытия и развития мира и познания. Первые две категории («субстанция» и «свойство») образуют у автора исходный пункт онтологического и гносеологического аспектов диалектического материализма, следующие две категории образуют исходный пункт объяснения материалистической диалектики как «учения об общей взаимосвязи и развитии»2.
Что касается категории «субстанция», употребляемой в смысле материи, являющейся основой всего существующего, то она действительно является основной, определяющей, но таковой она является не сама по себе, а лишь во взаимосвязи, в соотношении с категорией «сознание», лишь постольку, поскольку она непосредственно связана с основным вопросом философии. Автор же не относит категорию «сознание» к числу основных, а вместе с этим и лишает категорию субстанции возможности выступать в роли основной, определяющей.
' См.: «Протокол международного философского семинара», состоявшегося в Софии с 24 по 30 ноября 1958 г. София, 1958, стр. 110.
2 Т а м же, стр. 112.
28
Далее, категория «свойство» вообще не является основной, определяющей, она производна, зависима, с одной стороны, от категории «субстанция» (материя), с другой — от категорий «отношение», «единичное», «общее», «тождество», «различие» и др.
Не являются основными, определяющими и категории «отношение» и «движение». Будучи простейшими, элементарными абстракциями, сформировавшимися на первых, начальных стадиях развития познания, они не способны определить переход от одной категории к другой. Больше того, они сами, их связь между собой и с другими категориями, их место, роль и значение в общей системе категорий существенным образом зависят от других категорий, которые выражают закономерности функционирования и развития познания и определяют его движение от одних категорий к другим. Правда, автор считает их определяющими не вообще, не для всех категорий, а лишь для категорий диалектики. Но и эта оговорка не исправляет положения. Категории «отношение», «движение» не являются основными, определяющими и по отношению к категориям диалектики, отражающим всеобщие стороны и связи объективной действительности и познания. Основными, определяющими среди категорий диалектики являются, согласно классикам, «противоречие», «единство» и «борьба противоположностей».
Говоря о том, что одни категории являются исходными (определяющими) для онтологического и гносеологического аспектов диалектического материализма, другие — исходными, определяющими для диалектики, автор искусственно разрывает диалектику и материализм и тем самым оправдывает то положение, которое сам критиковал и собирался на основе выдвинутых им принципов изменить. В самом деле, он объявил серьезным недостатком то, что «при классификациях и систематизации, проводимых до настоящего времени, преобладают главным образом попытки отнести различные категории к различным частям и дисциплинам, различным аспектам или тематическим областям марксистской философии» и подчеркнул недопустимость того, что, «например, категории «материя», «движение», «время», «пространство», «отражение», «теория» и «практика» причисляются к марксистскому материализму; категории «взаимозависимость», «часть» и «целое», «возможность»
29
и «действительность», «количество» и «качество», «эволюция» и «революция»—к материалистической диалектике; категории «чувственность», «логичность», абсолютная и относительная истина—к марксистской теории познания»'.
В качестве одного из путей устранения этих недостатков он как раз и предложил рассмотренный выше вариант разработки системы категорий. Но этот его вариант, как мы видели, ничего не изменяет. Категории по-прежнему располагаются по группам соответственно отдельным, искусственно выделенным областям диалектического материализма. Разница только в том, что наряду с обычно выделяемыми группами категорий (категории материализма, категории материалистической диалектики, категории марксистской теории познания) автор выделяет новую, дополнительную группу исходных, основных категорий.
Система категорий, предлагаемая автором, выглядит следующим образом: сначала анализируются основные категории (субстанция, свойство, отношение, движение), затем осуществляется переход к категориям, «выражающим сущность диалектико-материалистического мировоззрения» (пространство и время, отражение, сознание и бытие, объективное и субъективное, материальное и идеальное, практика и познание). После этого следуют «категории диалектической взаимозависимости и диалектического развития» (тождество и различие, противоречие, единство и противоположность, простое и сложное, целое и часть, качество и количество, содержание и форма, внешнее и внутреннее, сущность и явление, причина и действие, необходимость и случайность, возможность и действительность), затем категории, раскрывающие диалектику процесса познания (общее и единичное, анализ и синтез, абстрактное и конкретное, логическое и историческое).
Раскрывая суть предлагаемой системы категорий и показывая в ней переход от одной группы категорий к другой, Иржи Цвекл пишет: «Вышеупомянутые основные категории или принципы дают возможность в связи с основным философским вопросом одновременно уяснить также единство материализма и диалектики, онтологии и гносеологии, теория и метода в диалектическом
' «Протокол международного философского семинара», стр. 111.
30
Материализме. От этих категорий, принципов мы переходим к группе, выражающей сущность диалектико-материалнстического мировоззрения, а именно понимание мира как системы формы исторически развивающейся материи. К этой группе относятся такие категории, как материя и формы ее существования—пространство и время, отражение, сознание и бытие, объективное и субъективное, материальное и идеальное, практика и познание...
Третью, большую группу образуют категории диалектической взаимозависимости, диалектического развития и познания. Как категории диалектической взаимозависимости выступают особенно: тождество и различие, прерывность и непрерывность, противоречие, единство и противоположность, простое и сложное, целое и часть. Диалектическое развитие выражается непосредственно категориями: качество и количество, содержание и форма, внешнее и внутреннее, сущность и явление, причина и действие, необходимость и случайность, возможность и действительность. Наконец, диалектика процесса познания выражается особенно посредством категорий общего и единичного, анализа и синтеза, абстрактного и конкретного, логического и исторического»1.
Что касается того, что категории, отнесенные автором к исходным, в частности «субстанция» и «движение», в связи с основным вопросом философии дают возможность уяснить единство материализма и диалектики, онтологии и гносеологии, теории и метода в диалектическом материализме, то это верно. Но при соблюдении той схемы, которую предложил автор, эту возможность реализовать нельзя, поскольку категории, непосредственно связанные с основным вопросом философии, входят у автора в следующую группу, в связи с чем анализ категорий «субстанция» и «движение» должен осуществляться вне связи с основным вопросом философии, до его решения. Но такой анализ их не позволит уяснить ни единства материализма и диалектики, ни единства онтологии и гносеологии.
Далее, вторая группа категорий призвана у автора выразить сущность диалектико-материалистического мировоззрения. Но те категории, которые автором включе -
' «Протокол международного философского семинара», стр. 111—112.
31
ны в эту группу (пространство и время, отражение, сознание и бытие, объективное и субъективное, материальное и идеальное, практика и познание), не могут раскрыть этой сущности. Для ее раскрытия необходимо рассмотреть не только категории, связанные с основным вопросом философии, но и основные категории диалектики, категории, связанные с всеобщими законами движения и развития материи и познания. Категории же диалектики автором включены в третью группу.
Категории третьей группы, как мы видели, подразделяются автором на три подгруппы: (1) категории, выражающие диалектическую взаимозависимость, (2) категории, выражающие диалектическое развитие, и (3) категории, выражающие диалектику процесса познания.
Нетрудно заметить, что указанное подразделение категорий диалектики является искусственным. Все категории, включенные автором в группу категорий, выражающих диалектическую взаимосвязь, являются в тоже время категориями, выражающими диалектику развития и диалектику познания. В самом деле, к категориям, выражающим диалектическую взаимосвязь, автор относит:
|
Из за большого объема этот материал размещен на нескольких страницах:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 |
Основные порталы (построено редакторами)